胡海牙先生专辑(一)-第8章

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间法（即断烟火食法、肉体生化炁体法、炁体出入自由法、炁体聚散随意法、炁体绝对长生法、炁体飞升到另一世界法等惟仙学独有的方法）的修炼，炼化我们人类的肉体，使之成为人体自身精华提纯与人体灵性结合的仙体，并且能自由地遨游到其他利于仙体生存的星球。我们知道，人没有了肉体则不能生存，而肉体结构又比较复杂，不能耐极热极冷，冷极则冻僵，热极则腐烂。而这个仙体则是单纯的原体构成，冷热对其均无妨害，冷极不过收缩，热极不过膨胀，无所谓腐烂冻僵，故这个生命体的寿命无有限量。这就是仙家真正意义上的长生。
　
　　仙在这个世界（地球）上，虽暂时以肉体为房舍，若一旦飞升到另外的世界，即抛弃重浊的肉体，仅以轻清的承体上升。这个承体就是我们前面所说的人类自身精华提纯与人体灵性的结合物，它是可以由成就者自己作主自由出入人体的。这也就是修炼家所谓的阳神出窍，也是修仙者在此世界上最终成就的一种表现。
　
　　阳神出窍更进一步是白日飞升，韩愈《谢自然诗》中所记载的现象，就是白日飞升的一个例证。　

　　阳神出窍，白日飞升，都是仙在此世界上的最终表现，应是有目共睹的，真实的。如果不能有目共睹，而妄言成仙了道，多属欺人之谈。这也是这个世界上判定是否成仙的唯一标准。　

　　成仙的意义　

　　现在的科学家，已能借助宇宙飞船等器具登月球，也正研究如何登上其他的星球。然而人类肉体的局限，必将是人类将来迁居其他星球的最大障碍。而仙学中，肉体的长生最根本的表现阳神出窍、白日飞升，是仙在此世界上的最终成就，其结果是人类的身体仅以炁体的形式上升到有利于生存的环境。这将弥补科学上的缺憾，但须下一番真功夫方可成就。　

　　人类经过漫长的岁月，由类人猿进化为人，又经过多年的进化，成为我们今天的人。但须知，进化是无止境的。既然类人猿能进化为人，再进化为今天的文明人，我们有什么理由不相信人类会继续进化成仙呢？　

　　或许有人否定仙的存在，我们认为这并不重要。俄国的生物学家麦奇尼夫曾在《长生论》中写到：“我不能深信，依任何现有性质自然的倾向，能变恶为善，能变不适应为适应。这样理想不能实现，并不足为奇。虽然有人认为，自然有牺牲个体保存种类的趋势，这是根据个体死亡种类犹存的理由。但在另一方面，在世界上有许多种类现在确已完全灭绝，自然对于它们没有顾惜，我们的人类有什么把握不会遇到同样的命运呢？这种未来的事我们不知道。我们不能不把自然放在一边，来靠我们的智慧求生存。”“我们智慧，既然能给我们许多知识，我们根据这个理由，可以改善我们的性质，使不适应变为适应。惟有我们的意志，可达到我们的理想。”　

　　陈撄宁先生也曾这样讲：“人类的始祖是类人猿，因为这种猿有创造能力，并取得各种有利条件，经过长久的时期，逐渐进化，变为今日的人类。”“世俗每一闻仙字，便觉得不可思议。若用猿类的眼光来看我们人类，也是不可思议的。因为彼此程度相差太远，遂有这种感想，并非不可思议。但不可坐待，应当积极发挥自己创造之能力。若进一步听其自然，非但不能进化，恐怕还要退化。古代猿类中富于创造性者，即进化为人；其无创造性者，至今仍旧是猿。再经过长久的时期，猿的种类不免更要减少，甚至于消灭。”　

　　前人既然为我们留下不少成就仙学的方法，我们又逢科学发达、政治昌明、社会进步的今日，只要我们能奉行“学理，重研究不重崇拜；功夫，尚实践不尚空谈；思想，要积极不要消极；精神，图自立不图依赖；能力，宜团结不宜分散；事业，贵创造不贵模仿；幸福，讲生前不讲死后；信仰，凭实验不凭经典；住世，是长存不是速朽；出世，在超脱不在皈依”等十条真义，经大家艰辛努力，仙家世界已离我们不远矣。