道教大辞典-第242章
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饵是否正道;百川f川的神司鬼神所考察的罪福是否公
止;井将风、耐、雷、电、水、旱、丰、俭之事,统统巡替监察。
尹质 宋代画家。成都人,善画遭释八物画,尤以
真人,药王像为其代表怍,画迹有《特王像》、《孙愚邈像》
等。
尹思 晋代遭士。据《神仙传》记载,p思,字小龙。
蚤庄(今属甘肃、宁夏)人。有道术。相传晋/L;康五年
(295)正月i…正日夜,舰月巾冉一人控蓑带剑,预占将大
乱。=。十年,后复小清。后五胡乱华,粜如其言。
尹公文 址“尹喜”条。
尹景先见“尹史操“条。
尹寿子抻g。传说叶1帝舜之时老君化鼎。《太上
老君升天经》:“帝舜之时,老开下为师,号日尹寿子,作太
浦经。”
尹嗣玄唐末道1。传为文始蓖君尹喜哲孙。居酉
川青羊富,曾任“有街威仪明通大师”。
尹文操(7 …688》店忉楼观道}。引{先。陇
酉(甘肃)犬水人。曾在洪,北同时商州(々陕嚼商县)刺
史。大父舒,隋文州(今il肃文县西北,龙f'南岸j别驾。坌
珍,唐朝散大夫。责半T《凡唐故宗圣观丰银青光禄大夫
天水尹尊师碑》称‘及胜衣之日,自识文字,唯诵《老f》及
《孝羟》”。稍雠,司有芦真福庭,乃精心事2,不近懵事。圈
读《良宝》、《西升》等经,渐达真教。既得玄味,便契黄中。
善学不怠,求师不暇。闻周法师者,卜皇高足,乃奔老礼
谒,从而师之,得攫“紫五之妙旨”、“青列之隐法”。年十
五,遭法已固,远近闻名。时值文德皇后拽访道耕,博采真
迹,文操即成玄景,奉敕出家,配往“宗圣观”。后遍游五
岳,骞寻祖气,隐于终南。水微二年(6s2)叉游太白。此后
=十泉年,救tt度^。据《尹尊师碑》“娃庆(6 5 6,眦来,国
家所艴,出入供奉,询德咨量,救世度^”,“三1 jj年,以
口系月·始终不绝+有感必通,凡事效验,君臣同悉”.“神
道昭彰,岁时交积者,下可具载”。高宗尝于九威宫,固有
彗星经过而召问,对口:“此天诫f也,子能敬父,君能顺
天,纳i甫征贤,斥邪远佞,罢役休{iE,责躬励行,刖合天心,
当不日而贞。上傲而行之。”果府。为此高奈为矗亲造“晏
天观”,“尹文操为观{。仪懈四年(679).令文操于老于
庙设醮,上亲渴,百官峨从。阿时又奉敕修《玄:C皇帝圣
纪》一部。
尹文子(l)(约~; 360…前280)率名尹文。战围
时齐人。与宋妍弃名,朱尹学派的代表人物,卉宦F、涪
土时和朱坷、彭紧、田骈_司在齐国稷F学官游学曾劝说
卉宦}实行“无为”,9圣』、寡为而天下理”i《i兑亮,》)。后X
3 S3
四画~五画尹夹巧邗功
与齐泔王辩论“士”的标准,认为“见侮析不斗”,不算耻
辱,f去勾士。《r产·走卜》电说:“朱科、尹史见侮不
尊,救民之4,禁攻寝兵,救世之战。”主张消除争斗,止电
l{I兵。对形名蹬述甚精,强调“私正刚冶,耕丧则乱”(弛
《丹氏春秋·先识览·止名})。“有形者必有名,有名者术
必冉形”(《尹定予》)。还与米饼提Ⅲ“接万物以别材为
特”(《庄f.茺F》),认烈事物首先要破除偏见。其学说
为公孙龙所称道。(2)书名。传为尹文著。《浞停·艺文
。t。a列为名家,《尹文于》一篇;《隋书·经籍忐》列知道家,
若为二卷;《唐忐》记为卷。隋唐所见似巳非《汉忐》…篇
之口,今奉《尹文子》眷,前有“山阳忡忙氏撰定”序。据
钱熙柞《守山闫丛书{立勘记*“唐^引《尹立于》,多,’率
昕无。”今本分《大道*E、下两卷.L要论述法术和形名,
强调“玎事皆归于,百度皆准Jr'法…”。所论形名.间多精
语。如“有形着必有崭,有名着未必有彤”。并将“名”分为
三科“命物之名”,“毁誉之名”、“况渊之名”。从其正名捡
形,辨察名分而言,知争奉虽为后人依托,但并非全伪,盖
勾魏晋川人袭录、增删尹文残文而叉经后人条撰而成。是
书收入《追戴》正齄本,影正托奉)太清部,《且且琶种笺}
壳r》,《道藏本且子》,《道藏举要t第五类》等。
尹道全(7 …315)魏晋道士,据《衡岳志》记载,
尹过±由天水(争属廿肃)人。厝衡岳观后峰,修舸真还神
彻税之道,兼佩五帝六甲左有灵E之符。相传天真F降,
晓眦道要。啊尹道幸得灵符受受州岳真形,能信奉赣感
通.J5知世果有神仙。天真期会道全于九清之上,混茫之
中。尹道±后道战,于晋建必二年(315)【E月九日,于衡*
闩H升举。
尹山A 明代道【:。名从龙,华州人。目其头发祟…1
岁不栉,亦不团结,人称为尹蓬头。常鱼杖而游,其毛发槁
帖而貌若处于,举I_=甚轻,壮者不逮,或立暴日中,或严冬
相雪而卧.全身腐秽多虮虱自言曾见宋太祖凡汴时,囊
有采理宗时的度牒。平昔得邸寓则cjJ关卧,多者逾月,少
者五、?、日而后起。居常不饭,^馈之食棚;F辞。曾f民
家一餐而尽阿十碗面,叉人世测丽唆拇瓜。情于瘦气
降病之术,曾在南京蚪内气替人情病,令置两塌相附,r
昏夜缚病菁之足于己足相抵,鼓气运转,喉呼呼有声,’L
达浦泉,贯病青足,遍体流汗,臭秽毕泄,邀复生色,再服
小药饵,病者遂禽+叉曾以内气治女病擦拭剧者。令耍
击坦衣,而以其足抵女F体而卧。迸鼻息如雷,足热似火。
天将明,女撤盲虫从口中出,其病顿靠,事见《畿辅通忐》、
《江宁府志》、《拧州府忐∞、《泾县忐》、《无锡县志》、《镇fL
府盖》、《江西通志》等。
尹氏女《 n …767)唐代女遭士。不详#名。垒州
f争届广西)A。幼不追求打扮,居小洞炼丹保真。代宗^
町年(769)上升。后人于所借紫潭t建尹氏观。遗迹有
件灶。出《广西埔志》。
尹志平【1160 1251)元代遵士。字大和。幕州
l争山东掖县)^。先后师事马丹阳、丘处机、郝大通,兼有
数人2长,道业日进。曾齄矗处机跋涉万驻,赴N域大雪
山淄见元太租。处机羽化后,接替土掌道教耵,后传在钵
{李志常。元毗。枉l巾坑二年(1261)4f,追噌“清和妙道广
化真^”。著有《葆光柴。二卷,啦^《遭藏,太’F部》s另
《正乙部》收有《清和真^ ICtb语录》四巷,题为尹赤平述,
元人段忐坚辑
尹真人派。r称尹喜掂。为iFt TI派桂枝。《童门必
准幅£为文始真凡尹喜所传。《全真额知女…尹喜虹人,姓
宓。 r '/文,号关尹喜。周召f五年一月十几H圣畦在河
南府是宝县。函各关得太t老君授以道德经五_r萧'占,下
周曼t元年六月P九H E升。派口口:“道德清高上,云城
守炼丹,九重天外予,方知妙巾玄,心静自然体,发白面童
觑,袖柞乾坤大,阴阳造化问。”
夹卦 F消鼠卦之五。丹家借用此来说珥由丹…
烁荠的时问、火候,丹象和气化砬程。即薯夹卦阴五阳,
阳升阴退,阳气已盛,而尚余此微阴气,辰时进五刚火候,
』、t三月。《周描鸯间契》:‘央岍以遏,附升而前,洗濯羽翮,
振索宿芈。”《玄和干I‘二月lF盘让》:¨i史卦中丹复景
喧,一町非久变纯乾,”注:“走卦五阳爱生,是丹象中复之
节,渐及至已则为乾卦。故云:“啦九乾之军也。”兜卜二消
皂卦之《吕祖师二尼医世说述》…‘内乾外兑·逸象。乾为
神,兑为通,与神通气也,引乾气下通之望,史,决也。刚决
霹也,君n直长,小人道消,小人谓时,闻盆下通亍腹,腹
坩阴,引乾阳r注,以决阴也。”
五 画
巧医称谓浯。指技艺高帽的医生。《孙真几各急
干食强方·沧推病略倒第一》:“儿医诊候,固是不昌。又
'rⅧ而知之,别病探栈,名口巧医。”
邗子 占代仙人。据《列仙传》记载,邗子为蜀(今
属四川)人。好蔽犬,知相犬。相传有犬走^…穴,用于随
入,经十余戈,秆敬百里,上出山头,地甫台毁官府之仙
境,们电侍卫森严。邗于得仙^赐符一函并药,j五与成都
令乔君,乔君发函,以甬中鱼于养池中,一年后皆为龙彤。
邗子补来仙山百余年,后目止山上。蜀^立柯干“口,西
南敷干琨共相幸柯。
功曹(1)官名。汉有功曹史,为郡瞒吏。掌{}考在
记录功劳。北齐后称聃曹参军。庸时在府叫功曾参军,在
州lq司功参军。(2)神帛。道教以神庙府组织旨有吾部功
曾之神将,以为值年、值月、值日、值时司事,名厂『当值功
曹。亦称“四值功曹”。其职掌足专门|己录天界真神的功
劳,向玉皇凡帝嘉奏+另外,人间上妻天庭的表立,赞烧后
也由他们呈递。南宋王契真编《上清灵宝大法腚}}:“此
乃三五自然直气所化,以天真道气召录身Ctl二出五脏正
气造化而成~州J功酋有所,执之睁局,故甘功曹。”
功德 (1j功业与德行。《礼…王制}“有功德于民
者,加地进律。”(2)行善者积功累德,指向遭、蕾经、市施
渚事。《舸真太上说智慧消瘫真经》卷五;“A为心神,H{由
行业,业有科法,经教文言,遵行市赦,旋州依帅+始终无
虚,号n功德。”《正一法文太上外寮仪》:“道德L置礼文
武辩法,此即九经。九经之中。备有功薷,功德之名,为善
总称,”
功课道教徒称每日预定时做的事情。(¨称诵经
1
1
五画功打卉,J+.灭戊
为做功谋,《幺1日诵功{娶经序》:“功课者,课功也;谍自
己之功.髂自身之道。”(2J称修行打坐为做功雌。如陆道
和《争真清规·持蒙规式》:“……口至黄昏,烧香上灯.乩
坩天地,朝拜吊贤,侍奉师尊。潇事既r,收敛身心,端身
静氅,无起妄想,竖起脊梁,右脚在F,抄手静默,心小外
想,瞑H而唑,或一吏更·此为功课。”
功曹山 寮山,柞t夸江西省韦山县。与黄符lir~i'
邻,中有古迹,为隐居修士住处。参见“黄谷山”。
功德主称谓语。指功业与德行俱高£人,道教卧
提德市功Z人,青修功所行。这些人,善行家箍,福利社
会.故为功德t。《长春真』’西赫记蜷上:“乾兀观据州之
乾隅.功德主元帅移剌公刚师欲北〃,刨构堂殿,奉安尊
像.”
功过格超士逐日自记个人善怨功过的簿册;善
言善行为“功”,登“功格”,恶言思行为“过”,记^“过情”。
月 小比,功泣柑抵,累积_之功或过,叮转)。下月。一年
一大比,声言功多者可得福,过多者则得格。《道藏》洞A
部嘘有《太徽仙君功过格》卷。
打坐 为婊静功时抬种基本姿式。除了做到“形
体端然瞑目台眼”外,重要的足“心如泰山,小动不摇,把
断阴’1眼且:口鼻,不令外景入内”,即排除杂念和外畀环
境的一切T扰和影响。《重阳市教十五论·第七皓扣坐》:
‘凡打坐者非言形体端然,瞑目合眼,此是假坐也。真电
舌,须要I。二时辰住行坐卧一切动静中间心如泰ill,小动
不摇,把断四门,毗耳u鼻,不令外景^内。但冉丝毫动静
思怠,即不名静坐。�