道教大辞典-第157章
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删者，不能信；非俯视一切，万冉皆卒者，不能情；非昔死
小变，占凶患难置r度外者，不能信。若方寸中稍肯毫
疑虑，稍柏些懈怠，俱下为之信。可知真信是减·不二，
与日但增，与时偕行之功，能有此者，O有所进，苫厦此
者，枉匪岁月。但信义要辩#是非，分其邪iF。。世间喃曝凡
旁门外道，持守墼身，固执不化，年死不变者，何尚不是
信？然信之非正，厦再信害。放学道着贵乎信，尤贵平信得
其lE，方是真信于道矣。”如此努，】，终有好瞽。否则，妄患
明遭。
不华不蘩 仙道禁悬。《^两经*“。i牛f荣”原
注：“水利货财，不蚯福贵，不苛于^，不怖r物，捐名忘
势，全身远害。”
不可思议 科仪术语。极言功德无量。《皇经集
沣｝卷七《功蒋品绩三十章扎“垃知持经功德，不可思
议。”注一“不可总政，平可以心思＋不可“言议．III功德奠
帚也。”
不漏精诀 内嫌功诀。《道梅玄微》：“黄老经茁秉
n天道雇化，与力物无穷；人道城化，彤神消亡。传神施
精，精竭故采。形旺乍气，气旺牛精，精旺生抻，币“施精，
故能与天地台德。小与神化，故能与道同式。”此言养生“
不错槠为宝之大法也。戒色欲所“养精，戚言语所“养
气，曦思虑所蹦养神，故老子以“啬”为教，而丹家以不错
为‘t。养t最要能断缘断色断靛。日祖卉H：“情缘断后H
消融，清净靠知色是空。怫即心兮心即怫，青UJ只在臼吾
一p。”卫i“二八忙凡体似酥，腰间仕剑斩遇夫。分明不见
人头蒂，暗坦教君骨髓估。”《道机经》日：“A生，：命有长
短并，作白然也｛皆由将身小谨，饮食过渡，淫性无节，忤
逆岍Rj，魂忡不守，精竭命衰，百病萌生＋故不终其寿。”
《黄庭经》日：“结精育胞化生身，留胎止糟可长生。”此即
仙缝“顺则生^，逆则成仙”之道也。E清真人口击日：“走
学仙之人，安心养神，服食抬病，使脑宫填满，玄神水倾，
然后可以存神服气，呼吸三景。若数行交接，漏世施茸者，
则气秽神亡，精灵秸竭。虽复玄挺五椽，盘#太极者，将亦
何解于非生乎。”故修仙之士，以断淫绝散为第…。/）J＋万 …
尘缘未丁，亦以行房而不漏世，为同精养生之无上妙诀。
若进而行采撬之法．则有伤无理是。务成子甘·先师尝云：
“修k生之人，一交接则倾一年之药势，二交接删k_1年
之药势。过此以往，则不正之药’都倾r身。是以茸仙常慎
j：此，以为宅之大忌也，”惟禁交与交而不泄跗盘，盈则必
滥，溢则无异于泄也。欲其久盈而不溢，故丹家有“炼精化
气”之诀。生…化，故可牛生无息关！尢位仙人日“罪莫
大f淫，祸奠大于贪，咎奠犬于馋。此三者，祸之车，小刚
危身，^则危家。若欲延年少病著，试勃施精J精精命天
残。．故丹家甫派与东藏，均有行房而不漏精之法。此又有
内功与外功两种，向功为自然小漏法，外功为点窍不漏
法。前者多益，后首多险。义日“幻夫温，消骨髓。勃大寒，
伤肌肉。匀喧唾，失肌汗。勿啐呼，惊魂魄。匆久泣，神悲
蹙。勿恚怒，冲不乐。勿念内，志恍惚。能行此道，可以长
生。”明肆谦真^石“切忌子后行房，阳生而顿火之，u度
伤f百度，太怒交合成痈疽。疲劳入房，虚损少于。此外难
午忌行房，大雷雨忌行房，两情不悦忌行房，心有忧恐忌
^_屠，四至时忌行舟。”《青城秘录》言不错精缺时有言：
“不潺诀有多种＋日积精币漏诀，日聚气币漏决，曰行气小
漏诀·此属气法；日神火不漏决，此詹火法；日是锁金蚵
浊，此屑药法；曰筑玉龟诀·日r斤坠决，口点穴闭窍淡，
此届补法。”了明f…日：“丹家之不漏精诀，绝非左道旁f J
所周之‘忍精诀J，忍精不泄，闭精不泄，均有百害而无
利。忍精闭捕，不但为仙家所禁＋且亦为医家所不许，切
宜慎之。固辅苦。W金丹秘诀*云。一擦兜，左右按手，
几九之敷，真阳不走＋每于成亥二时，阴旺阳裹之候，宜解
农闭息，一手兜外肾，一手擦脐下。左右换手，各兜擦九九
之教。仍盘艨端世，手时俱固，先提岳茎＋如忍小便状。担
我身中元精，白尾周盱，直至泥丸，复过鹊桥，醉至丹
刚，每行七次，葙自同臭。尤生洲日：精者，人身真元之气，
五官百骸之主，而神魂附之以生者也。夫神扰止也。精犹
油也，油尽则灯灭，精竭刷神亡，故精由气生，神由精甜。
固精之珐，宜急讲半月固精，久行愈佳。”《青城秘录》有省
油诀、搽油诀、采盒诀、均较详尽。总之不能事采补之术
者，则“修不漏精功嵌为延年益寿之根率。
不视不听内养方弦。犹坐忘。《上古经注》．不视
不听者，隳丝肢体，黜其聪明，外不视乎宁宙，内不知青太
韧。币登昆仑＋不游太虚，啦忘遗照冶乎洞蛊，同而无好，
化而无常，杀夷微妙，乖可测量也。
木鱼法器名。为击奏伴鸣乐器。又称木鼓，道教
法器之…；《无上秘耍》日：“术鱼清棒，振醒尘寰”。此力本
质，形制为圆形鱼状，上面刻砖鱼鳞·中腹剖掌．用回头大
末槌击毒，产生咯咯的声响。木鱼有大小多种用下不同
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四画木
的道教科仪中，诵经时敲击，重为击节。内坛法事大小木
鱼兼用，外坛岳事常用手持的小碰木鱼。木鱼在道教音球
中主要起调仃、支配速度的作用，而惫咒腔的诵持则蹦此
为唯一的伴奏乐器。
木羽古代仙人。据《列仙传》记载，木羽为钜鹿南
和平乡（争唇河北）人。相传其母主助产，曾有一产儿生佃
开目，视母大笑。其母夜梦^冠赤帻者，言此儿为司命君，
当报恩使子术羽得仙。母后生儿，取字来羽。相传后司俞
君使车马米迎去，后木羽得仙，母寿至百岁乃终。
术公种名。见“东王公一条。
木瓜井丹用药。植物名，落叶寝术或乔木。果实
秋季成熟，椭圆，有香气，经蒸煮或蜜谴后供食用，，可八
药。《各急于金要jj… 》卷七十几《食治·果宴第二》：“术瓜
蜜，昧酸成，愠涩无毒。主愠脾气、霍乱大IH：下后脚转筋不
JL。其生树皮，无毒＋亦可煮用。”
木精内丹名词。指三丹田内所产之真气。《怠碧
五相奠参同契》卷下：“三官之内婴儿理”劂长生注：“…。宫
者，三丹团也。婴儿者，谓之三元正气也，亦名曰铅，叉臼
术之正气，号日木精也。”
术腊外丹药名。卫名望见。明赵宜真《仙传外科
秘方§卷二“术腊，术之精，能牛血住痛消肿，破吼敬血。”
术气堪舆名词。指宅地或坟地于春季之气脉形
色。烈定^丁官爵。《懦门崇理折衷堪舆完孝录》卷一：“悠
悠扬扬，氤氧满眼，荡样飞丝，渐沥震响，此术气也。鸟娇
其声，人舍其关，青在童子，提壶挈磕，此木机也，举凡所
见所遇，带有动荡之情，灌虞之状，Ib屡起之体态者，皆描
r术，皆为春之所宜矣。”
木药外丹甩药。指橙脂。呵服食，亦供药用。《l
清明鉴要经》：“术药之善者，橙脂也。此木生茯菩，有脂肥
拽也＋其叶宴，皆可服也。”参见“橙脂”条。
木乏外丹用药。菌袭植物的种。有木威喜芝，
是橙柏脂沦于地下千年，化为茯葶，经万年，其上生小术，
杖似莲花，名日木威喜芝。飞节芝、樊桃芝、叁成芝、木聚
芝、黄卢子、寻术华，玄液华、黄孽檀桓芝等，此辈复H．
十种（见｛抱朴于内篇·仙药》】。
末公脂外丹用药。橙脂的别名。
木广莫宋代逋士。和州（今届安徽省）人，喜云
赫，遍访古_琏。凡所至，多题诗凭吊，妙机叠起。其走~江淮
同，曾有吊项羽文云；“无守睦_之薏帐，有照夜之寒虹。”而
过苏东坡墓，则题诗曰：“文星落趾天地托，此老已亡苦道
劈。”宋教宗宣和初（ii19），至京师开封，奉诏人对，奏答
从容，人称“其人可厦林趸素之半”，固得恩宠，蜗姓“术广
奠’。其修炼功椿，志安神清，心骨轻囊，故得高者，覃束高
祟绍兴年刺（1131 …1162）犹逍遥于世，时居会稽天长观。
木兰山道教名山胜地。位于胡北省黄晴县城北
：r公里处，义称青狮岭，牛头山。明代万历三十七年
（160 9）捣名术1‘山。十峰海拔600余米，方圆三。平力公
里。据《黄醯县志》记载，谆县人氏末兰从小生得魁梧，貌
若男童，爱好武艺，时常与父上山朝香．曾拜山上铁冠道
人，靖橙道人为师＋于山间日夜习武，练就r一身武功，特
别斟花枪著名，放后^聍其为“花布兰”｝木11年长糟藏然
代父从军，疆场糸融，蜃建奇功，流传万代；后^为显意她
便在其家乡的山上修建庙宇，礼奉其像。ili中原有七官八
观兰十六殿，总建筑面积遮三丌余平方米，为湖北遭教名
山之，后因年久失停大部分建筑先后被废，现存主要建
筑有天门、雷祖殿、讲经堂、南天门、木’！寨、二天门、木
兰将军坊、术兰殿、斗姆官、报恩蹬、帝王宫、三清殿、三天
门、金殿、玉皇阁等；术兰艘内供奉木兰将军塑像，金殿内
祀披发跣足的真武大帝铜锌鎏金造俾，像高i R术，金童
t女与水火二将列侍左右，其ig！ dj为铜铸摧金。古I争名胜
有鹰嘴石、乌龙泉、干险峰、舍身崖等。
木精乏服食饵药。芝草之种。《盘上灵宝芏草
品》：“木精芝，生于名山之中。冬即木奉如纺车，捃拾采拣
兄时。其色白，其昧甘首，食之令人身轮臭。无盖俐见，革
赤。”
木渠芝外丹服食。见“术芝”蕞。
木菌芝服食饵药。芝草之一种。《太上灵宝芝草
品*：“术菌芝，生于名山之阴，各中树木上。生术三节，色
青，味甘辛。食Z，万年仙矣。”
木禄芝服食饵药。菌类植物。芝草之种。《太
上灵书芝草品》，“木禄芝，青色有支文，生于名山山。味
廿，食之，万年。上有五茎，青盖。”
末落子外丹服食。杏人的别名。见“杏人”。
木神芝IR食饵蓟。芝草之一种。（l）生于嵩高山
之阴，黄盖黑裹，上有赤云厦朱雀守之。u Fi戊＇I戊辰
口采而食之，得九干岁，夸人仙完，状如四方石，有一坦
者。（2）生东岳泰山。青盖赤裹赤茎。上有青云，如鸡之状，
以壬日采而食之。并见《太上灵宝芏草品》。
术文芝眼食饵萄，芝草之种。《太上灵宝芝草
品》：“木文芏，生于名山之中，上青下裹黄。味甘酸。春采
食之，七百年不者仙景。”
末盘间隔内丹术语。术属东方甲乙，在象为青
龙，在卦为震，坤之长男也，火之母也，金之妻也，青衣女
f。也，碧眼胡儿也，东海青兜也，木灌也。仓居西方黄辛，
在象为白虎，在卦为兑，乾之少女，术之母也，术之夫也，
索练郎君也，白头老于也，西山白虎也，金精世。隔届朔
酉，无由聚会，须托黄婆，媒合而为一也。紫阳甘：木金间
隔会无国，须仗媒人勾引，然后术生火，盘生水，球火同
多，则盘木交井（《盘丹大成集》）＋《会真集》：所谓井中侍
金闸隔者，盖木为阳魂，乃求方震卦为
