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第25章

行为心理学-第25章

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就梦的构成来看,要揭示梦这个错综复杂、光怪陆离的精神现象,重要的绝非是对梦境所呈现的内容的描述,即考虑梦的显意,而应该是从梦的内容和它的隐意之间的关系出发,由梦的内容的表面意义深入探索梦的深含的意义,从而,揭示梦所隐藏的意义。
因为,梦的工作制造梦的显意所用的材料决非其它,正是梦的隐意。
那么,怎样从梦的显意探知梦的隐意呢?
这,其实也就是追溯梦的隐意转化为梦的显意的心理历程,亦即梦的工作过程。
梦的工作,有四个基本过程:
(一)凝缩
即,将梦的隐意,也就是潜意识的东西加以删略,把隐梦中共同的成分在显梦中化而为一。
梦的工作,包含一大堆的凝缩作用。
梦的隐意,通常是很丰富的。
而相形之下,梦的显意则贫乏简单。
这里,就经过梦的工作的凝缩作用。
梦,就是删略的产品。
凝缩作用的特点,即在梦的内容中,找出那些一再复现的元素,而构成新的联合(集锦人物、混合影像等),以及产生一些共同代号。
因而,虽然梦的显意要比梦的隐意简陋粗略,但同时,却又是一种重新组合,其特点,就是奇形怪状的意象或暧昧不清的语句出现。
梦境的怪诞,梦话的晦涩,都是梦的凝缩的结果。
例如,有一个姑娘,梦见自己从公司下班散步回家,咦,地上有许多失落的煤块,她俯身拣了一块又一块,最后,临到家门口,她终于“累”醒了,她将这个梦告诉了杨林,杨林帮她分析了梦兆,原来,她喜欢上了公司一个年轻英俊的小伙子,却又羞于表达爱心,正苦于没有人愿意从中帮忙,梦中有那么多“煤(媒)人”牵线,岂不喜坏了她?
(二)移置
即,将梦的隐意以变形的方式进入梦的显意,使梦的内容(显意)与梦的隐意不再显示有所关联。
移置作用同凝缩作用一样,对梦的形成极为重要。
移置作用所表述的梦的工作历程,是这样一种事实:梦的显意与梦的隐意的不一致,在梦的显意中占重要地位的部分,实质上,可能并不是梦的隐意中的主要部分,反之亦然。
例如,在隐梦中最重要的关键,在显梦中倒变得极为细微,而在隐梦中极细微的东西,在显梦中却变得极其重要。
因此,很难从梦的显意中,寻找出梦的隐意的蛛丝马迹。
梦,始终表现得令人难以捉摸。
当然,梦绝非令人不可捉摸。
只要我们知晓了梦的移置道理,懂得梦只是以改装的形式,而复现潜意识里的欲望,则梦必将成为通往潜意识的捷径,利用梦的移置去解析梦中潜伏的精神力量,当然绝非难事。
例如,有一位夫人对弗洛依德说:“你说梦的意义在于愿望的满足,可是我作了一个梦,分明是愿望的不满足”,她接着谈了梦的内容:“我准备请朋友来吃晚饭,家里除了熏鱼之外没有别的菜;想要出去买,可恰巧是星期日下午,商店不开门;打电话去饭店订菜,电话又坏了”,从表面上看来,这个梦里她的愿望确实没有得到满足!弗洛依德请她回忆白天里经过的事情,她谈到丈夫决定减肥,节制饮食,不赴宴会,也不打算请客等无关紧要的细节,最后,她才不好意思地想起曾去看望一位女友,她曾嫉妒这位女友,因为自己的丈夫流露过欣赏其丰腴和美貌,这次探望,她发现女友因病而变得瘦削难看,失去了原先的风姿,弗洛依德询问在这次探望中她们都谈了什么,她说:“我的朋友说希望赶快长胖起来,并问我几时请她吃饭,夸我家的饭菜最合她的胃口”,至此真相大白,不请客吃饭才是这位夫人连自己也不好意思承认的真实愿望!如果请女友吃饭,就会帮助她恢复丰腴美貌,从而引起自己丈夫的爱慕!请客不成最合心愿!熏鱼是这位女友最喜欢吃的菜,即使有,也不能给她吃!不难看出,梦者嫉妒的念头改头换面,变成请客不成而入梦,连她自己也被骗过去了,梦就是利用这种化装的方法,来蒙骗自己的良心和道德的检查,使梦者不至于感到尴尬难堪。
(三)象征
即,把隐梦中的思想化为视象,以视象来象征思想。
梦的象征,乃是表现梦的隐意的一种间接方式。
在梦中,象征关联着显意和隐意,是以象征的物象表现隐意。
作为显意的象征符号,往往是含混不清的。
梦的象征符号,通常具有两重意义。
一方面,它是被抑制的欲望的替代物,与潜意识的东西相关联。
另一方面,它又是改变了的东西,以合法的身份进入了意识领域。
梦的象征符号的特殊性,乃成为梦的显意和梦的隐意相连接和沟通的重要一环。
由于梦的象征符号的多种多样,它的象征的意义又常常隐而不显,这,就造成释梦的极大困难。
这种困难,主要在于:
(1)象征符号的多义性。
每一种象征符号,可能代表各种意义,梦中出现的象征符号,究竟体现哪一种意义,释梦者很难确切把握,象征符号的多义性结构,似乎使得释梦者精确理解梦成为不可能。
(2)象征符号的间接性。
每一种象征符号,都是以间接的方式去表现隐意,容易掩盖显意与隐意的真实联系。
(3)象征符号的历史性。
每一种象征符号,都有其历史来源,似乎是一种梦者以往经验的记载,因而,对象征符号的分析,自然就带有猜测和假定的性质。
(4)梦利用象征符号来表现那些要求满足的欲望,多具有偶然性。
很多象征符号,可以表现同一个愿望,选择象征符号,常常取决于梦者的喜爱,是因人而异的。
由此可见,要将视象译成语言,必须运用综合的知识。
梦的象征分析,一方面依赖梦者的联想,一方面则靠释梦者对象征的认识。
特别是,释梦者对象征的认识更为重要。
只要对象征的知识细加把握,我们就不难透过表面的象征符号,而挖掘出其后隐藏的各种思想和愿望来。
例如,在《三国志?魏书?方技传?周宣传》中,曾记载这样一个典型梦例,“文帝对宣曰:‘吾梦摩(磨)钱文(纹),欲令灭而更愈明,此何谓邪?’周宣怅然不对,帝重问之,宣对曰:‘此自陛下家事,虽意欲耳,而太后不听,是以文(纹)欲灭而明耳’”,周宣字孔和,乐安(今山东博兴)人,是当时著名的占梦师,他的占梦术被史家称作“玄妙之殊巧,非常之绝技”,在民间名声颇大,据《周宣传》所云:周宣终生以占梦为职业,为人机灵巧辩,占梦可以“十中八九”,与当时著名的相学家朱建平齐名,在周宣为曹丕占梦的时候,曹丕(187?226,曹操之子)已经做了皇帝,其先由于围绕立太子所引起的矛盾,曹丕对此怀恨在心,称帝后,即对曹植(192?232,曹丕之弟)进行迫害,先是杀了一向拥护曹植的丁仪、丁廙两人,接着,又把曹植赶到他的封地,并置于严密的监视之下,进而,还想把曹植置于死地而后快,但他对曹植的迫害,受到了太后的阻挠,最后,以“贬爵”处之,这些情况,当时路人皆知,周宣亦不例外,根据当时曹丕的心理状态,曹丕一提磨钱之梦,周宣自然同他当时的所作所为联系起来,认为这是“陛下家事”,这是一个顺过程,即由视象到人事,而后,又从“陛下家事”仔细分析磨钱之梦,其具体方法是:把“钱纹”作为曹植的象征物,以“吾磨钱纹”作为曹丕的欲望,而“更愈明”则表示由于太后阻挠,曹丕的欲望没有达到,而曹植反得到人们的普遍同情,逆过程把视象一一说明后,回头再告诉曹丕:“虽意欲耳,而太后不听,是以文(纹)欲灭而明耳”,这样,既抓住了曹丕的心理状态,又符合当时的实际情况,占释也紧紧扣住了视象,这样的占释,实际上是一种心理解剖,心理分析是实,象征占梦是形,这,自然说到曹丕的心理去了,当然是十中八九,由此,曹丕对周宣也十分信服,并当即封周宣为太史中郎。
(四)润饰
即,把梦的隐意加以戏剧化,合成一个连贯的整体。
梦,作为欲望的满足,往往是多层次的复杂现象。
构成梦的隐意的材料,经常是多种多样的。
这些材料的真实内容和意义,之所以对梦者本人都一无所知,其原因,即在于它本身是非意识所能达到的。
它,本身是潜意识的。
这些材料只有加以变形到意识满意的地步,才能够得以通过意识的检查的防线,从而,进入意识的境界。
润饰,即是这些材料为了通过意识的检查,而求得满足的一种方式。
由于它的存在,使得梦犹如一种画谜。
梦的显意是一幅图画,它是意识的东西,它形象地表述了事件的各方面的细节,它们之间的关系,易于被人理解;
但是,梦的隐意本身,则是个谜,它是潜意识的东西,外表的画面,可以潜藏着一种真实的意义。
知晓了梦的润饰的意义所在,我们也就不难理解,梦所满足的欲望,往往是多层次的。
这种多层次的欲望在梦中的表现,有时是直接的,有时是间接的,有时则是以相反的形式出现的,而且,很可能是一个愿望的达成隐蔽了另一个愿望的达成,需要经过最后层次的分析,才能最终解析出它们究竟是属于何种愿望的达成来。
例如,有一次,弗洛伊德的一个朋友的夫人,作了一个来月经的梦,这样的梦,她过去几乎没有作过,她向弗洛伊德讨教,弗洛伊德告诉她,夫人作这个梦,意味着内心深处存在着“有月经就好了”的想法,如果反过来看的话,这个梦可以解释为,夫人目前的月经暂时停止了,这位夫人听后,惊讶地告诉弗洛伊德,自己正处于妊娠期,她对弗洛伊德的解释,异常钦佩。
由于在梦的行为中,潜意识的愿望及其衍生物只能以一种化装的、隐蔽的形式,突围而出,借幻觉经验的形式求安慰,因而,梦在某种程度上,已经影响和干扰了意识的作用和功能,容易导致心理的个体产生不良适应。
所谓“梦魔”,即是一个典型的与色欲幻想引发的夜梦相关联的怪现象。
在中古欧洲,“梦魔”乃是当时社会上如瘟疫般流行着的常见的现象。
“梦魔”是指乘人夜间熟睡时,压在人体上(性交)的魔鬼。
女性遇到的男梦魔,称为incubus;
男性遇到的女梦魔,称为succubus。
据说,“梦魔”会在夜间,侵入生人的床铺和他(她)做爱。
早在九世纪,有一位大主教就记载,“梦魔”有时候会化身女子所爱的男士,让女子受骗失身。
他也提到,有一位修道女饱受“梦魔”的“折磨”,最后由牧师驱魔后才告平静的事例。
但,这些都是零散的。
到十二世纪,“梦魔”骚扰的案例却一下子多了起来,而成为编年记事录里的主要大事。
弗洛伊德的弟子锺士(Ernest  Jones)在“梦魔”一文里,即指出“‘梦魔’,乃是源自性压抑(抑制)的一种幻想。”
其实,中古世纪的学者早就发现这两者的关系。
他们注意到,被“梦魔”所扰的寡妇和少女,要比已婚妇女来得多,而最多的,是修女!
一个有趣的现象是,有些人则顺水推舟,以“梦魔”作为一个方便的借口。
十六世纪的史科特(scot)在他的一本书“巫术之发现”里,曾提到一位淑女经常被“梦魔”所扰,有一天,“梦魔”又再度光临,和她“热烈地做爱”,这位淑女大声呼叫

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