太极拳论 解-第1章

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王宗岳是清乾隆年间的山西人　（　故称山右　）　。1792年他在河南洛阳教书，1795年在河南开封教书。他的武术著作有《太极
拳论》一篇，解释长拳和十三势内容的残稿一篇，修订了《打手歌》一篇和《阴符枪谱》，共四种。

《太极拳论》以太极两仪立说；解释十三势　以八卦、五行立说；　《阴符枪谱》以阴符立说。阴指暗，符指合，故阴符意为　
静处为阴动则符　，正如阴符枪法的原则　静如　处女，动如脱兔　。

王宗岳少年时读过经史，也读过《内经》、《道德经》及兵法等书，兼通击刺之术　（　击剑、刺枪　）　，枪法最精。

《太极拳论》实际上是概括性很强的总结推手经验的论文，它所依据的理论是我国古代哲学朴素的阴阳学说，　一阴一阳之
谓道　，以此作为太极拳的基本理论，就使太极拳在广泛流传中不致练成刚拳、硬拳，也不致练成柔拳、软拳，而是大家公
认的有柔有刚、刚柔相济。这应该说是《太极拳论》的主要贡献。

下面，对《太极拳论》逐句逐段试作解释。

（一）、　太极者，无极而生，阴阳之母也

所谓太极，古人谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也　（　《易系辞》　）。这是我国古代的天体演化论，把太
极形容为阴阳两气，混沌未分。也有人解释太极　是屋中最高处正梁的中心，意为最高、最中心的东西。

（太极图）呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。太极拳采用这个名称，象征着太极拳是圆转的、弧形的．刚柔
相济的拳术。

‥无极而生　　，周敦颐　（　1017一1073　）所著《太极图说》说　　无极而太极，太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极
复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。

……阴阳一太极也，太极本无极也。王宗岳说　　太极者，无极而生，是根据《太极图说》而立论的。

‥阴阳之母也意指阴阳两气包含在太极之中，所以说太极是　阴阳之母　　。

（二）、　动之则分，静之则合

古人认为太极是一个混圆体，包含阴阳两气。动时这个混圆体就起变化，分阴分阳，所以说太极生两仪，亦即　动之则
分。静时仍然是一个混圆体，阴阳变化虽然相对静止，但阴阳的道理完全具备，所以叫做静之则合。

上面五句话，讲的是太极拳的理论，下面就根据这种理论来阐明太极拳推手的要领，方法。

太极拳创造于清初十七世纪六十年代左右，创造人是明末清初河南温县陈家沟人陈王廷。他写的太极拳的原始理论《拳经总
歌》有　　纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依　两句话，王宗岳据此进行了发挥。

（三）．　无过不及，随屈就申

推手要根据客观情况的变化来屈伸进退，要随看对方的动作而采取攻防动作，不可主观，不可盲动，要随对方的屈伸而屈
伸，人屈我伸，人伸我屈，要和对方的动作密切不离，不要过与不及，要不顶不丢　；　对方进一寸，我退一寸　；　进一分，退
一分。退的少了成为顶，退的多了成为丢　　。

‥直来横去，横来直去是武术各流派的共同经验，太极拳推手还有形象上缠绕绞转的粘随特点，可练习皮肤触觉和内体
感觉，以利了解对方的动向、力点和快慢，作出判断来克制对方。这比单凭目力来判断对方动向的拳种，多了一种侦察能力　
听劲　。

（四）、　人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘　

推手时要放松，攻和防都如此，逐渐练出一股柔劲来。刚劲好像一根硬木头，坚实但变化少。

柔劲好比钢丝绳，变化多。俗语说软绳能捆硬柴。但从理论上讲，柔能克刚，刚也能克柔。

单纯的柔是不够用的，太极拳主张柔中寓刚、刚柔相济，粘与走都要以柔为主，柔久则刚在其中，人以刚来，我以刚去
对抗，这是两方相抗，不是引进落空、借方打人的技巧，而应该人刚我柔地把对方力量引开，使之落空不得力。

所以学太极拳推手一开始就要放松，心身都要放松。对方刚来，我总是柔应，便对方不得力，有力无处用，这叫做走化，
目的是我走顺劲，造成有利于我的形势，使对方走背劲，造成不利于对力的形势。

当对方来劲被我走化形成背劲时，我即用粘劲加力于其身手，使之陷入更不利的地位，从而无力反击。粘好像胶水、生漆粘
物一样，粘走相生，刚柔相济，这是推手的重要原则。

粘这个字，是三百余年前俞大猷、戚继光等提出来的，武术书上最初见于明朝俞大猷的《剑经》，在他的对打棍法（不是
套路的对打）中有时用粘字。到清初，太极拳推手就完全用粘劲，于是粘　的用途日广。

练粘可使人的反应变快，触觉灵敏，所以能做到随对力来劲粘走相生，克敌制胜。

（五）、　动急则急应，动缓则缓随

动作快慢要决定于对力动作的快慢，不能自作主张。首先，手臂放松，触觉灵敏，才能急应缓随，处处合拍。只有触觉灵敏
了，才能做到　彼微动，已先动　，才能制人而不为人所制。　

（六）、虽变化万端，而理惟一贯

动作虽然千变万化，而粘走相生，急应缓随的道理是一贯的。

（七）、　由看熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明　

这是太极拳推手功夫的三个阶段　即着熟、懂劲、阶及神明。

一　、　着　熟
　着是打法、拳法、拳势，譬如看棋。中国武术各拳种的套　路，就是各个不同的　势联贯组成的，每势都有它的主要攻
防方法和　变化方法，错综互用，这就称作　拳术、　拳法、　拳套。不讲技击　方法的套路，称作体操、舞蹈、导引或
八段锦。有些拳种只讲姿势优美，实　用性差，称作花拳绣腿，是表演艺术性的　武舞（　讲究实用性的称作武艺　）　。　练太极
拳推手，首先是身法、手法、步法．眼　法和每势的着法（攻击和防御的方法）要练得正确、熟练；特别是练拳架，首先姿　势
要正确，拳套要联贯　熟练和呼吸配合好。然后在推手、散打中进行试用，捉摸每个看法用得上，　还是用不上　；用上了，用
劲对不对等。这是前人教太极拳　的次序，即首先要懂得每势的看法和变化，不可瞎练，漫无标准地划圈。
　
二　、　懂　劲
　看法练熟即可逐渐悟出用动的粘随．刚柔、虚宜、轻重以　及屈中求直．蓄而后发等道理。现在有些人学推手好谈懂劲，但
不研究看法，　这是跳班、越级的方　法。只追求劲，不讲求看法，往往无从捉摸，不看边际。因为，　劲附着而　行，劲贯
着中，看法如果不从实际出发，舍近就远，劲也就随着看法而失去　应有的作用。　懂劲以后，着法的使用才能巧妙省
力。看法和懂劲都要和呼吸自然结合，　不属拳法的动作不可能结合呼吸，例如两个吸或两个呼凑在一起的动　作就不可能结
合呼吸。　懂劲质量愈高，推手时威胁对方的力量也越大，看法的　使用也更能得机得势。　懂劲主要是从推手实践中悟出来
的。只练拳不练推手，　对懂劲是谈不上的。想象出来的懂劲，一接触实际就不行。
　
三　、　阶　及　神　明
　阶及意即逐步上升，亦即台阶、梯子，须一步一涉　爬上去。　神明　意即神妙　高明，随心所欲，形成条件反射，熟能
生巧。　由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明　这句话，总的意思就是踢、　打．跌、摔、拿等着法熟练后，逐渐悟出　　
劲贯看中的技巧，掌握劲　这个总钥匙，　不求用着，而着法自然用得巧妙，最后达到　妙手无处不混然　的程度。
　

（八）、　然非用力之久，不能豁然贯通焉

用力　系指练功夫，不是指用力气。全句意为　　不经过勤学苦练，就不能豁然贯通忽然完全悟解　）　。

坚持练拳推手，钻研掌理，会有好几次豁然贯通，功夫是没有止境的。

青年时期、壮年时期和老年时期，各有一次或多次对拳理的豁然贯通。

通过向有经验的师友学习、交流和反复研究掌理，功夫才能练到自己身上，对疗病保健，增强体质才有帮助。

太极拳发展至今，主要的传统套路有陈、杨．武、吴、孙等五式，陈式还有老架．新架和赵堡架三种，都是讲究每势的着法
的。传统套路都有这种讲究着法、运气的特点。

懂得着法，拳套才容易练正确，不致练得千奇百怪，也才能和呼吸结合得好，　气与　力合，疗病健身的效果较高，又可节
省练拳的时间。

（九）、　虚领顶劲，气沉丹田　

虚领顶劲意为头顶要轻轻领起往上顶着，便于中枢神经安静地提起精神来指挥动作。

关于气沉丹田，说法不一。这里可能是指腹式深呼吸，吸时小腹内收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然扩张。呼时小腹外
突，隔肌下降，胃部复原，胸廓自然平正。

身心兼修，内外并练，着重在内壮，这也是被称作　内功拳　的太极拳的一个特点。

气沉丹田不可硬压丹田，也不可一味沉气，而要气宜鼓荡，并且练拳时的腹式呼吸只能用逆式，不能用顺式。

顺式是吸气时小腹外突（气沉丹田），呼气时小腹内收，结合在拳套内就只能始终　气沉　丹田，有降无升，所以一定要用逆
式。

如果用顺式腹式呼吸，对练拳推手都是无益的，因为攻的动作都要借地面反作用力，必须气沉丹田，劲才能往前发。那能有
劲要往前发，而呼气时小腹卸内收之理

逆式深呼吸是引进时吸气，小腹内收　；　发劲时小腹外突，气沉丹田。

内功拳种的形意．　八卦．　南拳　、　内家拳，都是用腹式逆呼吸的。

王宗岳高度概括了太极拳的理论（那时只有陈式太极拳一种，没有流派），对呼吸运气只讲了一句　气沉丹田　。

虚领顶劲，气沉丹田基本上概括了太极拳对立身中正．松静自然地运气练拳和推手的要求。

（十）、　不偏不倚，忽隐忽现

不偏不倚是说身体姿势不要歪斜而失去中正。不偏是指形体上、神态上都要自然中正，不倚是不丢不顶，不要依靠什么来
维持自己的平衡，而要中正安舒，独立自主。

忽隐忽现是说行气运劲要似有宜无，忽轻忽重，虚宜无定，变化多端，使对方难于适应顾此失彼。

（　十一）、左重则左虚，右重则右杳

承上文，既要做到不偏不倚忽隐忽现，还要做到，对方从左方用力攻来，我左方虚而化之，虚而引之不与顶抗，使来力落
空　；　如对方从右方用力来攻，则我右方虚而化之，虚而引之，也不与顶抗，使来力落空。这就是不犯双重之病。

练到处处能虚而化之，虚而引之，就是棋高一着，从而使对方缚手缚脚。

虚　和　杳　都是不可捉摸的意思。

（　十二）、仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促　

弥字作更加解释。我运用粘化划弧的引进落空的方法，对方往上进攻，我高以引之，使有高不可攀，脚跟浮起，凌空失
重的感觉　；　如对方往下进攻，我低以引之，便有如临深渊，摇摇欲坠，愈陷愈深的感觉　；　若对方前进，我渐渐引进，便其
摸不到我身上，有进之则愈长而不可及的感觉，经我粘逼进攻，对力越退越感觉不能走化。

这四种情况都是粘走相生，不丢不顶我顺人背，我得机，得势，彼不得机、不得势而出现的。

上述推手技巧只要认真实践，人人都