西藏医心术-第26章
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7。然后，想着你额头（或任何其他身体部位）的细胞，由加持光所形成。它是庞大而美丽的。慢慢地，进入细胞之中。它像天空一般无涯无者。感觉细胞的广阔一会儿。
8。然后，看和感觉你的身体由几十亿个同样广阔、美丽、快乐的细胞组成。每一个细胞都因为力量来源的现临而增添光彩。觉察你奇妙身体的惊人展现和能量。所有细胞都彼此相爱、和谐相处。感觉你体内这几十亿细胞的力量，都因为力量来源而增添光彩。
9。你的加持光身的经脉、器官和肌肉的一切细胞都在呼吸。它们像海浪一般，开放而自然地呼吸着热和快乐。感觉那些快乐的运动所形成的波浪。波浪抚摸、松驰和熔化任何我们觉得僵硬的地方，以及任何尚未解决的情绪和尚未治疗的伤痕。感觉能量的场域。感觉那种感觉。与感觉合而为一。
10。然后，你可以唱诵OM、AH、HUNG做为治疗运动，以产生力量和开放性，并与它们结合。你可以大声唱，轻声唱，或在心中默唱。
当你缓慢而持续地反复唱诵0M时，觉察声音的波浪如何有力地在每一个细胞中回响，像海浪一般从你的声带涌过你的全身。享受力量（佛身的品质）的感觉。
以同样的方式唱诵AH，觉察开放、纾解和盛开的能量（佛语的品质）。
唱诵HUNG，觉察你自己融入力量和开放性（佛意的品质，无边的力量）的结合体。
11。你也可以用你的双手摆出一些手势，当做治疗运动，借以产生力量和开放性，并与它们结合。
非常缓慢而持续地在你的心脏处结金刚印——以大拇指指尖抵住无名指的基部，把其他手指盖在大拇指上，食指和小指微微向上张开。将你的脚放在臀部与大腿的连接处。觉察这些动作如何从你双手的每一个细胞影响到全身，有如河川的流动一般。享受力量（佛身的品质）的感觉。
以同样方式在你的心脏处结开花印——握拳向上，打开你的手指（一只接一只，从小指开始），敞开你的双手和双臂。觉察开放、纾解和开花（佛语的品质）的快乐感觉。
结观想印——双手置于你的小腿上，掌心向上，右手放在左手上，两只大拇指轻轻接触。觉察你自己融入力量和开放性（佛意的品质，无边的力量）的结合体。
你也可以在唱诵OM，AH，HUNG时结这些手印。
12。你可以看到在你身体四周有一个非常广阔的加持明光的光晕，充满着能量。它是防止任何负面力量进入的保护性光晕。它也是将能量场域中的一切转变成加持光的转化光晕，就像雪花落入温水一般。
与一切如母众生分享加持。
第三部 第十五章 治疗的慈悲观
第十五章
治疗的慈悲观
透过对别人的慈悲，
我们可以发现真正的中心，
不再吸干每一个人以饲哺我们狂野的自我。
慈悲是一切德行的根源
如果我们能够发慈悲心，其他的精神经验将在我们身上自然生起。慈悲是一切德行的根源。它能够解脱我们的自我执着。
因为佛性永远存在于我们身上，所以我们都能够发起强大、无玷、宽宠大最的慈悲心。慈悲可以开放我们闭塞、僵硬的心。它能够平静我们狂野的脾气，转化我们阴沉、堕落、负面的性情。它带引我们离开黑道——由自私和挫败所创造的隐性监狱——走入光明。透过对别人的慈悲，我们可以发现真正的中心，不再吸干每一个人以饲哺我们狂野的自我。慈悲是我们的心的治疗性质，透过它我们可以发现安详。
佛教的基本法门是以简单的方式开始，然后再打开向外的慈悲圈
即使我们知道慈悲可以安全地把我们带上执真正的道路，但我们发现很难停止执着自我，因而无法经验到对别人的开放性。佛教的基本法门是以简单的方式开始，然后再打开向外的慈悲圈。
因此，我们必须对自己抱有健康的爱，照顾我们的真正需要和福祉，当喜悦在我们之中生起时欢迎它。我们必须欣赏身边的人，照顾我们，切身去体验热心的态度，而非只是没有付诸行动的语言或模糊的感觉。渐渐的，我们就能够扩展我们的慈悲修行。
慈悲并不表示忧虑。慈悲是心胸开阔的智慧和关怀，而忧虑是根源于执着，削弱我们帮助别人的力量和能力。
当我们关怀某人时，常常会感到忧虑。这是世俗心不可避免的反应。因此，如果能够的话，你可以关怀，但不要忧虑。万一忧虑迸发出来了，不要因忧虑而忧虑。想反的，把它看成是正面的，如此思维：“我正在忧虑，因为我爱这个人。关怀才是最好的态度。”以这种正面的心态来看待忧虑，并且为它而高兴，那么负面的影响力将被转化成建设性的能量。
我们如何能够对我们的敌人或我们厌恶的人感到慈悲呢？有效的方法是把他们看成如母众生，他们实际上是仁慈的，良善而有爱心的，只是他们的真性而障蔽了；或者，由于我们自己的视线被乌云遮蔽，因此我们可能难以辨认出他们身上的佛性。
在禅修时，我们可以开始打破将我们与别人分隔的壁垒。宗喀巴大师（Tsongkhapa）慈悲和禅修说：
慈悲的特性是观想：“愿一切众生都解脱痛苦”，而且“我将带领他们通往自在。”慈悲分为三个阶段：首先观想亲爱的人，其次是不爱不恨的人，最后是敌人。当怨亲平等的慈悲心生起时，就观想宇宙的一切众生。
接着将描述以别人的悲苦为重点的心理练习。有些人忧虑观想可怕的痛苦可能会产生心理疾病，但实际上这会让我们放下我执，因而治疗了我们。因此，打开你的心，让慈悲的感觉涌起。
生动地观想一位无助、受惊吓、受折磨并哭叫求助的人，并想象你就是他。你可以观想临终时极端痛苦而毫无存活希望的人，每一秒钟都在死亡边缘、哭喊求助、以泪流入如注的眼睛凝视活人世界的人。或者，你可以观想在惊恐、啜泣、无助的爱人面前，被刽子手粗壮的手拖往刑场的死刑犯。或者，看到一只无害的、温柔的动物，在如雷的恐怖笑声中，正遭屠夫以利刃宰割。或者，想象一个人被困在大火、洪水或地震之中，透过沾满血迹的泪水，看着一辈子钟爱不舍的世界最后一眼。
然后，了解这个痛苦的众生正是你自己的父母、孩子或爱人，因为佛教徒相信，一切众生在我们不可胜数的前世中，都曾经是我们所爱的人。然后，想着：“当她是我母亲的时候，她给我一切我所需要的爱和关怀，她以仁慈温暖了我的心，她为了我而牺牲她的幸福和睡眠，随时都把我放在心上。但今天却没有人帮助她逃离这个险难。她没有机会在这最后的时发挥她所需要的智慧的力量。我是她的独子，怎么能够把所有精力都花在这一生的荒唐无聊事上，而无视于她的痛苦和恐惧呢？”现在，下定决心踏上慈悲之路，如此思维：“我在全世界面前发愿，从这一刻开始，我要将生命中的每一分钟奉献在修行上，以疗治一切痛苦的如母众生。”
你也可以借着安住在正面的影像上，开始慈悲的训练。想想父母、朋友或老师曾经给你的仁慈和慈悲，并唤起那些记忆所给予你的美妙的温馨感觉。然后告诉你自己，你将把这个伟大的慈悲礼物散播给别人，无条件地布施出去，就像阳光温暖全世界和全宇宙一般。
或者，你可以借着你自己的极大痛苦和恐惧来生起慈悲心。我们遭遇痛苦的时候，大多数人都徒然地尝试躲起来，却不知道痛苦可以成为无价之宝。只要有正确的态度，受苦的辛酸滋味将让我们更容易了解别人的痛苦。
去看并感觉受苦的众生，可以让我们深刻了解轮回。这可以产生强大的能量，不仅是对别人的怜悯或祝福而已，而且全心全意的发愿和承诺，负起解脱一切众生远离轮回火坑的责任。
借着对一切如母众生发起强大的慈悲心，将可去除我们的嗔恨、嫉妒、羡慕和贪欲。慈悲心熔化了敌友、你我、好坏的壁垒，让喜悦和安详可以容身。
古印度伟大的大乘哲学家无著（Asanga），在山洞里观想弥勒菩萨十二年，依然不见任何真正的成就。直到有一天他离开洞穴，看到一只咆哮、狂怒的狗躺在路上奄奄一息。在他企图要帮助这只狗时，突然涌起无限慈悲，而这只狗转化成弥勒菩萨熠熠生辉的身体。“菩萨，你真不慈悲，”无著悲叹着：“为什么这么长久以来，你一直不向我显示你的脸呢？”弥勒菩萨答道：“我一直都与你同在，不曾离开。你看不到我，是因为你自己心中的障碍。慈悲已经将它们全部净化了。”
当我们的慈悲增长时，就比较容易放下我们不断在分别的心
在慈悲的开放中，我们可以转化混乱为清静见，这是心的本初智慧
我们大多数人发现很难想像什么才是“悟证永恒、全面的开放性”。不过只要我们修习慈悲，我们的愚痴、执着和恶业的因循将开始消失。
当我们成佛时，慈悲自然就在我们的心中生起，这是佛性遍一切处、无所不在的力量。诚如龙清·拉然巴（LongchenRabjampa）所说：
源自真性（佛性），
慈悲的力量四面八方生起，
完成别人的繁盛。
第三部 祈请观世音菩萨打开我们的心
祈请观世音菩萨打开我们的心
观想任何力量的来源，可以帮助我们向慈悲开放，就像在肥沃的土地上播种一样。如果能够观想一位神做为启发的影像，力量会特别大。这里我想介绍的是的是祈请大慈大悲观世音菩萨。这止观想的方法和内容，与其他能够导引我们开放的练习相同。这里的关键是把心打开的意愿。即使有时候我们发现很难在日常生活中感到慈悲，但意愿本身就已经相当具有治疗效果了。
只要你觉得舒服，就尽可能观想得越仔细，但要以放松而真诚的专注来观想。将你自己完全融入观想之中，让觉察和影像合而为一。
想象你站在山一般的高处，看着无限的天空。做一个深呼吸，停留在这种开放之中，随你想停留多久就停留多久，放下你的一切压力和焦虑。
观世音菩萨以你所能想像得到的最有启发性、最安详、最庄严的形象，从开阔的天空出现在你面前。你的身体呈白色，发射出光，像雪山或水晶山被数千个太阳的光映照着一般。
他身上饰着丝绸和珠宝，坐在一朵美丽的莲花中央的月轮上。观世音菩萨稳固地坐着，象微佛性不可动的状态。
在这个禅观中，观世音菩萨具有四只手臂，将他无限的慈悲传布给宇宙中的每一个众生。他的第一只手在心轮合之掌，象征涅呬与轮回的一如——是觉悟与世间苦难的结合，一切都如实的圆满，包括世间的挣扎和无常。在他合掌的手中，握着一颗如�
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