当代道家内丹理论-第20章

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说，以调剂之。既不著相，亦不著空。伊等自以为理论圆融，据我个人参证，这些都是虚伪空谈，毫无实际。盈天地间，充满了物质，何尝有一处是虚空的？不过因为人类的眼睛看不见许多微细的物质，假名之虚空耳。冰一变为水，水再变为气，气再散则为虚空。虽名为虚空，而实非虚空。因为冰水之质仍在也。若认为真是虚空无物，岂非大错？”“遍虚空界，都是物质。物质精微到了极处，本不可用言语形容，我们随替他取个名字，皆无不可，横竖只有这件东西，把世界人类所造的千千万万抽象的名词，加到这一件东西上面，他都不拒绝。真一之气，不过是千万名词中间之一个名词，是假造的，不是固定的。所以老子说：有物混成，先天地生，吾不知其名，强名之曰道。道尚且是强名，其余的文字，就可想而知。说对都对，说不对都不对。所以我们今日修仙学道，要从方法上研究，从事实上认识，不要被那此玄言弄糊涂了。”
“世界是物质的”，作为中国社会科学院哲学所的研究员，胡孚琛先生不会有所异议吧？！陈撄宁先生这一段科学性理论，作为中国社会科学院哲学所的研究员，胡孚琛先生亦不可能找出反对的理由吧？！那么他提出自身阴阳清净派，虚无丹法乃至其极力鼓吹的龙虎丹法，只能说是巧立名目、哗众取宠。以显示其对前辈的超越。此其不识陈撄宁先生所倡仙学学术之基本者二也。（按：撄宁先生云：“仙学简而要，乃入得仙学之门者方能言之。又言，仙学论事不论理，务实不务虚。）
在谈龙虎丹法时，胡孚琛言：“以乾坤为鼎器，灵父圣母，生龙活虎，三家相见的同类阴阳丹法，为栽接法门，称作龙虎丹法。”“二人双修的彼家丹法，终不如由《参同契》、《悟真篇》、《金丹真传》一脉承传的龙虎丹法（原注：三家法）。然陈撄宁先生《读知几子〈悟真篇集住〉随笔》一文中却说：‘至于《金丹真传》亦不合《悟真篇》本旨，’‘凡父凡母是二人，灵父圣母亦是二人，决不至于拉第三人加入合作。如若是如此办法，是谓侮辱大道。’可知毕生精研丹道渊博如陈撄宁先辈者，虽谓冠绝一时，亦未来得及探访到龙虎丹法真传。”“独三家相见之龙虎丹法，乃中华道家文明独有之夺天地造化的瑰宝，乃吕洞宾、张三丰一脉真传。”“丹道法诀中凡于房中得药，又不犯淫的，非乾鼎坤鼎并用，三家相见的龙虎丹法莫属。《参同契》云：‘乾坤者，易之门户’，‘乾刚坤柔，配合相包’；《悟真篇》云：‘先将乾坤为鼎器’，证明同类阴阳丹法不能仅将坤为鼎器。《性命圭旨》中也明示了龙虎交媾图，其中戊己为丹家本人，龙虎为乾坤鼎器。”又引其师知非子语：“若能经高人指示，了解《金丹真传》的内容，许你是人元金丹工夫的真知者。”其后言：“由此可知，凡否定龙虎丹法者，皆未得《参同契》、《悟真篇》之真传。”
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　　研习丹道应求真务实——评《丹道法诀十二讲》
研习丹道应求真务实——评《丹道法诀十二讲》
从胡孚琛先生的这几段文字，我们可以看出，胡孚琛先生只想说明一个问题，即陈撄宁先生未得《参同契》、《悟真篇》之真传。因为陈撄宁先生既不讲龙虎丹法，又对胡孚琛先生所谓龙虎丹法三家相见之真传《金丹真传》有所批评。用胡孚琛先生的话，其未访得龙虎丹法真传，凡否定龙虎丹法（或否定《金丹真传》）者，皆未得《参同契》、《悟真篇》之真传。是谓陈撄宁先生未得同类阴阳之真传也。
胡孚琛先生所谓的龙虎丹法三家相见，即乾鼎坤鼎并用，与丹家本人，三家相见者也。也就是胡孚琛先生所谓的《金丹真传》上的工夫。对于这个问题，我们不妨看一看前人古仙的评述。
陈撄宁先生在《答苏州张道初君十五问》中云：“《金丹真传》，繁琐无当，不如《悟真篇》之简易。后人疏忽，每每混作一谈，虽以知几子之聪明，且不免为其所误，何况余子。《金丹真传》之法，比较《悟真篇》又下一等，绝对不是我们所谓神仙眷属之说，请勿误会。”　在《答福州洪太庵君》一文中云：“用乾鼎不合《参同》、《悟真》之本旨，乃后人锦上添花。穿凿附会者。伊等谓纯乾方是真青龙，纯坤方是真白虎，乾坤一交，坤遂实而成坎。坎离一交，坎之中爻填入离宫，离遂复而还乾。乍闻其说，似乎有理，及正式做起工夫来，竟毫不相干。”在《答江苏如皋知省庐》一文中云：“人元丹法（即胡孚琛先生所谓的同类阴阳丹法），证明此术确有捷效。《参同》、《悟真》之本文虽可信，而各家注解则不信者实多。《吕祖全书》、《三丰全集》，亦讲人元，然其内容，真伪错杂，不能视同一律，又如《金丹真传》一派，较《悟真》大有分别，不足以代表张紫阳学说。”又《读知几子〈悟真篇集注〉随笔》一文云：“至于《金丹真传》，亦不合《悟真篇》本旨。知几子学问虽博，奈其徒富于记诵，而未曾实验，竟使泾渭不分。”此即陈撄宁先生对《金丹真传》的有关评语。陈撄宁先生在《读知几子〈悟真篇集注〉随笔》中谈所谓乾坤二鼎与丹士本身三家相见时言：“灵父圣母与凡父凡母，其不同处，就在一个逆字，别无奇怪之现象。凡父凡母是二人，灵父圣母亦是二人，决不至于拉第三人加入合作。若如此办法，是谓侮辱太道。”“又七绝诗第一首（雪僧按：即先把乾坤为鼎器一首）子野注云：我为乾鼎，彼为坤鼎，可知所谓乾鼎者指修炼家本身而言，非另有一童男子也。又陈注云：鼎器者何？乾男坤女，灵父圣母，可知乾男即是灵父，坤女即是圣母。凡父凡母是那两个人，灵父圣母仍旧是那两个人。他们两个，当初作凡父凡母顺行人道的时候，未曾听说要请第三人帮忙，为什么到了做灵父圣母逆行仙道的时候，就要请第三人相帮？天下最滑稽之事，莫过于此。”
《参同契》云：“三五与一，天地至精。”所谓三五者，东三南二，一五也；北一西四，又一五也；中央戊己，亦自为一五也。三五共合于中央，而归于一，即三五与一之谓。这是天地之至精也。《悟真篇》云：“三五一都三个字，古今明者实然稀，东三南二同成五，北一西方四共之，戊己自居生数五，三家相见结婴儿。”又云：“震龙汞出自离乡，兑虎铅生在坎方；二物总因儿产母，五行全要入中央。”又云：“赤龙黑虎各西东，四象交加戊己中。”又云：“离坎若还无戊己，虽含四象不成丹；只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。”
东方青龙，五行属木，在卦为震，木能生火，在卦为离，方位为南。丹道逆用，火反生木。丹家云：木火同宫。故凡言龙，言离，言火者，皆木汞之代名词。西方白虎，五行属金，在卦为坎，方位为北。丹道逆用，水反生金。丹家云：金水为侣。故凡言虎、言坎、言水者，皆金铅之代名词也。戊己居中央之位，在五行为土。土能和合四象，四象即金水木火，加土而成五行。所谓三家相见者，即龙虎相合，坎离相交，水火相济，铅汞相投，此二家与中央戊己之土，相合而为一，即三家相见也。而《悟真篇》已云：　“只缘彼此怀真土。”盖离宫自含己土，坎宫自含戊土。三家相见者，亦即坎离相交也，亦即两家法也。而胡孚琛先生所谓“戊己”指丹家本人者，非也。
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　　研习丹道应求真务实——评《丹道法诀十二讲》
研习丹道应求真务实——评《丹道法诀十二讲》
《钟吕传道集·论天地》云：“大道无形，因彼之所得而为形。大道无名，因彼之所有而为名。天地得之而曰乾道坤道；日月得之而曰阴道阳道；人若得之，朝廷则曰君臣之道，闺门则夫妇之道，乡党则曰长幼之道，庠序则曰朋友之道，室家则曰父子之道。是此，见于外者莫不有道。”此将阴阳之道发挥无余。
吕祖洞宾《敲爻歌》云：“一夫一妇同天地，一男一女合乾坤。”乾男坤女，未见有第三人加入。又吕祖《黄鹤赋》云：“始也将无入有，已见龙虎居位；终焉流戊就己，始知虎会龙宫”，“虽分彼我，实非闺丹御女之术。若执一己，岂达鹏鸟图南之机。”流戊就己，虎会龙宫，可知戊己合即是龙虎会，盖戊己分龙虎之体也。虽分彼我，盖两家者言也。未见在龙虎，彼我之外，画蛇添足，再弄些花样。盖“只缘彼此怀真土”故也。
三丰真人《注九皇丹经龙虎铅汞论》云：“此龙属阳，自阳一失即是一阴；此虎属阴，自阴有宝却是一阳。龙即我之玄关也，虎即彼之玄牝也。”“铅即两弦之铅，汞即我身天地之汞。”亦止言彼我，不见有第三人也。盖彼此怀有真土之故。
再观《性命圭旨》“龙虎交媾图”之“龙虎交媾法则”云：“夫人也，坎离交则生，分则死，此理之必然，无一人不如此者。盖离为阳而居南，外阳而内阴也，谓之真汞；坎为阴而居北，外阴而内阳也，谓之真铅。故紫阳真人云：日居离位反为女，坎配蟾宫却为男。此言坎之男，离之女，犹父之精、母之血也，日之乌、月之兔也，砂之汞，铅之银也，天之玄，地之黄也。此数者，皆指示龙虎二气也。”“离之己象龙之弦气也，坎之戊象虎之弦气也。夫戊与己是黄庭真土之体，因太极一判，分居龙虎二体之中。”“原夫龙之情性常在于戊，虎之情性常在于己，只缘彼此各有土气，二土合并而成刀圭。是以坎离交而地天泰，龙虎交而戊己合也。戊己合为一体，则四象会合而产大药也。”“天地以阴阳交媾而生物，丹法以阴阳交媾而生药。盖未有不交媾而可以成造化者也。”“若天地之气不氤氲，则甘露不降；坎离之体不交并，则黄芽不生；龙虎二弦之气不会合，则真一种子不产。”“夫龙虎交媾者，乃三元合一之法也。所以会乾坤，交坎离、簇阴阳、合性命，使二者复变而为一。”由此可知，戊己合就是龙虎会，龙虎会亦即坎离交。此段话，处处言龙虎，句句谈三家，而未有如胡孚琛先生将龙、虎、戊己三者分开而言者。
以上，从《参同》、《悟真》，从吕祖、三丰，从《性命圭旨》，皆胡孚琛先生所言龙虎丹法，三家相见之嫡传者。而胡只是断章取义，未克详研，仅采用其中只言片语为自己所谓的真传鼓吹。然若从胡孚琛先生所提供的丹经、祖师言论中，略加分析，他的谬论亦不攻而自破了。胡孚琛言：“凡否定龙虎丹法者，皆未得《参同契》、《悟真篇》之真传。”我们亦不妨说：凡是肯定胡孚琛先生所谓的龙虎丹法者，实未得《参同》、《悟真》之真传；非但未得《参同》、《悟真》之真传，就同类阴阳丹法之基本亦未得闻；非但未闻同类阴阳之基，盖连内丹术之基本亦未得闻。皆因语此者不识丹道之本旨也。此《丹道法诀十二讲》不识陈撄宁先生所倡导仙学之基本者三也。
胡孚琛先生又言二弦之气曰：“龙虎丹法，乃以人体化学补足破漏之躯，二八两弦之气并用，以匹配阴阳而成一斤之数。仅用虎而不用龙，仅是一弦，仅是二家，皆非三家相见。”龙虎三家，上文已有详述。此处仅言二八两弦。