经典诵读开发创造力-第5章

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目的。
　　　　　　数学大师希波尔曾经说过：“为什么我们这一代唯有爱因斯坦说出了空间和时间最有卓识、最深刻的东西，这是因为一切有关于时间和空间的哲学和数学他都没有学过。”爱因斯坦从来没有接触过，他才能够有所创造，有所发明、发现，因为一旦智识过多的堆积和掌握，就会成为难以攻破的壁垒。爱因斯坦对教育曾经说过一句名言：“所谓的教育，那就是将学校学到的知识全部忘记以后，剩下的那部分才是教育。”可见，世界各国应试教育当中所学的知识，在人类生命和智慧创造力的运用上面，基本上只是一种规范性的东西，而不是一种创造的动力。这一点，我们掌握了祖先的理论以后，就很容易在我们自己体内进行实践，在家庭对孩子们进行正确的把握，不要用智能的教育方法将孩子教笨了，而是要用祖先们的大慧大智同步开启智和慧，并且用德的品质、品格驾驭智和慧，使我们孩子们新的一代进入人类最佳的状态。
　　　　　　有些人，可能不相信诵读经典可以治病。中国古代文字上就记载了音乐，只要准确地找出了自己准确的音以后，就乐，乐与五臓、乐与精气神、乐与自己的心肝脾肾肺，它都能够帮我们调节，这是古代音樂的原意。后来人类不会用自己的音，就开始外求了，去找草，在“樂”字上面加了个“艹”，那就成了中国人离不开的草“藥”，用“藥”来对自己进行调理了。
　　　　　　走进中国的文化，很多现象我们可以看到，我们祖先的智慧是世界一流的。关于这一点，著名的汉学家、英国的科学家李约瑟曾经有个名言：公元三世纪到公元十三世纪，中国的科学知识水平为西方望尘莫及，中国的科学发明和发现，远远超过同时代的欧洲，尤其是在十五世纪之前，近代科学赖以发展起来的重大发明创造，有一半来自中国，中国对世界文明发展做出的贡献，绝不只是四大发明，也不是十大发明、一百项发明之类的词语所能概括得了的，不仅是西方人过去不知道这些，中国人自己也不清楚。中国人自己也不清楚，的确是一种悲哀，相反是西方的科学家，瞅准了中国的古文化。
　　　　　　我跟联合国文教卫的几位专家学者坐在一起，他们都是洋人，黄头发白皮肤的人，在研究中国的文化当中，他们自己都有独到的见解。他们对中国在世界各地建孔子学院表示了不理解，他们认为：孔子的哲学思想，跟他们基督的《圣经》思想在一个水平面上，而老子的思想那才是真正人类最优秀文化。为什么没有提倡老子的思想，却只是提倡孔子的思想，他们认为老子的五千言是对整个人类精神灵魂约会的一份请帖，只要诵读《老子》，就会获得精神的营养，就能够和老子进行精神的交流和沟通，他就会赐予你智慧。这是西方人的认知。中国人现在仅盯着现实，看成就，看成绩，没有观察到中国道德根文化所诞生的智慧，才是中国在历史上屡次多次超越世界各民族的重要因素。我们在认识上必须要超越自己，接续自己民族的根文化。这个机会和机遇已经到来了，我在国内将这些感受告诉大家，也是希望大家都能参与。
　　　　　　汤因比曾经说过这样一句段话：“世界统一是避免人类集体自杀之路。在这一点上，现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族，将来统一世界的大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国。”为什么外国学者能够有这样旗帜鲜明而大胆的结论呢？因为他们研究和接受的不是现代的中国文化，而是中国的根文化，特别是老子所代表的道德根文化，他们知道这里面是一个培育了中国独特思维方法的智慧同运的文化。中华民族，应当尽快将自己祖先大慧大智的文化和思维方法充分开发出来，在我们自己身上加以运用，在孩子们身上普遍进行运用，那么汤因比这个预言，可能就会在我们的眼前真实不虚地实现。
　　　　　　我们认为，文化是民族的灵魂，教育是民族的生机，慧识思维是创造力的源泉。我们要提高自己的创作力，一定要注意在中国传统根文化的模式框架下，传道要传正道，修证修习道德根文化，授业要将正确的经典诵读方法、反观内视的诵读方法运用到经典诵读当中去；同时，运用这个开慧益智的方法，减轻孩子们在应试教育当中的压力，保护他们的慧性不至于过早地被掐灭。我们把握住了慧识思维的培养和教学方法的运用，对应试教育是一种很好的补充。
　　　　　　老子的唯德辩证法思想、三生万物分析论、执中守一慧智同运的思维方法，在21世纪必将会成为全世界文化和教育的主流。这一点，我是抱有充分信心的，我相信大家也能够产生共鸣。
　　　　　　最后，祝愿众多的天才在50％的慧识、50％的智识汗水中顺利诞生，提升我们中华民族的创造力，重新站在世界民族文化之林的前列。
　　　　　　谢谢大家！
　　　　　　现场答疑：
　　　　　　提问：请熊先生，再讲一讲诵读的方法吧。
　　　　　　解答：
　　　　　　＇播放视频资料＇大家先看一看，我再带着大家体会一下，中国的文化特点有点奇怪，非要老师口传心授，才容易学进去。哪怕自己跟着老师做一遍，可能再实践的时候，效果就产生了。有时如果你只是看图像、看文字，自己去实践，常常要经过很长时间，才进入最佳的状态。所以，根据刘总的提议，在这里现场带着爱好者们一起实践、感悟一下，跟着我做，跟着我观诵。台湾的王财贵教授，他有个口号是：跟我念，跟我读。我的观点是：跟着我内观诵读，去体悟。
　　　　　　我们把老子《德道经》五千言当中的“道篇第一章”，完整地一起实践一下。希望大家一定要开口诵读，只要开口，体会这个音，并且同时在相关的部位观察这个字，观察这个文，才能取得比较理想的实践效果。这个掌握好以后，我们内部的精气神同步在音当中谐振。掌握了，就跟着我的导引来做，稍稍地收一下眼睛，不要睁得太大，在大脑的中央，观“道”字，跟着我诵：“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也。”这一句要注意，加上顶门了。“无，名万物之始也；有，名万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所皦。两者同出，异名同胃，玄之有玄，众眇之门。”
　　　　　　观这个“门”字时，想象我们打开地气，从这个门里进到自己的腹腔里面来，微微地把肛门收一收，接受这个地气。
　　　　　　因为人接受地气的能力，从14岁以后就关闭了，现在需要主动地把这个门打开。在内观诵读的过程当中，第一个阶段主要是观这个位置。把位置把握好了以后，再去观字。字一旦能够观出来，就是进入了图文思维的第一个阶段，会越来越明亮，也就成了我们体内的“内文明”。要用甲骨文、小篆文，没有用汉字，为什么？《易经》里面说的很清楚，文代表了能量流的一种激活，成型构型，这是中国字的一个特点。虽然后来变化成了汉字，但它还是带着文的特性，在体内观文，就能放出光明，内文明而天下定，内天下就完全发生改变。
　　　　　　大家回去后，根据这个步骤，可以自己实践。特别在有孩子的家庭里，大人太忙，没时间实践，请指导自己的孩子实践，那么孩子会终身受益的。
　　　　　　这个问题解答到这里。