道教大辞典-第218章
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与道心台一，^心与天心台一。二日全其真性，使真… t /T。
泯见性之后，尚顽从性起修，山事术之、养之、尽之、垒
之。禅宗常谓“见性战佛”，殊小知见性后，尚凡有事在l
率、养、尽、仝，无辅欠缺，此代方得蝌融走一，弥伦字宙。
则天地万物旧一体性竞。三日夸其真意，使其意水泯。道
家炼丹，主真意刷事·炼精炼气熄神三步丁法皆搀。所谓
真意青，丰意非捉，非骨意，非无意，耶有意即卮意。“。卷头
幕起处”埔之真意。真意川事，无修之修，尤惊之炼乃为蚰
L…菲丹法。Fqn垒就n精。五日乍其豇气。六日午嘻真
神。全此六法，即nr与天地齐寿，与U月同光曼（《道海皇
馓》）。
口
道
教
辞
典
f一
四
州画长反鸟
长生胎元神用经书名 景雅气打气理论及_｝｝
b涪之属；卷。此纤小著撰^．题“野^郎肇牛”，书rli称
J。凡』^干中遭邋罗浮王公……赐吐纳修珏之煎，芯传J。
『n^言血玎^字应请服瓜浊，皆为收甬”。按欠所为唐
心7谭号（7 6 6…77。此篇盖怍卜唐代。又《五笼七蒜｝卷
、｛t幻真先生服内正气畦沾》，内窖与小经中之雅气“
土凡司小T，似牛：li； J‘一篇而版斗=不同。幻“先牛惜咋
眙患封注；，本牲亦引有《胎息经》文·如“胎儿服焦中结，
蠕¨有胎巾息”。《道藏提要》依之“担疑此经或出H幻店
，tt”，老文王述服羔行羔之理盹肢蕻方法。dD I iWOi．
违理论，大致是辑录其师之语录和摘引部分道节之璃关
~存，｛姜论述焉、神、彤等相互关系。认为元五星凡之枢
#。篇阿渭“知至遵者，夭不煞；服JL 。甩昔，地不火，又争道
^ iI｛【｝在己身，用心精微，命乃长久”。叉引《刘君秘旨*
王：“欲得K生，当修所生。所z｝之扯，蚧用梢诎。磊结为
彤，形是妥玉之率宗，五是彤之根元，元抵禀彤之巾，叮察
K形之理，—^彤之所恃者点也，点之所侬者蟛也，禹全
彤全，禹竭形毙”。“神“墨为坶，蚌即“神为f”；“蟛抵既
P．而后宵冲”。‘种与磊常含，是谓神恿±也”。战摄养恺
幢之士，冉慷形鼎“保生，可谓燕耐使神点相台，使神H
｝1¨，黑白和，则可长生d…死n成仙，其中问有郎肇注文，1LI
；￡史甚时｝，如注云：“元鼎是身之根蒂，夫苦固其元磊．1
螋K生之道。该经后半部J‘谜导引、行鼎之法。内有导｛『
谗、伴思身内谙神d、、进取诳、淘燕让、侧焉诀、行焉诀、炼
．t诀、司玉识、布撮诀、饮食守护诀、体粮诀等炼养之进。
^j附去二厂九虫方。此经啦入《正缝道藏·止部》觑宁
。；一为郎肇注本，拍井楼影印丰第1050册，史物出版引影
Ip布第34册第309 31 bⅡ。局外，《重刊道藏辑要》丰，
收入斗受。
长春真人西游记道教典藉，也是哉围十二比
圮韧的一部重要的中两变通史献。记录金元之际，中慷全
盯迫领袖丘处机应成青思汗之召，车高徒十八凡丁1220
年去卣域论道的厉电。上下一卷，由随行弟于李忐常撰
圮：成书于无代。藏书卷首宵酉溪居士韩锚《序》。谓挛志
常为其从行肯，掇其所历，而为之记。儿山川道咀之院，易
水1风气之莘殊，与大衣着饮食，百粜草小禽止之别，靡
小牛戴。正文描i￡a处机的牛平简舟及其西行所经之地．
《游记*称·长春真^ …行，始发菜州，起程北上，经潍阳
C潍县）、青州（益郡＇、常山l争河北正定）争燕京（々北京
城阿南）然后又遭出居靖，终宣德州（争宣化）野孤岭（母
河北搬家f1外万全县），翠辟口（张家口西30肚）、抚州
c魁州县）．盖里泊（今｛甘克勘胡）、7儿泺（今内蒙东南达
早诺湘）到达内蒙占北部的D ｝JR湖J匕，遮斡辰大＋（戚。，
思汗四弟）帐下。卫酉行经呼伦湖，翻越了片伦（兮o。上巴
托）以内的尚山盈“检括森森，干云献日”的长橙岭（令杭
受…），豆绎窝里肇（行宫）来到套日I（今阿尔泰山）东侧帅
科布多（争蒙古西部）附匠。此后叉米划白目r甸（兮rL尔Hl：
喵占特大沙漠），翻越最高嶂达54 60多米的阴山，穿过l『』
中五十大岭，静古代高昌画的故土，进入吐鲁番锰地之
览，度“积沙成山”．“状如惊涛”的涉场。卫经“周百泉蚺，
4，山f~。 Z”的天池海。然后经过盛产葡萄酒、水泉厦粮食
~# t的^打林牙（原苏联青尔青斯的伙龙芝）。卫两r争
船兰喊（原搏聪哈萨克南部塔什十及奇姆肾特扳一带），
争扯丽的大城鄂水思十（撒q≈、竿）。言其地“同林相接阿
余里，虽中胤曼能过”。然后南过沙漠绿洲，城外水阳环
柑，东肖山地多阳林，一望占碧的硝石城（々沙蒯、罩夏勃
娃，亦名霍什墟），终两壁干仞辣立，石壁如铁酗铁仃关
（今阿富H=席尔勒城北）束刨雪辉^t^t的尢雪ili：今阿甯
汀兴都库什山），最后到达成吉世汗的行宫（今阿富汗束
J匕巴达克山西南）进谒J'成吉崽汗。其论逋之言，据《鲁风
庆会录》．^抵队“节甜止杀”、“内固精神，外修阴巷”、“恤
民保瓜，使天下安”等语劝告成I Lr 。i思rf。，但《游记｝以戚吉
患汗4使匆泄于外”的禁令来录具体瞧连。爿外，l；中对一
路的自然最观，山川草木，风t人情，当地气象蜘有精姜
的记述。如“时有婚嫁之会，血百里内^铆，皆羲马诬助
之，宅车毡帐，戚列数干”，“其倍牧H猎，衣以市亳，禽“
内醅。男Jr结发垂两耳，妇几冠“桦皮，高二尺许，往往眦
皂褐茏^三。”书巾最后还附有成吉母汀的召书度宣差大臣
的请疏。评者称：元人李志常《长春真人阿游记》作为宗
教方面的典籍，可与晋代法显《怫国记》、庸代玄：枣《^唐
西域记》先后婉美。不仅在历虫、地理、宗教、民俗旅游等
i ihl有引^人胜之处，还在五丈、牛物学力面亦盏·有参考
价值，尤其在世界中世纪的地理游记中，占有相兰重要的
地f口；自清代M来，许多研究阿北地区的学者，商开始研
究和注释。后来亦引起西方学者的高度重视。落~'。最早收
录《正统遭藏》中。滞乾隆百l…丸年（】794）．由乾幕时著名
学者钱大昕和段玉裁始从《遭藏》中抄得。据王匡维先牛
考证，设书从《道藏》抄出后，自遭光一十七年（18/ 7》始卉
刻率传眦。但椎林寺北旱田书馆有冀闩垮家藏手抄奉，据
近人考证，此本应早于道光二十七年刻本。观国匹所能她
刮的本，凡约有：道光年问灵石杨氏刊本，连鲻箨从抄
布、旧部备要率（此为上海中华节局据连筠蒋奉校刊）、张
氏格言挑书本r此据道藏揭要本刊印）、清沈寿金山“末
释乖、静安先生遗书本、工忠悫公遗书奉和国学文库的
《k存真人西游记使注》奉等。解放后，中华档局的“小西
空值史料汇编”中曾刊印LI。另外l888年伦敦《东方丛
刊》尝有译本申行。
反真 wt名1d。指反朴归真。《庄子·社水扩隘
守而身守，是谓反其真”唐成玄英疏“反本还原，复J…典
性。”殳《凡宗师j：“瞒柬桑户下，而已反其真。”唐成直英
疏“从无出璃，名之日生。自有还无，名之曰死，做今既j王
空寂，便是归本厦真；”
反出三界 谓=界啦生五种根一性之，措超脱嚣
半之宅。《 l卜。清太上开天龙跷经》卷二“反出=一界开，至道
妙气，灌养生神，虽扁耽著，不为所染，起群绝俗，离柏为
门，反此嚣尘，独超F道也。”
反一守和养生术哥。《真气迂元锦｝．“一是神
也。和h和气。反 种，守和气·足为神气相守者，为念念
相咎，帅绵不断是也。”
反者道之动仙籍语硷。《造德经》第四十章“/厦
者遭之动，弱者遭之用。”匣，相反，对市面；丘瞢，复也，静
也、旋也，厦蛀其也。耐道的运动是城坪的。
乌荐外丹用药。虬“覆盆子”条。
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四面乌勿勾丹
乌扇外丹埘药。射十的别名，其叶丛生．横铺一
面如鸟翅厦扇之北，故有乌扇、乌制、风翼、鬼扇、仙）掌
请名。参见‘射干’条。
乌头 （1）中药名，1名I．附子、乌喙、受毒。吝、
叶、根都有毒。（2）芫的别名。《方言》■：“俊、梵，鸡*也
……或谓之雁头，或谓之乌头。”注“状似鸟出，放心名
之；”
乌兔ci）^代神请｜兑口巾有呜，月一p有免。四称
太刚为金乌，月亮为玉免，台称日月为鸟免。《文选》晋左
七冲《吴都鼠》：“麓乌免】‘口月，甯飞走之栖宿。”《文苑英
毕》卷一百二十五《占览赋｛：“芋钦崎望，乌兔蔽亏。”（2）
■丹名词。亦称盘吗玉免。J'rJ H的代称，阿也，代离代
最，为丹经术语常用之别称。免为月的代称，阴也，代欤代
铅。铅为元精，火为元神，故实指精抻而言。《僻真篇》：“先
把乾坤身鼎器T状将呜免药术烹。”
乌烟外丹用药。附千构别粥。见“附于…”条。
乌芋 外丹用药。即茨始。义名籍贴，/y。萍、搓牙。
町食用，亦人药，《备急干盘要^‘》卷七十九《禽浒·果曩
第》t“岛芋，昧苦叶，微寒滑，尢毒。主消渴，脾热益气，
一名籍站，一名水萍。三月采。”
乌帝肌 即水牛脂舯隐名。
乌金脚外丹川药。叉名^芝。性热。H：__＇睦带，
胛如鸣馥，叶如蕨（见《蓬莱山西灶还丹歌》卷t）。
乌头子外丹州药。附子的别名。参见“附于”条。
lj兔经《海琼问道集》篇名。白壬螗作，桀=百雩
凹字。内丹功夫，以乌为元神，阳中之阴，离卦（一），兔为
元气，闭中之阳，坎卦（兰）。本指日中之q、r巾之免筒
砟，7e神、元气异名，喻药物。此篇阐述元神、元气之运
用。
乌衣月旨 即水牛脂的隐名。
乌肝兔髓内丹术语，指还…J药物。《张一卡先生
全集·无根树词注解》有“吞进乌肝并免髓”名。削悟元注
E T“乌肝、色青、口精也，象是知之畏性；兔髓·色白，门华
也，象真知之真情。乌H F兔髓是迁丹药物，足真知灵Ⅻ，调
阳未含而方台，故云乌之肝免之髓。”
乌铺兔精内丹术再。指人丹药物。
