第二卷-第6章

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　　阿：确实如此。　

　　苏：但是，受骗者把心灵上的无知说成是非常真的谎言（如我刚才所做的）肯定是完全正确的。因为嘴上讲的谎言只不过是心灵状态的一个摹本，是派生的，仅仅是形象而不是欺骗本身和真的谎言。对吗？　

　　阿：很对。　

　　苏：那么，真的谎言是不论神还是人都深恶痛绝的。　

　　阿：我也这么认为了。　

　　苏：不过，语言上的谎言怎么样？什么时候可以用，对谁可用，所以人家对它才不讨厌的？对敌人不是可用吗？在我们称之为朋友的那些人中间，当他们有人得了疯病，或者胡闹，要做坏事，谎言作为一种药物不也变得有用了，可以用来防止他们作恶吗？在我们刚才的讨论中所提到的故事里，我们尽量以假乱真，是由于我们不知道古代事情的真相，要利用假的传说达到训导的目的。　

　　阿：当然要这样。　

　　苏：那么在什么情况下，谎言能对神有用？会不会因为他们也不知道古代的事情，因此要把假的弄得象真的一样呢？　

　　阿：啊，这是一个荒唐的想法。　

　　苏：那么，神之间没有一个说假话的诗人吧？　

　　阿：我想不会有。　

　　苏：那么他会因为害怕敌人而说假话吗？　

　　阿：绝对不会。　

　　苏：会因为朋友的疯狂和胡闹而说假话吗？　

　　阿：不会，神是没有疯狂和胡闹的朋友的。　

　　苏：那么，神不存在说谎的动机。　

　　阿：不存在。　

　　苏：因此，有一切理由说，心灵和神性都和虚伪无缘。　

　　阿：毫无疑问。　

　　苏：因此，神在言行方面都是单一的、真实的，他是不会改变自己，也不会白日送兆，夜间入梦，玩这些把戏来欺骗世人的。　

　　阿：听你讲了以后，我自己也这样认为。　

　　苏：那么你同意不同意这第二个标准：讲故事、写诗歌谈到神的时候，应当不把他们描写成随时变形的魔术师，在言行方面，他们不是那种用谎言引导我们走上歧途去的角色？　

　　阿：我同意。　

　　苏：那么，在荷马的作品里，虽然许多东西值得我们赞美，可是有一件事是我们不能称赞的，这就是宙斯托梦给阿加门农的说法①；我们也不能赞美埃斯库洛斯的一段诗，他说，塞蒂斯②告诉大家，在伊结婚时，阿波罗曾唱过如下的歌：　

　　　

　　①《伊利亚特》Ⅱ，1—34。　

　　②埃斯库洛斯，残诗350。　

　　多福多寿，子孙昌盛，　
　　敬畏命运，大亨以正。　
　　当众宣告，胜利功成。　
　　她曾对大家说：　
　　出于阿波罗之神口，预言谆谆。　
　　不欺不诈，信以为真。　
　　孰知杀吾儿者，竟是此神。　
　　神而若此，天道宁论。　

　　任何诗人说这种话诽谤诸神，我们都将生气，不让他们组织歌舞队演出，也不让学校教师用他们的诗来教育年轻人，如果要使未来的城邦护卫者在人性许可的范围内，成为敬畏神明的人的话。　

　　阿：无论如何要这样。我同意你这两个标准，我愿意把它们当作法律。