行为心理学-第25章

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就梦的构成来看，要揭示梦这个错综复杂、光怪陆离的精神现象，重要的绝非是对梦境所呈现的内容的描述，即考虑梦的显意，而应该是从梦的内容和它的隐意之间的关系出发，由梦的内容的表面意义深入探索梦的深含的意义，从而，揭示梦所隐藏的意义。
因为，梦的工作制造梦的显意所用的材料决非其它，正是梦的隐意。
那么，怎样从梦的显意探知梦的隐意呢？
这，其实也就是追溯梦的隐意转化为梦的显意的心理历程，亦即梦的工作过程。
梦的工作，有四个基本过程：
（一）凝缩
即，将梦的隐意，也就是潜意识的东西加以删略，把隐梦中共同的成分在显梦中化而为一。
梦的工作，包含一大堆的凝缩作用。
梦的隐意，通常是很丰富的。
而相形之下，梦的显意则贫乏简单。
这里，就经过梦的工作的凝缩作用。
梦，就是删略的产品。
凝缩作用的特点，即在梦的内容中，找出那些一再复现的元素，而构成新的联合（集锦人物、混合影像等），以及产生一些共同代号。
因而，虽然梦的显意要比梦的隐意简陋粗略，但同时，却又是一种重新组合，其特点，就是奇形怪状的意象或暧昧不清的语句出现。
梦境的怪诞，梦话的晦涩，都是梦的凝缩的结果。
例如，有一个姑娘，梦见自己从公司下班散步回家，咦，地上有许多失落的煤块，她俯身拣了一块又一块，最后，临到家门口，她终于“累”醒了，她将这个梦告诉了杨林，杨林帮她分析了梦兆，原来，她喜欢上了公司一个年轻英俊的小伙子，却又羞于表达爱心，正苦于没有人愿意从中帮忙，梦中有那么多“煤（媒）人”牵线，岂不喜坏了她？
（二）移置
即，将梦的隐意以变形的方式进入梦的显意，使梦的内容（显意）与梦的隐意不再显示有所关联。
移置作用同凝缩作用一样，对梦的形成极为重要。
移置作用所表述的梦的工作历程，是这样一种事实：梦的显意与梦的隐意的不一致，在梦的显意中占重要地位的部分，实质上，可能并不是梦的隐意中的主要部分，反之亦然。
例如，在隐梦中最重要的关键，在显梦中倒变得极为细微，而在隐梦中极细微的东西，在显梦中却变得极其重要。
因此，很难从梦的显意中，寻找出梦的隐意的蛛丝马迹。
梦，始终表现得令人难以捉摸。
当然，梦绝非令人不可捉摸。
只要我们知晓了梦的移置道理，懂得梦只是以改装的形式，而复现潜意识里的欲望，则梦必将成为通往潜意识的捷径，利用梦的移置去解析梦中潜伏的精神力量，当然绝非难事。
例如，有一位夫人对弗洛依德说：“你说梦的意义在于愿望的满足，可是我作了一个梦，分明是愿望的不满足”，她接着谈了梦的内容：“我准备请朋友来吃晚饭，家里除了熏鱼之外没有别的菜；想要出去买，可恰巧是星期日下午，商店不开门；打电话去饭店订菜，电话又坏了”，从表面上看来，这个梦里她的愿望确实没有得到满足！弗洛依德请她回忆白天里经过的事情，她谈到丈夫决定减肥，节制饮食，不赴宴会，也不打算请客等无关紧要的细节，最后，她才不好意思地想起曾去看望一位女友，她曾嫉妒这位女友，因为自己的丈夫流露过欣赏其丰腴和美貌，这次探望，她发现女友因病而变得瘦削难看，失去了原先的风姿，弗洛依德询问在这次探望中她们都谈了什么，她说：“我的朋友说希望赶快长胖起来，并问我几时请她吃饭，夸我家的饭菜最合她的胃口”，至此真相大白，不请客吃饭才是这位夫人连自己也不好意思承认的真实愿望！如果请女友吃饭，就会帮助她恢复丰腴美貌，从而引起自己丈夫的爱慕！请客不成最合心愿！熏鱼是这位女友最喜欢吃的菜，即使有，也不能给她吃！不难看出，梦者嫉妒的念头改头换面，变成请客不成而入梦，连她自己也被骗过去了，梦就是利用这种化装的方法，来蒙骗自己的良心和道德的检查，使梦者不至于感到尴尬难堪。
（三）象征
即，把隐梦中的思想化为视象，以视象来象征思想。
梦的象征，乃是表现梦的隐意的一种间接方式。
在梦中，象征关联着显意和隐意，是以象征的物象表现隐意。
作为显意的象征符号，往往是含混不清的。
梦的象征符号，通常具有两重意义。
一方面，它是被抑制的欲望的替代物，与潜意识的东西相关联。
另一方面，它又是改变了的东西，以合法的身份进入了意识领域。
梦的象征符号的特殊性，乃成为梦的显意和梦的隐意相连接和沟通的重要一环。
由于梦的象征符号的多种多样，它的象征的意义又常常隐而不显，这，就造成释梦的极大困难。
这种困难，主要在于：
（1）象征符号的多义性。
每一种象征符号，可能代表各种意义，梦中出现的象征符号，究竟体现哪一种意义，释梦者很难确切把握，象征符号的多义性结构，似乎使得释梦者精确理解梦成为不可能。
（2）象征符号的间接性。
每一种象征符号，都是以间接的方式去表现隐意，容易掩盖显意与隐意的真实联系。
（3）象征符号的历史性。
每一种象征符号，都有其历史来源，似乎是一种梦者以往经验的记载，因而，对象征符号的分析，自然就带有猜测和假定的性质。
（4）梦利用象征符号来表现那些要求满足的欲望，多具有偶然性。
很多象征符号，可以表现同一个愿望，选择象征符号，常常取决于梦者的喜爱，是因人而异的。
由此可见，要将视象译成语言，必须运用综合的知识。
梦的象征分析，一方面依赖梦者的联想，一方面则靠释梦者对象征的认识。
特别是，释梦者对象征的认识更为重要。
只要对象征的知识细加把握，我们就不难透过表面的象征符号，而挖掘出其后隐藏的各种思想和愿望来。
例如，在《三国志？魏书？方技传？周宣传》中，曾记载这样一个典型梦例，“文帝对宣曰：‘吾梦摩（磨）钱文（纹），欲令灭而更愈明，此何谓邪？’周宣怅然不对，帝重问之，宣对曰：‘此自陛下家事，虽意欲耳，而太后不听，是以文（纹）欲灭而明耳’”，周宣字孔和，乐安（今山东博兴）人，是当时著名的占梦师，他的占梦术被史家称作“玄妙之殊巧，非常之绝技”，在民间名声颇大，据《周宣传》所云：周宣终生以占梦为职业，为人机灵巧辩，占梦可以“十中八九”，与当时著名的相学家朱建平齐名，在周宣为曹丕占梦的时候，曹丕（187？226，曹操之子）已经做了皇帝，其先由于围绕立太子所引起的矛盾，曹丕对此怀恨在心，称帝后，即对曹植（192？232，曹丕之弟）进行迫害，先是杀了一向拥护曹植的丁仪、丁廙两人，接着，又把曹植赶到他的封地，并置于严密的监视之下，进而，还想把曹植置于死地而后快，但他对曹植的迫害，受到了太后的阻挠，最后，以“贬爵”处之，这些情况，当时路人皆知，周宣亦不例外，根据当时曹丕的心理状态，曹丕一提磨钱之梦，周宣自然同他当时的所作所为联系起来，认为这是“陛下家事”，这是一个顺过程，即由视象到人事，而后，又从“陛下家事”仔细分析磨钱之梦，其具体方法是：把“钱纹”作为曹植的象征物，以“吾磨钱纹”作为曹丕的欲望，而“更愈明”则表示由于太后阻挠，曹丕的欲望没有达到，而曹植反得到人们的普遍同情，逆过程把视象一一说明后，回头再告诉曹丕：“虽意欲耳，而太后不听，是以文（纹）欲灭而明耳”，这样，既抓住了曹丕的心理状态，又符合当时的实际情况，占释也紧紧扣住了视象，这样的占释，实际上是一种心理解剖，心理分析是实，象征占梦是形，这，自然说到曹丕的心理去了，当然是十中八九，由此，曹丕对周宣也十分信服，并当即封周宣为太史中郎。
（四）润饰
即，把梦的隐意加以戏剧化，合成一个连贯的整体。
梦，作为欲望的满足，往往是多层次的复杂现象。
构成梦的隐意的材料，经常是多种多样的。
这些材料的真实内容和意义，之所以对梦者本人都一无所知，其原因，即在于它本身是非意识所能达到的。
它，本身是潜意识的。
这些材料只有加以变形到意识满意的地步，才能够得以通过意识的检查的防线，从而，进入意识的境界。
润饰，即是这些材料为了通过意识的检查，而求得满足的一种方式。
由于它的存在，使得梦犹如一种画谜。
梦的显意是一幅图画，它是意识的东西，它形象地表述了事件的各方面的细节，它们之间的关系，易于被人理解；
但是，梦的隐意本身，则是个谜，它是潜意识的东西，外表的画面，可以潜藏着一种真实的意义。
知晓了梦的润饰的意义所在，我们也就不难理解，梦所满足的欲望，往往是多层次的。
这种多层次的欲望在梦中的表现，有时是直接的，有时是间接的，有时则是以相反的形式出现的，而且，很可能是一个愿望的达成隐蔽了另一个愿望的达成，需要经过最后层次的分析，才能最终解析出它们究竟是属于何种愿望的达成来。
例如，有一次，弗洛伊德的一个朋友的夫人，作了一个来月经的梦，这样的梦，她过去几乎没有作过，她向弗洛伊德讨教，弗洛伊德告诉她，夫人作这个梦，意味着内心深处存在着“有月经就好了”的想法，如果反过来看的话，这个梦可以解释为，夫人目前的月经暂时停止了，这位夫人听后，惊讶地告诉弗洛伊德，自己正处于妊娠期，她对弗洛伊德的解释，异常钦佩。
由于在梦的行为中，潜意识的愿望及其衍生物只能以一种化装的、隐蔽的形式，突围而出，借幻觉经验的形式求安慰，因而，梦在某种程度上，已经影响和干扰了意识的作用和功能，容易导致心理的个体产生不良适应。
所谓“梦魔”，即是一个典型的与色欲幻想引发的夜梦相关联的怪现象。
在中古欧洲，“梦魔”乃是当时社会上如瘟疫般流行着的常见的现象。
“梦魔”是指乘人夜间熟睡时，压在人体上（性交）的魔鬼。
女性遇到的男梦魔，称为incubus；
男性遇到的女梦魔，称为succubus。
据说，“梦魔”会在夜间，侵入生人的床铺和他（她）做爱。
早在九世纪，有一位大主教就记载，“梦魔”有时候会化身女子所爱的男士，让女子受骗失身。
他也提到，有一位修道女饱受“梦魔”的“折磨”，最后由牧师驱魔后才告平静的事例。
但，这些都是零散的。
到十二世纪，“梦魔”骚扰的案例却一下子多了起来，而成为编年记事录里的主要大事。
弗洛伊德的弟子锺士（Ernest　　Jones）在“梦魔”一文里，即指出“‘梦魔’，乃是源自性压抑（抑制）的一种幻想。”
其实，中古世纪的学者早就发现这两者的关系。
他们注意到，被“梦魔”所扰的寡妇和少女，要比已婚妇女来得多，而最多的，是修女！
一个有趣的现象是，有些人则顺水推舟，以“梦魔”作为一个方便的借口。
十六世纪的史科特（scot）在他的一本书“巫术之发现”里，曾提到一位淑女经常被“梦魔”所扰，有一天，“梦魔”又再度光临，和她“热烈地做爱”，这位淑女大声呼叫�