644-证治准绳·杂病-第26章
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瘟,用参苏饮加细辛半钱。洁古云∶咳而无痰者,以辛甘润其肺,蜜煎生姜汤、蜜
煎橘皮汤、烧生姜、胡桃,皆治无痰而嗽者。《本事方》补肺法,生地黄二斤,净
洗,杏仁二两,生姜、蜜各四两,捣如泥,入瓦盆中,置饭上蒸五七度,每五更挑
三匙咽下。《金匮》方,咳而上气,喉中水鸡声,射干麻黄汤主之。咳嗽喉中作声,
一味白前妙。《千金》有白前汤。一男子五十余岁,病伤寒咳嗽,喉中声如 ,与独
参汤一服而 声徐,至二三帖咳嗽亦渐退,凡服二三斤,病始全愈。丹溪云∶上半
日嗽多,属胃中有火。午后嗽多,属阴虚。黄昏嗽多,此火气浮于肺,不宜用凉药,
宜敛而降之。有一咳即出痰者,脾湿胜而痰滑也。有连咳十数不能出痰者,肺燥胜
痰涩也。滑者宜南星、半夏、皂角灰之属燥其脾,若利气之剂所当忌也。涩者
宜枳壳、紫苏、杏仁之属利其肺,若燥肺之剂所当忌也。形肥,或有汗,或脉缓,
体重嗜卧之人咳者,脾湿胜也。宜白术、苍术、茯苓之属燥之。形瘦,或夏月无汗,
或脉涩之人咳者,肺燥胜也。宜杏仁、栝蒌之属润之。凡咳嗽面赤,胸腹胁常热,
唯于足乍有凉时,其脉洪者,热痰在胸膈也。宜小陷胸汤、礞石丸之类清膈降痰。
甚而不已者,宜吐下其痰热也。面白悲嚏,或胁急胀痛,或脉沉弦细迟而咳者,寒
饮在胸腹也。宜辛甘热去之,半夏温肺汤。丹溪治饮酒伤肺痰嗽,以竹沥煎入韭汁,
就吞栝蒌、杏仁、青黛、黄连丸。按此恐太寒,闭遏热气,不得发舒,不若先以辛
散之,而后以酸收之,甚者吐之。后与五苓甘露,胜湿去痰之剂。吃醋抢喉,咳嗽
不止,用甘草二两,去赤皮,作二寸 ,中半劈开,用猪胆汁五枚浸三日,取出火
上炙干为细末,炼蜜丸。每服四十丸,茶清吞下,临卧服。咸物所伤,哮嗽不止,
用白面二钱,砂糖二钱,通搜和,用糖饼灰汁捻作饼子,放在炉内炸熟,划出,加
轻粉四钱,另炒略熟,将饼切作四亚,掺轻粉在内,令患人吃尽,吐出病根即愈。
肺咳之状,咳而喘息有音,甚则唾血,麻黄汤。心咳之状,咳则心痛,喉仲介
介如梗状,甚则咽肿喉痹,桔梗汤。肝咳之状,咳而两胁下痛,甚则不可以转,转
则两 下满,小柴胡汤。(仲景云∶咳引胁痛为悬饮,宜十枣汤。丹溪云∶咳引胁痛,
宜疏肝气,用青皮、枳壳、香附子等,实者白芥子之属。)脾咳之状,咳则右胁下痛,阴阴引肩
背,甚则不可以动,动则咳剧,升麻汤。肾咳之状,咳则腰背相引而痛,甚则咳涎,麻黄附子细辛
汤。五脏之久嗽,乃移于六腑,脾咳不已,则胃受之,胃咳之状,咳而呕,呕甚则长虫出,乌梅
丸。肝咳不已,则胆受之,胆咳之状,咳呕胆汁,黄芩加半夏生姜汤。肺咳不已、则大肠
受之,大肠咳状,咳而遗失,赤石脂禹余粮汤、桃花汤。不止用猪苓分水散。心
咳不已、则小肠受之,小肠咳状,咳而失气,气与咳俱失,芍药甘草汤。肾咳不已,
则膀胱受之,膀胱咳状,咳而遗溺,茯苓甘草汤。久咳不已,则三焦受之,三焦咳
状,咳而腹满不欲食饮,此皆聚于胃,关于肺,使人多涕唾,而面浮肿气逆也,钱
氏异功散。
x【肺痿】x仲景云∶热在上焦者,因咳为肺痿,肺痿之病,从何得之?师曰∶或从汗出,
或从呕吐,或从消渴小便利数,或从便难,又被快药下利,重亡津液故得之。肺痿,
咳吐涎沫不止,咽燥而渴,生姜甘草汤主之。生姜五两,人参二两,甘草四两,大
枣十五枚,水七升,煮取三升,分温三服。炙甘草汤,治肺痿涎唾多,心中温温液
液者。用甘草一味,水三升,煮半升,分温三服。桂枝去芍药加皂荚汤,治肺痿吐
涎沫。桂技、生姜各三两,甘草一两,大枣十枚,皂荚十枚,去皮弦、炙焦,水七
升,微火煮取三升,分三温服。肺痿吐涎沫而不咳者,其人不渴必遗尿,小便数。
所以然者,以上虚不能制下故也。此为肺中冷,必眩,多涎唾,甘草干姜汤以温之。
甘草炙四两,干姜炮二两,水三升,煮取一升五合,分温再服。若服汤口渴,属消
渴。肺痿,咳唾咽燥,欲饮水者自愈。自张口者,短气也。咳而口中自有津液,舌
上胎滑,此为浮寒,非肺痿也。肺痿,或咳沫,或咳血,今编咳沫者于此,咳血者
入血证门。
x【肺胀】x仲景云∶咳而上气,此为肺胀,脉浮大者,越婢加半夏汤主之。又云∶肺胀,
咳而上气,烦躁而喘,脉浮者,心下有水,小青龙汤加石膏主之。丹溪治主收敛,
用诃子为主,佐以海石、香附(童便浸三日)、栝蒌仁、青黛、半夏曲、杏仁、姜汁、蜜调
噙之。肺胀而嗽,或左或右,不得眠,此痰夹瘀血碍气而病,宜养血以流动乎气,
降火疏肝以清痰,四物汤加桃仁、诃子、青皮、竹沥、韭汁之属,壅遏不得眠者,难治。
x【诊】x浮为风。紧为寒。数为热。细为湿。浮紧则虚寒。沉数则实热。弦涩则
少血。洪滑则多痰。涩为房劳。右关濡伤脾。左关弦短伤肝。浮短伤肺。脉出鱼际,
为逆气喘息。弦为饮,咳而浮,四十日已。咳而眩,实者吐之愈。咳而脉虚,必苦
冒。脉沉不可发汗。脾脉微为咳。肺脉微急为咳唾血。浮直而濡者,易治。喘而逆
上气,脉数有热,不得卧,难治。上气喘,面浮肿,肩,脉浮大者死。久嗽脉弱
者可治,实大数者死。上气喘息低昂,脉滑手足温者生,脉涩四肢寒者死。咳而脱
形,身热脉小,坚急以疾,是逆也,不过十五日死。咳嗽羸瘦,脉形坚大者死。咳
嗽脉沉紧者死,浮直者生,浮软者生,小沉伏匿者死。咳而呕,腹满泄,弦急欲绝
者死。
第二册诸气门
喘
属性:喘者,促促气急,喝喝息数,张口抬肩,摇身撷肚。短气者,呼吸虽数而不能
接续,似喘而不摇肩,似呻吟而无痛,呼吸虽急而无痰声。逆气者,但气上而奔急,
肺壅而不下,宜详辨之。或问喘病之源何如?曰尝考古今方论,自《巢氏病源》称
为肺主气,为阳气之所行,通荣脏腑,故气有余,俱入于肺,或为喘息上气,或为
咳嗽。因此至严氏,谓人之五脏,皆有上气,而肺为之总,由其居于五脏之上,而
为华盖,喜清虚而不欲窒碍。调摄失宜,或为风寒暑湿邪气所侵,则肺气胀满,发
而为喘,呼吸促迫,坐卧不安。或七情内伤,郁而生痰,脾胃俱虚,不能摄养一身
之痰,皆能令人发喘。治之之法,当究其源,如感外邪则祛散之,气郁则调顺之,
脾胃虚者温理之。《圣济方》又云∶呼随阳出,气于是升,吸随阴入,气于是降,一
升一降,阴阳乃和。所谓上气者,盖气上而不下,升而不降,痞满膈中,气道奔迫,
喘息有音者是也。本于肺脏之虚,复感风邪,肺叶胀举,诸脏又上冲而壅遏,此所
以有上气之候也。历代医者,用此调气之说,以为至当,无复他论,及观刘河间《原
病式》则以喘病叙于热淫条下,谓火热为阳,主乎急数,故热则息数气粗而为喘也。
与巢氏所云气为阳,有余则喘较之,则刘氏之言为胜。何则?阴阳各因其对待而指
之,形与气对,则以形为阴,气为阳。寒与热对,则以寒为阴,热为阳。升与降对,
则以降为阴,升为阳。动与静对,则以静为阴,动为阳。巢氏不分一气中而有阴阳
寒热升降动静备于其间,一皆以阳为说,致后人止知调气者,调其阳而已。今刘氏
五运所主之病机,则是一气变动而分者也。其病机如何?曰不独病之有机,于化生
者亦有之,知生化之机,则可以知为病之机也。盖一气营运,升降浮沉者,由生气
根于身中,而神居之,主阴阳动静之机也。其机动而清静者,则生化治,动而烦扰
者,则苛疾作矣。其动有甚衰,以致五行六气胜负之变作,故《内经·至真大要》
篇立病机一十九条,而统领五运六气之大纲。如喘者,谓诸喘皆属于上。王注以上
乃上焦气也。炎热薄烁,心之气也。承热分化,肺之气也。又谓诸逆冲上,皆属于
火。是故河间叙喘病在热淫条下,诚得其旨矣。曰喘病之纲,属热属火,则闻命矣。
亦有节目之可言者乎?曰予尝考之《内经》、《灵枢》诸篇,有言喘喝,有言喘息,
有言喘逆,有言喘嗽,有言喘呕,有言上气而喘。诸喘之形状,或因热之微甚,或
邪之所自故也。其独喘者,《内经·逆调》篇谓∶卧则喘,是水气之客也。经脉别论
篇谓∶夜行喘出于肾,淫气病肺;有所堕恐,喘出于肝,淫气害脾;有所惊恐,喘
出于肺,淫气伤心;渡水跌仆,喘出于肾与骨。痹论谓∶肺痹者,烦满喘呕。肠痹
者,中气喘争。大奇论篇谓∶肺痈者,喘而两 满。至真大要论谓∶太阴司天客胜,
首面 肿,呼吸气喘。太阴阳明篇谓∶邪入六腑,身热喘呼,不得卧。脉解篇谓∶
阳明之厥,则喘而惋,惋则恶人,连脏则死,连经则生。其言喘喝者,喝谓大呵出
声。生气通天篇谓∶阳气者,因于暑,烦则喘喝。五常政篇∶坚成之纪,喘喝胸满
仰息。《灵枢》本神篇∶肺实者,喘喝胸满仰息。经脉篇谓∶肺所生病,则上气喘喝,
烦心胸满。肾是动病者,喝喝而喘,坐而欲起。其言喘息者,玉机真脏篇谓∶大骨
枯槁,大肉陷下,胸中气满,喘息不便,内痛引肩项,身热,脱肉破 ,真脏见,
十月死。注云∶是脾脏也。皆以至其月真脏脉见,乃予之期日。又谓∶秋脉不及,
其气来毛而微,其病在中,令人喘,呼吸少气而咳,上气见血,下闻病音。注云∶
音是肺中喘息之声也。举痛篇谓∶劳则喘息汗出,内外皆越,故气耗矣。逆调篇∶起
居如故,而息有音。风论篇∶息而恶风口干善渴,不能劳事。奇病篇谓∶有病癃
一日数十溲,身热如炭,颈膺如格,人迎躁盛,喘息气逆,此有余也。太阴脉微细
如发,此不足也。病在太阴,其盛在胃,颇在肺,病名厥,死不治。缪刺篇谓∶邪
客手阳明之络,令人气满胸中,喘息而支 ,胸中热,刺其井。痿论篇谓∶肺者脏
之长,为心之盖也。有所失亡,所求不得,则发肺鸣,鸣则肺热叶焦,发为痿 。
注云∶鸣者,喘息之声也。阴阳别论篇谓∶阴争于内,阳扰于外,魄汗未脏,四逆
而起,起则熏肺,使人喘鸣。又二阳之病发心脾,传为息贲,死不治。注云∶息奔
者,喘息而上奔,脾胃肠肺及心、互相传克故死。《灵枢》五邪篇谓∶邪在肺,上气
喘汗出。本脏篇谓∶肺高则上气肩息,肝高则上支贲,切胁 ,为息贲。经筋篇谓∶
太阴筋病,甚成息贲,胁急。其言上气而喘逆者,经脉别论篇谓∶太阳独至,
厥喘虚气逆,是阴不足,阳有余。至真大要论谓∶阳明在泉,主胜则腰重腹痛,少
腹生寒,寒厥,上冲胸中,甚则喘不能久立。痹论篇谓∶心痹者,烦则心下鼓,暴
上气而喘。脉解篇谓∶呕咳上气而喘者,阴气在下,阳气在上,诸阳气浮,无所根据
从故也。东垣解以此论秋冬之阴阳也。经气之燥寒在上阳也,脏气之金水在下阴也。
所谓上喘而为水者,阴气下而复上,邪客脏腑间,故为水也。脉要篇