552-修昆仑证验-第1章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
书名:修昆仑证验
作者:
朝代:
年份:
序
属性:盖自九鼎云英与赤薤虹丹而并宝,八琼绛雪偕玉津风实以称奇。刹帝利之神丸可饱终日,
阿伽陀之珍饵能救众生,莫不精求赭鞭之原,窃善青囊之术。然而鹊医罕遇,荀令肺腑能语
,则色如土矣,兔药虽成,但恃甲乙名经,则疾入肓矣。欲益反损,虽悔莫追,漫云三品已成
,孰是十全为上,我干一先生以《修昆仑证验》欠示,惟藉“揉”之一法疗病之百源,注蒙叟
之养生,鄙韩康之卖药。运其心中之矩,垂为肘后之方,证以终身,效昭昭而可案;易于反掌,
功历历其堪稽,比摩顶放踵之为,可利天下;无濡首剥肤之害,足导后生。
x道光丁未六月上浣 锡山侯桐谨序x
小引
属性:圣《经》云∶壹是皆以修身为本,其本乱而末治者否矣。垂训简易,万世师法也。稽诸所以修
者,则曰正心诚意,又曰齐明盛服,非礼不动,此修于无病时也。《易》曰∶惩忿窒欲,又曰
∶慎言语、节饮食。此修于未病前也。若病临于身,只以医药为修矣,《灵枢》、《素问》,历历
可考。然亦有治病去其八九之论也,推及其至浅则可治,深则不治。病至于不治,
则束手待尽者有之,欲罢不能者亦有之,岂非人生恨事乎?设有良医既能治病,
且能去病之根,使受病者目见为快,即死已无憾矣。况翻然可不死乎?况从此
可长生乎?何幸如之!何乐如之!不死若何?去其病也;长生若何?去病根也;
去根若何?去其积也;去积若何?有一言而可以终身行之者,曰“揉”。其揉若
何?请假贤传引《诗》之语为则,曰如切如磋,如琢如磨者,自修也。若是易
知易能,人人得为,何待于言?正恐其道在迩,而求诸远;事在易而求诸难也。
故缕述经验,信而有证,为修身者忠告而善道之。《素问》有云∶无形无患。是
有形者皆有患也,能不思所以然设法去之乎?《诗》云∶周虽旧邦,其命维新。
是故君子无所不用其极。
x道光丙午年六月立秋日 天休子书引x
揉积论
属性:夫微之显者,积也。人身皮里膜内必有津液滋润其间,乃气血之所生也。及
气血因感伤而停滞,则津液变涎沫以凝结,气血可以复通,凝结不能再解,潜孳
暗长,无减有增,此积之所由成也。若铜铁遇潮湿生锈,非括磨不能去,正如积
之非揉不消,同一理也。人生幼稚无积,积生则绝。少年气血旺,积不能生,壮
年气血更旺,嗜欲开,难免积,随长随消。中年并生并育,气血旺则伏,否则为患
。中年以后积渐大,占地阔。同是气血也,积有余而人反不足,宾夺主食矣。皮紧
、面鼓、项粗。腮缩,耳反、唇掀、结喉、露齿,此形之不足于外者也。再当要害
之地,手足则麻木、瘫痪;
颈项则瘰 、噎嗝;口舌则 哑、歪斜;耳目则聋 、糊涂,此急不待时者也。倘不甚重,尚可
苟延,逮至晚年,头尖、项壅、背驼、肩耸、腿胯直强、手足痿痹,四肢塞满,空隙毫无,生意隔
绝,而人积偕亡矣。此无他法,惟揉以去之,倘得消多长少,或者一条生路也。或者曰∶所言皆
病之内症,古有医案方药,安见所谓积?安见揉有效?自古无此治病法也。予应之曰∶子遵古而言
内症是也,独不见生于外之瘿瘤乎?附体成形,耗其气血,日长月大,竟以致命。虽有筋脂脓血
石肉之别,要皆气血凝结之积,古方皆以药内消,然历见消去者,十不获一。缘病在皮里膜内,药
力不能到也,在外揉之,竟可消散。今之所谓积者,即如瘿瘤使之反生于内,得不统谓气血之积乎
?独可专仗药力消之乎?总之,凡百病症,皆以气血为主,通则无积,不通则积,新则积小,久
则积大。不论大小内外病症,果能揉之,使经络气血通畅,则病无不愈者,不必先争此揉积之名分
今古也。再以浅近者申之,如头痛揉提太阳及眉心,立见轻爽,喉痛重提项前,亦见效验;小有肿痛
疮疖,揉之立时解散。揉之为法,有益无损,且可窒病之源,拔病之根,思患预防之道,无过是者,
岂反不及临渴掘井之医药耶?且也,病遇良医实是罕逢,而远乡僻野,更无所谓医药矣。况疳劳鼓嗝
,医效难期∶肓上膏下,药力不到,更有无力延医市药者,尤堪怜悯也。俗语云有病靠天,此无法如
何之词也。然则何如尽自己之心,竭自己之力,用日月之功,保百年之命,上可对天地,中可对父母,
下可对自身。今有揉晒二法,既不借人之力,又不费己之财,矢以诚,行以勤,用以和,守以恒,凡百
病症,概可立愈。健旺精神,延年益寿,此即所谓可以赞天地之化育也,请自身始。从古良医代不乏
人,真可起死回
生,实是出神入化,然垂名千古而心法无传,徒留医案方药,后人则效无从。今兹之道,
若大路然,人人能为,时时可行,惟患人之不求,不患法之不传也。集说既成,弁以揉
积论,愿先览焉。
综概
属性:《黄庭经》∶尺宅寸田可治生。尺宅,面也。寸田,两眉间,为上丹田。心为绛宫田
。脐下三寸为下丹田。
《庄子·外物篇》∶ 可以休老。 ,按也,摩也。以两手按目四 ,令眼神光明
;按 皱纹,可以沐浴老容。
古书∶顶中旋毛中为百会穴,前寸半为前顶,前三寸为囟门。囟,顶门也。子在母胎
,诸窍尚闭,脐纳气,囟出气。既生窍开,口鼻纳气,闾尾泄气,囟乃渐合,阴阳升降之道也。
《说文》∶囟,顶门骨空,自囟之心如丝相贯不绝。
《六书精蕴》∶元神何宅?心为之宅。元神何门?囟为之门。
《孙真人卫生歌》∶汝欲不死修昆仑,双手揩摩常在面。《庭经》语∶昆仑,山名,
西北至高之位,以喻首也。下句真人身体力行,得要诀而言也。其天民之先觉者乎?
一、予已试之矣,有奇效焉。面者统言之也,非靠颧与夹车,不能着力揉也。一身血脉条
直,唯夹车十二经血脉上下汇走,屈曲交互,易致壅积。夹车,耳门下之钩骨也,此处一通,
内外上下皆无滞塞矣。其积附于项骨之旁,停于肩背胁肋腰胯腿脚,外视微粗,不能望见也。
于夹车直骨中揉
之,自能吊动。由夹车之上,下耳后出走大迎,入颈,人迎下消。行次按三阳经,鱼贯不紊
,实非人力能致。此积一去,则肓上膏下无滞,病自不生。惟初揉却难见功,何也?各处经络
久已淤闭,即夹车骨亦淤积阔大,先已盖满,必得潜心耐性,逐渐推展,初觉气满充溢,各
处似有开裂,豁然贯通,功到自悉自悟也。
二、若论平时,本应常揉百会、眉心、眼内外 、颧夹以通气血,免致生积。而头皮紧急
,颈项壅粗,肩背胁肋塞满,非于颧夹着骨揉之不能吊动,且其消动自有先后。不必亟亟乱揉
也。今将揉夹车及颧,吊动行消之积列后∶
(一)自脑后,由顶鬓至夹车下去。
(二)由夹车上出。至夹车下去。
(三)自夹车上出,由下 左右交,至夹车下去。
(四)由夹车下出,至夹车上去。
(五)由夹车下出,至颧骨后去。
(六)由下夹车串上唇,左右交,至夹车下去。
(七)由耳门上及夹车中,吊动阳明经,由下 左右交,上耳门至额顶,由眉棱至颧后夹前去。
(八)揉颧及夹车下尖,不知长短一大根,碎去,此太阳经也。
(九)揉夹车吊动足少阳,约自锐 由耳门至夹车,下大迎去。
(十)由耳门上,靠后吊动,由两鬓太阳穴至眉心交下。
此积之大而成形者,因其附项,形与项骨同,其长如带,完后自相接续,其余无事琐赘。
至夹车骨或开或合、忽长忽短,有水到渠成之势,神乎其莫测矣。而揉之顺逆上
下。亦须见景生情,神领意会,不专心致知则不得也。
三、手三阴,自腹上头走手指;手三阳
,自手上头走面;足三阳,自面下腹走足指,足三阴,自足入腹走头,各至交宫。阴走膜内、
颃颡、结喉、柔内、腋下、臂腕;阳走皮里、肩背、大椎、夹车、大迎、人迎、缺盆、膻中。
阴阳往来上下,皆附夹车内外。结喉两旁动脉人迎穴∶夹车横骨中大迎穴,面前横骨陷中缺盆
穴,脑下项骨三节为大椎,对腋处为柔内,两乳间为膻中,数处皆所必经,而夹车直骨尤为至
要,头项清后仍揉夹车,毋使再积而已。
四、结喉即肺系气血之总会也,两旁动脉人迎穴在皮里膜内,五脏六腑与头上及四肢通者
,除脐外惟此一处。气血往来上下皆在其中,经脉皆在其中,积即生其中。一经揉散,不入脏腑
仍归气分,由原经络退回脐中,至胃,下大小肠之皮里膜内,出屁窍、精窍。何以知之?每揉夹
车必泄气,且以淋浊便血知之。六阴六阳之积上夹车反消于此,清气上升,浊气下降。永无痞闷
胀鼓之病矣。脐下腰胯之积。一概由足入腹,似不再上夹车也。
五、人身统此夹皮袋耳,中之硬者为骨,实处是血,虚处是气,其余筋肉皆应绵软方是无病。
一经淤积,骨则粗而大,肉则壅而滞,筋则拳而曲,皮则绷而紧,能无病乎?凡有滞积,无不宜揉
,随宜而施,何能执一?神而明之,存乎其人。如六阳上头、夹车诸处宜揉,六阴过茎、海底诸
处亦应揉也。思之思之,鬼神通之,信夫!
六、眉心、目 ,六阳经交接处;夹车、下 ,阳经上
下出入之路;肾囊、阳茎,阴经上下会走之处;十手足指尖,阴阳交接处;手足腕背,
经脉出入处,手足大指后腕骨之上廉曰关,阴阳交互处。数处待常揉之,可以流通气血。
两鬓塞满,揉山根、眉心。项后壅起,揉夹车反推。胸膈之积,自脑下反至大椎,亦
于夹车反推。结喉旁壅满,揉耳上及两鬓。两腿胯胀满,揉海底囊茎及膝盖后筋∶阳明
交山根,治生之地,而不任揉,于鼻脊盖以膏药,方可着力也。
七、揉要对,不可偏。揉久手酸,则直伸两臂用力掼两手腕,酸软可立止,此神仙自
拳然之法。神仙拳∶掐诀直臂,闭目念咒,其手自掼,少时诀散而拳作矣,确有仙气。
予因手酸而截取之,先可流通气血也。淤积之处,其皮糟,揉破涂矾,结痂愈快。先以矾
涂,可免擦损。或以大矾块代揉,兼可以括磨筋骨上之积,事半而功倍矣。手足指退皮绽
裂出紫血,挤尽即愈。大积将上,周身微寒,出头即止,积块虽大,喉自能容,梗芥作咳
,不碍饮食,此六阴之积也。
八、头皮宽浓者,寿象也;面皮紧薄者,夭相也,有积无积之分耳。即中风麻木、手
足不仁、疳劳鼓嗝、痈疽疮疠,病也,亦积也。医书所谓痹也、饮也、 也、瘕也,皆是积
也。相书云∶“露齿结喉,饿死他州”,因阳明淤积,唇掀缩短也,“山根断兮早虚花”,
因鼻梁四面壅高成凹形也。予自揉后,上下唇常合,鼻脊自高起,眼内 向不容指,今已绰
有余地,是亦可为一证。
九、予之揉也,实无所师承,苦自病而试得者也。亦曾见有按摩诸书,名目纷多,无从
记忆,且莫明所以然,繁而且难者也。兹则一言以蔽之曰,揉夹车,以清头上六阳之
积,下部六阴之积由足上,继之曰揉海底,疏通腿胯