章炳麟传-第7章
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必副总厅检视，宾客必由总厅与证，而书贾与日本人出入无阻。当事常派人来窥探意旨，偶道及国体，先生即以他语乱之。尝作魏武帝、宋武帝二颂，及肃致使、巡警总监二箴，以示讽刺。 四年七月，筹安会起，劝进者数百。先生固知袁氏恶贯将满，然不能无感愤，赖以禅观制止。某日，以七尺宣纸篆书“速死”二大字，悬于壁上。至九月，其长女爻爻忽一夜自经而死，先生大恸。这事传至日本，误谓先生已死，既而上海报纸依以入录。汤夫人（民国二年与先生结婚）急电来问安。先生复曰：“在贼中岂能安？”露章明发，逆料袁氏技穷，无能为害的。爱女开吊之日，先生书挽联于灵像前，曰：“汝能如此，我何以堪？”又撰事略如下： 亡女爻爻，字蕴来，性端简。生十岁丧母。余适以事遭胡清逮捕，故爻爻从其伯父受学。三年，余违难抵日本东京，始通书存问。又四年，爻爻东行，余教之诗，不深好也。适嘉兴龚宝钅金，年十七矣。宝钅金素与会稽陶成章善，亦数离患东走，从余学，故成章为致辞。既婚，未得归国，濡滞东京。岁余武昌军兴，余始与宝钅金、爻爻先后归上海，而成章解遘遇祸；宝钅金不自聊，夫妇居钱唐西湖，无问世意。民国元年夏，复与宝钅金同赴东京治疾，逾年归。爻爻性狷好洁，平居衣履有小褰垢，必颦蹙刮治之，而恶与乘时取势者往来。然处家委顺，善得尊长欢，与叔妹居，无闲言。独时邑邑不乐，常欲趣死。余数遇祸，而宝钅金亦时怏郁。民国四年四月，爻爻如京师省视，言笑未有异也。然燕处辄言死为南面王乐，余与季女爻爻常慰藉之；宝钅金数引与观乐，或游履林囿间，爻爻终不怡；见树色，益抚然若有亡者。九月七日夕，与宝钅金、爻爻，谈笑至乙夜就寝；明旦起视，已自经，足趾未离地，解抚其胸，大气既绝矣。医师数辈皆言不可治，遂卒。呜呼！余以不禄，出入生死几二十年，宝钅金亦颠沛者数矣，幸虽有功，未得以觞酒与宾婚故人相劳，而衅咎复时中之。成章之死，与其他故旧困穷失据之状，皆爻爻所亲睹也。身处其间，若终身负疚疾者，其厌患人世则宜然。爻爻未死十日，余尝以苛养欲购石 ，爻爻惧有故，辄止仆人毋往，其操心危厉如是，而遽自毁其躬；比敛，面如生，颜色更如欢笑者，此曷为而然者耶！民国四年九月十一日，章炳麟书。（《文录续编》卷四） 十二月，云南护国军起，世凯始恐怖，翌年三月，取消洪宪年号。至六月，世凯呕血，渐不支。先生急欲观南方的实际状况，友人有在海军部者，与日本海军增田大佐、柴田大尉相识，示以易和服出走，从铁路达天津。至期，日本驻津领事密携宪兵迎于东站。既发，未上车，侦者踵至，作无赖口吻说道：“你欠了我钱，为甚么逃走？”遂抢取指环及常弄的古玉而去。另外有一伙曳以走，日本军官在内。领事所携宪兵前进，夺军官而去。先生则被曳至巡警总监。时世凯已病，警吏气焰亦衰，但催促他回去罢了。六月六日世凯自毙，十六日撤警，增田、柴田皆来贺。二十五日先生出都，七月一日至上海。
第三章 国学大师的章先生第14节 治学与师友
绪言中已经说过，章先生学术之大，前无古人，以朴学立根基，以玄学致广大。论其学术次第，有两篇自述最足参考：一在《菿汉微言》中，一为单行本的《自述学术次第》。兹就前者摘录首尾二段如下： 余自志学讫今，更事既多，观其会通，时有新意。思想迁变之迹，约略可言：少时治经，谨守朴学，所疏通证明者，在文字器数之间。虽尝博观诸子，略识微言，亦随顺旧义耳。遭世衰微，不忘经国，寻求政术，历览前史，独于荀卿、韩非所说，谓不可易。自余闳眇之旨，未暇深察。继阅佛藏，涉猎《华严》、《法华》、《涅槃》诸经，义解渐深，卒未窥其究竟。及囚系上海，三岁不觌，专修慈氏世亲之书。此一术也，以分析名相始，以排遣名相终。从入之途，与平生朴学相似，易于契机。解此以还，乃达大乘深趣。私谓释迦玄言，出过晚周诸子，不可计数；程、朱以下，尤不足论…… ……自揣平生学术，始则转俗成真，终乃回真向俗，世固有见谛转胜者耶。后生可畏，安敢质言？秦、汉以来，依违于彼是之间，局促于一曲之内，盖未尝睹是也。乃若昔人所诮，专志精微，反致陆沉，穷研训故，遂成无用者，余虽无腆，固足以雪斯耻。 自述如此，不夸不饰，毫无溢美，识者称之。 清代朴学，始于顾炎武，嗣后硕儒辈出，至乾隆朝，则成学著系统者：一自吴，始于惠栋；一自皖南，始于戴震。震生于休宁，受学于婺源江永，治小学、礼经、算术、舆地，无不深通。其乡里同学有金榜、程瑶田，后有凌延堪、三胡。三胡者，匡衷、承珙、培翚也，皆善治礼，而瑶田兼通水地、声律、工艺、谷食之学。震又教于京师，任大椿、卢文弨，孔广森皆从问业。弟子最知名者，金坛段玉裁，高邮王念孙。玉裁为《六书音韵表》以解《说文》，而《说文》明。念孙疏《广雅》，以经传诸子转相证明，诸古书文义诘诎者，皆謋然理解。授其子引之为《经传释词》。于是三古辞气，汉儒所不能理者，皆廓尔洞达。要之，王氏父子小学训诂的深通，不但是超轶唐、宋，简直是凌驾汉、魏。 章先生的本师是俞樾。俞君德清人，三十岁成进士，入翰林，旋放河南学政，两年被人言免官。免官以后，幡然改计，乃读王氏父子书，从此精研朴学，旁及艺文。他的著述《春在堂全集》五百卷，中以朴学为上，文学次之，朴学中又以《群经平议》、《诸子平议》各三十五卷，及《古书疑义举例》七卷，为最博大精深。此三书中，《群经平议》成书太早，视王氏《经义述闻》，间有未谛之处，故其晚年自敕为《茶香室经说》。《诸子平议》则足与王氏《读书杂志》抗衡。至于《古书疑义举例》，则超过《经传释词》，于解释古书之词例及谬误，可谓集其大成，实在是一部整理中国古书文法的杰作。其治学方法，悉本高邮王氏，门径既正，造诣又深。古义多所发明，宿疑为之冰释。开浙学之中兴，张清学之后殿。著述而外，并主讲西湖诂经精舍，历三十一年之久，主持风雅，宏奖人才，其功至为伟大。 章先生自二十三岁肄业诂经精舍，因得从俞君学，亲炙良师，时亘七载，其所成就益大。昔戴震论学曰：“学有三难：淹博难，识断难，精审难。”三百年来，兼此三长者，惟有先生。先生论治学方法，谨严不苟，足为后学南针，有云： 审名实，一也；重左证，二也；戒妄牵，三也；守凡例，四也；断情感，五也；汰华辞，六也。六者不具，而能成经师者，天下无有。学者往往崇尊其师，而江、戴之徒，义有未安，弹射纠发，虽师亦无所避。（《文录》卷一《说林》下） 又论朴学的等第，取法乎上，仅得乎中，使后学知所别择，有云： 以戴学为权度，而辨其等差，吾生所见，凡有五第：研精故训而不支，博考事实而不乱。文理密察，发前修所未见。每下一义，泰山不移，若德清俞先生，定海黄以周，瑞安孙诒让，此其上也。守一家之学，为之疏通证明，文句隐没，钩深而致之显，上比伯渊，下规凤喈，若善化皮锡瑞，此其次也。己无心得，亦无以发前人隐义，而通知法式，能辨真伪，比辑章句，秩如有条，不滥以俗儒狂夫之说，若长沙王先谦，此其次也。高论西汉，而谬于实证，侈谈大义，而杂以夸言，务为华妙，以悦文人，相其文质，不出辞人说经之域，若丹徒庄忠木或，湘潭王辏г耍制浯我病９槊赝酰云溲晕薏话纾蠢粗拢缯驾楣辏Ｖ螅绻壅粕希渌稻玻苑ń裎亩煌ㄆ涮豕幔蛔种谝胛恼咭晕乇Γ咕湮际榉艟辛纹剑制浯我病＃ā段穆肌肪硪唬端盗帧废拢 ≌孪壬杂诒臼Φ淖鹁矗晾喜挥澹蝗从泄欢稳な拢凇靶槐臼Α蔽闹校笠馐撬导扔翁ㄍ寤毓擞峋谇埃峋诫飞趵鳎邓涎愿锩遣恢遥度ジ改钢钍遣恍ⅲ徊恢也恍⒎侨死嘁玻∽用亩ブ梢病Ｏ壬栽唬骸暗茏右灾尉滔壬裰Вㄔ丛诠四恕９斯耍谷送蒲肮裕逗骸⒙仓鸲褚粤跻蟆⒋藓破诤笊玻俊贝耸略谒队嵯壬罚⑽刺峒埃谎浴袄隙裰静凰ィ徊荒芡弧倍选！ ≌孪壬挥眩匝氏嗲写枵呱醵唷Ｆ浞缫逶谑Α⒂阎湔撸谢埔灾堋⑺镖比弥钍希云友Т笫ΑＳ讶嗽蛴兴魏庀壬钔ǚ鸬洹Ｗ雀髀允鋈缦拢骸 』埔灾埽êＨ恕Ｋ浴独袷橥ü省钒倬砦畲螅渚蠊谇剞ヌ锏摹段謇裢ǹ肌贰Ｕ孪壬拼耸椤坝攵攀稀锻ǖ洹繁嚷。湫：艘煲骞钕热宀痪鲋寰∶髦印！敝鹘材陷际樵海现罡卟慕猿銎涿拧Ｋ镖比茫鸢踩恕Ｖ吨芾裾濉贰ⅰ赌酉汹贰ⅰ豆鹏κ耙拧贰ⅰ对枴罚种镀跷木倮贰ⅰ睹罚芯恳笃踔谝蝗恕Ｕ孪壬性疲骸耙晕淠赣诹伲适琛吨芾瘛罚恍心陀谀裕蚀巍赌酉汹罚晃哪谧谝停首鳌豆鹏κ耙拧贰！庇衷疲骸啊对枴氛撸轿锿跄钏铩抖潦樵又尽罚肯乱灰澹茁z宁极，淖入凑理……诒让学术，盖龙有金榜、钱大昕、段玉裁、王念孙四家。其明大义，钩深穷高过之”。 宋衡先生，平阳人。原名存礼，改名曰恕，又改曰衡。其学以仁爱为基，以大同为极，是一位伟大的革新运动者及文化批评者。著作繁富，生前仅刊《六斋卑义》一种，此书提倡革改，远在辛卯以前。又深研内典，章先生称之云：“平子疏通知远，学兼内外，治释典，喜《宝积经》。炳麟少治经，交平子始知佛藏。”又云：“……最后乃一意治瑜伽。炳麟自被系，专修无著世亲之说，比出狱，世无应者。闻平子治瑜伽，窃自喜，以为梵方之学，知微者莫如平子，视天台、华严诸家深远。”（《文录》卷二《瑞安孙先生伤辞》）宋先生掌教于杭州求是书院，“取法象山，限规不立，经史子集，任择从事。”寿裳幸得受业，并得因以知中国之有章先生。
第三章 国学大师的章先生第15节 革命不忘讲学
章先生一生讲学，历有年所，循循善诱，至老不休。本节所言，系专指居东京、编《民报》之时，一面执笔为文，鼓吹革命，目不暇给。然犹出其余力，为后进讲语言文字之学。寿裳幸侍讲席，如坐春风。谨就当时实际情形，謦所承，略记于下： 先生东京讲学之所，是在大成中学里一间教室。寿裳与周树人（即鲁迅）、作人兄弟等，亦愿往听。然苦与校课时间冲突，因托龚宝钅金（先生的长婿）转达，希望另设一班，蒙先生慨然允许。地址就在先生寓所———牛込区二丁目八番地，《民报》社。每星期日清晨，前往受业，在一间陋室之内，师生席地而坐，环一小几。先生讲段氏《说文解字注》、郝氏《尔雅义疏》等，神解聪察，精力过人，逐字讲释，滔滔不绝。或则阐明语原，或者推见本字，或则旁证以各�
