道教大辞典-第211章
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退。真昔复耐假者即消矣。潭底日红,山头月白皆状真阳
发现t天心复见之象。天心复见,知能俱良,是谓贽丹。这
个金丹是我本来所具真阴真阳,刚柔配合而成。乃尽性手
命之真宝.岂是凡砂水银烧琼而成乎!”
日峰道人南朱道士。不知姓名。《建昌府志》称
“河南了”。自号“日峰道人”。新城(今属河北)凡,曾于II
峰山遇异人。理宗宝佑(E253 1258)问羽化。或说r
祥。
日月玄枢篇书名。或称《日月玄枢瞳》。,兰继《参
同契*之后论述内丹的理论著作。一卷,到知古撰.约成书
于唐玄宗开元年间。藏书提倡内丹清修烁养,反泔外丹、
房中甫术。谓“遭之所秘者,奠若还丹,还丹可验者,奠若
龙虎。龙虎之所自曲者·炱荇《参同契》,”其参考=才,取
其符霓,以乾坤为鼎炉,“坎离为药物,以龙虎为盘丹,以
卦节钟律言火候。梳珠为青龙为日,黄芽为白虎为月,取
日月精气变化之理,饵之以通变化。实为阴朝之变化,不
田物,不因人而任其大道自化。然修丹小能成者,在J= ;l《
迭乎二五之理.4A性销金,盒伐木荣·此还丹之成也。”
二五一源于河圈生数。采i南二,台成一五,北…—《i四,台
成…五,中央戊己真士自成一直,三五混,攒簇于中央
之内,是谓三血为一。是以五行生成之数以喻内炼。故《鸯
同契》云“一五为,天地至精,可以口诀,难以书传。”作
丹2时,尚有五行颠倒之妙用,内丹血行指五脏,心气届
火蒙日t肾气属水象月,火有上毙之性,水有润下之性,
“』£行颠倒”者,渭凝神火出于r田,“种驭气,海水倒流,
必成水火既济之功,此为逆施五行造化,转天地圣杀之机
之妙用也。日月喻身中之阴阳,食+可以还丹,可以度世。
书i;4天生玄女,地产黄男”。《黄庭经》谓:“日月之精救
残老。《毒同契》所谓:“款戊月精,离已日光”皆言阴阳水
^之义也。修丹重在调自身阴阳,“故迁丹者准乎式象,谓
日月之料必在于晦朔焉。会台德刑之气,必顺手F】酉,m
于乾坤t徘徊十1子午,“炎地为雄雌,阴阳为父母,左为青
龙,右为由虎,经日:倾日为癍珠,青龙与之俱,此2谓
也。”丹经儿言乾坤者,皆指人身头腹上下部分;坎霄多指
…0肾俯言;龙虎多指神气,流珠言阴精用事;离光顺流向
外,忧惚不定有流珠之象。扣使阴阳神气打成爿,会人
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叫画日仆殳化
黄崭,舟或一聂,先液后凝,化为白液,凝而争坚,结成盒
丹,这些皆幅自身中事。世之浅见者,或以铅黄花合于小
银,溉之为紫粉,或以朱砂、水银、雄黄、雌黄、曾青、空青、
矾石、云母台炼而制伏之……此血盎八石,“非哉之所谓
茸也,子午“成i,戊己斟成五,此我之八什之名也。羟
■九近七返,八¨六居,此还丹之玄旨也。何谓也?金之
十数啊,其成敬九垮;禾之牛数一,萁成数八焉;止之1丰数
:‘.,其成数七焉.二者蚪本生之气柑台者也,卫曰J火台于
上是为七逗也,木台于土是为八归也;愈合于土是为九逆
也:水之土数,其成数六焉;盒者生水,水小得与食台,
居然自固是为六屏者也。卫日水合T土乎,天馗芹靛.H
月打行,俯而观之,则金鬯水,术生火亮;仰析观之,州水
‘}拿,出生木吴。经日:其子右转,其虎尔旋,卯酉界隔,+。
定二名,此之谓也”。敞知天道不隐,人白迷之,今谓此书
渭口月玄怄者,亦取此岜。足H收^《道藏…道枢》眷‘十
,、,《全唐支》蔷三百三十四。
日有合月有台 山川术语。出于《崔公1~药
藏》。混然子汪:日月音,太刚太阴也。天有黄道为鹰, 百
?、十五度时之一,其运转也一日一州,日力行乎其问,扑
求上F,迭为i}1凡,此所“分昼瘦而定寒暑也。此天之日
冉台,门冉台也。厦求r身,吾身一天地亦有日月也。阱身
勾乾坤,以坎离为药物,以日月运行为火候,百姓日用而
再知岂知行之吾身与天地H月无不阿也,当,隹丹之时,
崖日月之积轮,簇阴阳于息,日月灿鼎,阴骝构精,烹之
婊之,结成暑眙,此吾身日有台,月有合也。
日用五行的要内练术语。R用,F1常修炼行持
坪lII。厄行,在身则为血脏。血耻所主皆属于人的意识括
动,通过定程序的特殊锻练·五脏所主的神、魂、意、志、
魄壤台玛,苴真气融结,这就叫伴“丹”。《太r几萼心印
妙经》:“夫口喇者,长以神。=于气,气守于神,神气相守
甍而不敬肯,真H用也。抻能通应,意到心成。若神定,则
行、住、坐、卧、昼、夜制lnj。神优气在,气在神,神在形,一
物皆在,曼归“一,万事毕皋。叉血行青,心主神,肝土魂,
睥}崽,肾}忐,肺+魄,五行聚而化为丹也。聚之讲日:
/。 J 神,志T…意,守J‘魂魄,会J。丹田。魂魄者·人.之
神气也。气”命也,种乃性也。一性固命,一命固性,性命
相同,U。 rilz …气。一气音,火也。其火无形,发之有情。此
^只可蝽丹,不可划月J。若能内守真业,秉而不散者,真抱
rL守一之道也。’
日乌月兔图说内炼l浃。明#真^高弟悻。o
鸟指元神,为内炼之火;J J兔指元气,为内炼之药。前者屈
心,聍吉属身,身心即药即火。秉时谓之药,药中冉火;炼
时谓之火,火巾有药。以火蛛药而成肝,是蛆神御气而成
道。此l刳印进进一内丹理沾。《性命圭旨·元集;载:“H者
阳也,阳内青i橱,象砂中有汞也。阳无阴,则不能白耀其
魂,故名日雌火,”阳巾含阴也。g叶唷马,卦属南方,谓
之离女。故曰H居商怔反为女。月者胡也,朗内古阳,象铅
中冉银也。闭无阳。mu…F能自荧其魄,故名日雄金,乃阴中
舍阳也。月中有免,卦属J匕方,谓之坎男,救日坎配螗宫却
是男。兀漏云:铅求卡兔脑中精,汞取金乌心内血,lu驱二
物结成丹,至遭不繁尢扭捏。《悟真》五:先把乾坤为鼎器,
?墩搏乌免药来烹。既驱二物lu黄道,争得金丹不解牛。.
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物青,一体也。”
仆仆先生道教神仙。自称姓仆名仆·黄知茸所
南水,唐代居家j…光州乐安县黄土山(今属河南),经=十
余年精思,饵杏丹,卖药为生。开兀年(71'),授f乒必
杏丹术,乘云析E.民吏~~)J旨睹之。刺史李休光以为跃,
仆仆自称麻姑、蔡经、王打甲、孔申、二茅等神仙皆问道J
已,叉乘龙虎而占。状闻玄鲁,乃就所居舍置仙堂玑,“黄
I村为仙童村.度王弁为观主兼辣议凡夫,手“堪真先
牛”。弁服青丹却老。仆仆扁叉币现J‘义阳,敕々J其所立
仆仆先生庙。
殳基道教神仙。不知何时凡。据《嘉兴府志》曾受
芹^导引之术,A干盆;譬山数年,跣坐町化。弟子收癯
之,唯遗巾蟮。iIi同名“殳…”,上有桐棺冢。
化蝶仙话。i语fI}《庄子·齐物论》。上£周梦中化为
蝴蝶。
化鹤仙话。辽求人丁母威学道成仙.r年届,化
鹤山辽。事见《搜神后记》卷一。后人凼以比喻去世为化
鹤。
化人 称啊。指会幻术的人。《刮子·周穆{》:‘两
极之曰,有化^来。入水火,贯金石…r变万化,不可穷
板。”
化生 教义名同。滑神的妙化,《A上玉华伺章拔
亡度世升仙妙蛀》…有无动静,化生根源,阴阳混合,恍惚
为rJ,神为化本,气是生田,刚柔顺逆。内外浮沉,等英掏
精,艘乃化生。见“三生”条。
化石外丹崭诃。《人洞炼真宝经儿还金丹钞决·
修食石药品第二》.“化石谓能消化金石,敞号化石,尾太
阴之极气,瓮明之受精。功能制报阳之盘石,能伏毙化变
炼之力,台于言英力至记也。”
化枢 内炼浊决。见“…樾谗要”簧。
化书遭书名。全称《谭f化书》,别称《齐丘r》。
传百代谭蛸作此书,曾求序干南唐大臣宋齐丘,齐匠窃为
己m而序Z澈有齐丘丁名,幅富有浓厚哲学思想勺省的
著作。六卷,作卷。唐五代间傅蚺撰。约成书f五代
南唐时WI