地藏菩萨本愿经讲义-第103章

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　　　　佛听了他们的报告非常喜欢，也赞叹他们。

　　　　【汝等及与阎罗。】

　　　　阎罗是鬼王最大的。

　　　　【能如是拥护善男女等。】

　　　　他们参加忉利天宫这一会，如来这个法会是真实的法会，这里面每一个人所说的话，每一个人所表态，都是从真诚心里面流露出来的，决定没有一丝毫虚妄。所以他们这些表态，得到佛的赞叹。佛对他们奖励，也利益这些鬼王们。

　　　　【吾亦告梵王帝释，令卫护汝。】

　　　　这是他的果报，他能够发心护念这些善人，佛也奉劝大梵天王、忉利天主来护卫他们。这是善有善的果报，因缘果报丝毫不爽。我们要深深的明白这个道理，明了浅不行，要深深的明了，然后你才知道修善，修善的好处、修善的利益，你也肯去做了。摆在我们眼前，现代的人无论是中国、是外国，哪一个不爱财？都被财迷了。在从前我这一代年轻的时候，大概在三十岁之前，对于财色名食睡都看得很淡，都有一点抱负，想为国家民族建功立业做一番事，还有这个念头。可是现在年轻人，你去问一问？发财第一，怎么样赚钱，跟我们那个时候的想法完全不相同。不要说是懂事，二十岁以上懂事，每一个人头脑转怎么赚钱？他在学校学的功课要学赚钱的行业，要学这些科目，将来到社会上一定做赚钱的事业，没有钱赚不干。如果你要再仔细观察，你问问小学生，一、二年级小学生怎么赚钱？头一个就要赚钱，这还得了！这就是教育彻底失败。自私自利达到了极处，社会还能安定吗？孟夫子所说的上下交征利，这个国家就危险了。

　　　　今天社会确确实实从上到下所看是什么？利摆在第一，道没有、义没有，礼也没有，什么都不要，就是争利。每一个人都争利，不就打得头破血流吗？现在社会我们在新闻里面看到，每一个地方暴动抢劫，干什么？争利，争不到就抢。干些什么？损人利己之事。损人利己这句话是错了，不可以这样说法，如果大家都这么说，每一个人都干损人利己。损人不利己，损人害己，我们要把这个话纠正过来。大家一听损人害己，他就不干损人的事情。为什么？他不害自己。损人利己没有关系，多杀几个人不要紧，我自己发财，错了！损人决定不利己，不利己还在后头，将来决定堕三恶道。佛法里面因果事情讲得很透彻、讲得很清楚，欠债一定要还钱，欠命一定要还命，你杀人将来一定被人杀，逃不掉。你多杀一个人，多杀一个众生，将来你被他多杀一次。连极小的动物都不可以杀，它有生命，它也有嗔恚心，你杀它，将来它有势力的时候，它一定杀你。佛说得很好，‘因缘相会时，果报还自受’，你骗别人，一定会遭遇到别人骗你，你欺负别人，一定别人会欺负你，什么样的因，一定得什么样的果报。

　　　　我们深深明了这个道理，为什么不做好人？为什么不多做好事？做好人、做好事，你有好的果报。什么叫好事？好事的标准是什么？一定要读大乘经，你才知道什么事情是好事，好事的果报是什么。世间真正的好事是菩萨事业，我们现在一般讲佛事，佛事是真正的好事。但是佛事又怕人误会，什么叫佛事？给死人念经，那叫佛事，这岔到哪里去了！所以现在说法是非常非常困难，往往让人家听到就产生了误会。‘佛’这个字是印度梵语音译过来的，它的意思是智慧、是觉悟，‘佛事’就是我们在日常生活当中，所做的一切事你都是有智慧的、都有觉悟，那么所有一切事都叫做佛事。名词术语我们一定要搞得清清楚楚、明明白白。我们对人、对事、对物都依高度的智慧，用现在的话说，理智不是感情的，感情是迷，理智是觉，处事待人接物我们有理智，不用感情。我们的生活以高度的智慧，这都叫做佛事，这样的佛事大家喜欢，大家很乐意，我们一定要明了。所以一切心行、事相之中，这是佛菩萨的事是最圆满、最殊胜。佛菩萨所做的，跟我们现实的生活没有两样，就是把念头转变一下，把迷邪染转变成觉正净。你的生活是佛事，你的工作是佛事，你处事待人接物样样都是佛事，佛事的果报无比的殊胜。真正的幸福美满，就在过佛菩萨的生活。好，今天我们就讲到此地。

　地藏经讲义　第三十一卷

　　　　净空老法师讲述

　　　　请掀开经本《地藏经科注》卷中，第一百一十八面，请看经文：

　　　　【说是语时，会中有一鬼王，名曰主命。白佛言世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是众生，不会我意，致令生死，俱不得安。】

　　　　我们先看这一段。“说是语时”，这一句话是承前启后，前面恶毒鬼王给世尊这一段话说完了的时候，这时候法会里面又有一位鬼王，名字叫“主命”。从名号上我们就能够体会到，这个鬼王所管的这些事物，就是我们这个世间一切人生死，专门管这些事情，所以称之为主命鬼王。“白佛言世尊，我本业缘”，用现在话来说就是他的职务，‘业缘’现在的意思他的职务，他所管辖的事务，是专门管阎浮人命，这个人要出生、要投胎，他照顾这些事情，这个人死的时候，他也照顾他，“我皆主之”。从这个地方看我们就明了，人从生到死与天地鬼神有密切的关系，而现在人读这些经文，都认为这是迷信，用迷信两个字就把它拒绝排斥开了。那你还受不受这个鬼王的管辖？还是受他管辖，不管你信与不信，不是说信则有、不信则无，那事情倒简单了。我们尽可以不要相信六道轮回，六道轮回就没有，不相信生死，生死就没有，哪有这个道里？你信它有，不信它还有。过去的教育跟现在不一样，过去的教育多多少少与三世都能够连接下来，讲过去世、讲现在世，也讲未来世；未来世是讲死后，人死之后，过去是我们没有出生以前，这叫三世。

　　　　中国古老的教育，教育的内容有三个重点，第一个是教你做人，了解人与人的关系，你要不了解你就不会做人。不会做人这个人间就像经上讲的是险道，步步都踏向三恶道，你会做人你就能够避免险道，你得人身你还能保住人身，将来再得人身，一定比现在过得更殊胜、过得更幸福，这是教育。第二个重点是了解人与大自然的关系，与一切动植物的关系，与自然生态的关系，你明了之后，你才懂得养生之道。第三个重点是教你人与天地鬼神的关系，这个关系要能建立得好，你得天地鬼神拥护，你得他们帮助；如果关系处不好，处处得罪天地鬼神，你的麻烦就大了。诸位要晓得，天地鬼神不是佛菩萨，他还是凡夫，凡夫依旧有七情五欲，没有离开，他见到人修善他生欢喜心，他赞叹你、利益你；看到人作恶他不高兴，他生嗔恚心，他要找你麻烦，他要惩罚你。所以天地鬼神是凡夫，我们要记住，六道凡夫。古老的教育跟佛法的教育，都懂得这些事实真相。

　　　　实在说，从前人无论世出世法都很重视禅定，在佛法讲禅定，世间人虽不讲禅定，他提倡清心寡欲，宁静致远。在日常修养当中都重视清净心，心地清净到一定的程度，鬼神生活状况你能够体会到、你能够见到，在学佛的人禅定当中常常看到，所以鬼神决定有。鬼神与我们的生活关系非常密切，就跟我们现前世间政府里面组织一样，国家每一个机构、每一个设施，与我们生活都有关系，这个道理一定要晓得。现代人，从科学的眼光来观察，如果深入一层，对于佛经所讲的这些事相，我相信他也能够体会得。在中国一般所谓的气氛，我们与大众相处，你感觉得有气氛，与大自然界相接触也能够感觉得它的气氛，外国人叫磁场，我们中国人叫气氛。你一接触时候你心里面就有感受，同在一个地方，人多的时候跟人少的时候，气氛又不一样，白天跟夜晚气氛又不相同，这些事情往往我们有很明显的感触。这种感触用现在科学家他们的观察、他们的说法，这就是波动的互相接触，如果波动频率相接近，我们就感觉得很舒适；如果彼此波动，波动动的幅度很大、很频繁，我们就感觉得很不自在，感觉得很不安，这些理事不难懂。

　　　　我们人这个身有波动现象，心里面思惟想像波动更为明显，一切物象也有波动的现象。天地鬼神的活动，跟我们的思想波没有两样，人死了这是生命结束了，身是物质，他的思想没断，并不随这个身体而消灭。这一个事实可以说，一切宗教家都承认，真正有学问、有德行的人他也肯定，人不是说死了一切都完了，死了一切完了这好办。不但人死了没有完，一切物质消失也没有完，岂不闻科学家所谓‘精神不灭、物质不灭’？这两句话是真理，这两句话在佛法里面可以说是‘诸法实相’，真实相。一切物质的生灭在佛法讲是缘聚缘散，缘聚的时候不生，缘散的时候不灭，物象尚且如此，何况精神？所以决定不是迷信，决定是事实，许许多多人在一生当中，与鬼神的接触、与鬼神的感应都会有很多次，细细的思量他怎么不存在，他跟我们自己生活怎么会没有关系？主命鬼王跟我们的关系尤其密切，他在此地说的话，“在我本愿，甚欲利益”，‘利益’是帮助，人在出生的时候，在死亡的时候，主命鬼王的意思总是想帮助他，希望他能得安稳。“自是众生，不会我意”，这一切众生不懂得鬼神的意思，鬼神是什么意思？欢喜见到人修善，厌恶众生造恶，所以这经上讲，一念微善都得鬼神拥护，佛菩萨赞叹，何况你修的是大善？众生不懂得天地鬼神的意思，搞得生死都不得安。这话是什么意思？下面这就说明：

　　　　【何以故。】

　　　　为什么？

　　　　【是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益舍宅。自令土地无量欢喜，拥护子母，得大安乐利益眷属。】

　　　　这就说明家里面生了小孩，在世间讲这是喜事，后继有人，中国人重视传宗接代，后继有人，所以无不欢喜。欢喜你应当做好事，应当懂得做善事，才能够增益你这一家的光辉。主管你这个地区的土地公、土地神，土地神就像邻长、里长一样，中国古时候的保长、甲长，管你这一个村的，管你这个地区的。这些鬼神他看到你做善事，你家里又添小孩欢喜，“拥护子母，得大安乐”，母子平安，你的眷属得利益，鬼神保佑。再看底下一段，不懂天地鬼神的意思，那就造作罪业了。

　　　　【或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母。及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管。能令子母，不得安乐。】

　　　　世间人不知道这个利害，家里面生小孩举行庆祝，这一庆祝就杀生，诸位想一想，杀生跟这些众生结下冤仇，你造这些罪业，这一笔杀生的帐，就记在这个母子的份上，为什么？没有生产小孩大家不杀生，今天小孩出世就大杀其生来庆祝。世间人生的时候杀生，死的时候也杀生，年年做寿也杀生，这还得了吗？这个罪业多重？不但不能杀生，经上讲的几个人懂得？几个人肯做？“取诸鲜味，供给产母”，生产之后这一般讲进补。进补的方式很多，难道非要杀生不可吗？非要吃肉不可吗？这个道理只有真正学佛的