the divine comedy(三)(朗费罗译但丁之神曲 )-第4章

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　THE　DIVINE　COMEDY　



　　　　　That　which　Timaeus　argues　of　the　soul　Doth　not　resemble　that　which　

here　is　seen；　Because　it　seems　that　as　he　speaks　he　thinks。　

　　　　　He　says　the　soul　unto　its　star　returns；　Believing　it　to　have　been　severed　

thence　Whenever　nature　gave　it　as　a　form。　

　　　　　Perhaps　　　his　　　doctrine　　　is　　　of　　　other　　　guise　　　Than　　　the　　　words　　　sound；　　　and　

possibly　may　be　With　meaning　that　is　not　to　be　derided。　

　　　　　If　　he　　　doth　　　mean　　　　that　　to　　these　　　wheels　　　　return　　　The　　　honour　　　　of　　their　

influence　and　the　blame；　Perhaps　his　bow　doth　hit　upon　some　truth。　

　　　　　This　principle　ill　understood　once　warped　The　whole　world　nearly；　till　

it　went　astray　Invoking　Jove　and　Mercury　and　Mars。　

　　　　　The　　　other　　　doubt　　　which　　　doth　　　disquiet　　　thee　　　Less　　　venom　　　has；　　　for　　　its　

malevolence　Could　never　lead　thee　otherwhere　from　me。　

　　　　　That　　　as　　　unjust　　　our　　　justice　　　should　　　appear　　　In　　　eyes　　　of　　　mortals；　　　is　　　an　

argument　Of　faith；　and　not　of　sin　heretical。　

　　　　　But　still；　that　your　perception　may　be　able　To　thoroughly　penetrate　this　

verity；　As　thou　desirest；　I　will　satisfy　thee。　

　　　　　If　it　be　violence　when　he　who　suffers　Co…operates　not　with　him　who　

uses　force；　These　souls　were　not　on　that　account　excused；　

　　　　　For　will　is　never　quenched　unless　it　will；　But　operates　as　nature　doth　in　

fire　If　violence　a　thousand　times　distort　it。　

　　　　　Hence；　if　it　yieldeth　more　or　less；　it　seconds　The　force；　and　these　have　

done　so；　having　power　Of　turning　back　unto　the　holy　place。　

　　　　　If　their　will　had　been　perfect；　like　to　that　Which　Lawrence　fast　upon　

his　gridiron　held；　And　Mutius　made　severe　to　his　own　hand；　

　　　　　It　　　would　　　have　　　urged　　　them　　　back　　　along　　　the　　　road　　　Whence　　　they　　　were　

dragged；　as　soon　as　they　were　free；　But　such　a　solid　will　is　all　too　rare。　

　　　　　And　by　these　words；　if　thou　hast　gathered　them　As　thou　shouldst　do；　

the　argument　is　refuted　That　would　have　still　annoyed　thee　many　times。　

　　　　　But　now　another　passage　runs　across　Before　thine　eyes；　and　such　that　

by　thyself　Thou　couldst　not　thread　it　ere　thou　wouldst　be　weary。　

　　　　　I　have　for　certain　put　into　thy　mind　That　soul　beatified　could　never　lie；　

For　it　is　near　the　primal　Truth；　

　　　　　And　　　　　then　　　thou　　　from　　　Piccarda　　　　　might'st　　　have　　　heard　　　　Costanza　　　　　kept　

affection　for　the　veil；　So　that　she　seemeth　here　to　contradict　me。　



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　　　　　Many　times；　brother；　has　it　come　to　pass；　That；　to　escape　from　peril；　

with　reluctance　That　has　been　done　it　was　not　right　to　do；　

　　　　　E'en　as　Alcmaeon　（who；　being　by　his　father　Thereto　entreated；　his　own　

mother　slew）　Not　to　lose　pity　pitiless　became。　

　　　　　At　　　　this　　point　　　I　　　desire　　　thee　　　to　　remember　　　　　　　That　　　force　　　　with　　　will　

commingles；　and　they　cause　That　the　offences　cannot　be　excused。　

　　　　　Will　absolute　consenteth　not　to　evil；　But　in　so　far　consenteth　as　it　fears；　

If　it　refrain；　to　fall　into　more　harm。　

　　　　　Hence　　　　　when　　　　Piccarda　　　　uses　　　this　　expression；　　　　　She　　　meaneth　　　　　the　　will　

absolute；　and　I　The　other；　so　that　both　of　us　speak　truth。〃　

　　　　　Such　　　was　　　the　　　flowing　　　of　　　the　　　holy　　　river　　　That　　　issued　　　from　　　the　　　fount　

whence　springs　all　truth；　This　put　to　rest　my　wishes　one　and　all。　

　　　　　〃O　love　of　the　first　lover；　O　divine；〃　Said　I　forthwith；　〃whose　speech　

inundates　me　And　warms　me　so；　it　more　and　more　revives　me；　

　　　　　My　own　affection　is　not　so　profound　As　to　suffice　in　rendering　grace　

for　grace；　Let　Him；　who　sees　and　can；　thereto　respond。　

　　　　　Well　I　perceive　that　never　sated　is　Our　intellect　unless　the　Truth　illume　

it；　Beyond　which　nothing　true　expands　itself。　

　　　　　It　rests　therein；　as　wild　beast　in　his　lair；　When　it　attains　it；　and　it　can　

attain　it；　If　not；　then　each　desire　would　frustrate　be。　

　　　　　Therefore　springs　up；　in　fashion　of　a　shoot；　Doubt　at　the　foot　of　truth；　

and　this　is　nature；　Which　to　the　top　from　height　to　height　impels　us。　

　　　　　This　doth　invite　me；　this　assurance　give　me　With　reverence；　Lady；　to　

inquire　of　you　Another　truth；　which　is　obscure　to　me。　

　　　　　I　　　wish　　　to　　　know　　　if　　　man　　　can　　　satisfy　　　you　　　For　　　broken　　　vows　　　with　　　other　

good　deeds；　so　That　in　your　balance　they　will　not　be　light。〃　

　　　　　Beatrice　gazed　upon　me　with　her　eyes　Full　of　the　sparks　of　love；　and　

so　divine；　That；　overcome　my　power；　I　turned　my　back　

　　　　　And　almost　lost　myself　with　eyes　downcast。　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Paradiso：　Canto　V　



　　　　　　　〃If　in　the　heat　of　love　I　flame　upon　thee　Beyond　the　measure　that　on　

earth　is　seen；　So　that　the　valour　of　thine　eyes　I　vanquish；　

　　　　Marvel　thou　not　thereat；　for　this　proceeds　From　perfect　sight；　which　as　

it　apprehends　To　the　good　apprehended　moves　its　feet。　

　　　　Well　I　perceive　how　is　already　shining　Into　thine　intellect　the　eternal　

light；　That　only　seen　enkindles　always　love；　

　　　　And　if　some　other　thing　your　love　seduce；　'Tis　nothing　but　a　vestige　of　

the　same；　Ill　understood；　which　there　is　shining　through。　

　　　　　Thou　fain　wouldst　know　if　with　another　service　For　broken　vow　can　

such　return　be　made　As　to　secure　the　soul　from　further　claim。〃　

　　　　　This　Canto　thus　did　Beatrice　begin；　And；　as　a　man　who　breaks　not　off　

his　speech；　Continued　thus　her　holy　argument：　

　　　　　〃The　greatest　gift　that　in　his　largess　God　Creating　made；　and　unto　his　

own　goodness　Nearest　conformed；　and　that　which　he　doth　prize　

　　　　Most　　　highly；　　　is　　　the　　　freedom　　　of　　　the　　　will；　　　Wherewith　　　the　　　creatures　　　of　

intelligence　Both　all　and　only　were　and　are　endowed。　

　　　　Now　wilt　thou　see；　if　thence　thou　reasonest；　The　high　worth　of　a　vow；　

if　it　he　made　So　that　when　thou　consentest　God　consents：　

　　　　For；　closing　between　God　and　man　the　compact；　A　sacrifice　is　of　this　

treasure　made；　Such　as　I　say；　and　made　by　its　own　act。　

　　　　What　　　can　　　be　　　rendered　　　then　　　as　　　compensation？　Think'st　　　thou　　　to　　　make　

good　　　use　　　of　　　what　　　thou'st　　　offered；　　　With　　　gains　　　ill　　　gotten　　　thou　　　wouldst　　　do　

good　deed。　

　　　　Now　art　thou　certain　of　the　greater　point；　But　because　Holy　Church　in　

this　dispenses；　Which　seems　against　the　truth　which　I　have　shown　thee；　

　　　　Behoves　thee　still　to　sit　awhile　at　table；　Because　the　solid　food　which　

thou　hast　taken　Requireth　further　aid　for　thy　digestion。　

　　　　　Open　thy　mind　to　that　which　I　reveal；　And　fix　it　there　within；　for　'tis　

not　knowledge；　The　having　heard　without　retaining　it。　

　　　　In　the　essence　of　this　sacrifice　two　things　Convene　together；　and　the　

one　is　that　Of　which　'tis　made；　the　other　is　the　agreement。　

　　　　　This　　　last　　　for　　　evermore　　　is　　　cancelled　　　not　　　Unless　　　complied　　　with；　　　and　



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concerning　this　With　such　precision　has　above　been　spoken。　

　　　　　Therefore　　　it　　　was　　　enjoined　　　upon　　　the　　　Hebrews　　　To　　　offer　　　still；　　　though　

sometimes　　　what　　　was　　　offered　　　Might　　　be　　　commuted；　　　as　　　thou　　　　　　　　　　ought'st　　　to　

know。　

　　　　　The　other；　which　is　known　to　thee　as　matter；　May　well　indeed　be　such　

that　one　errs　not　If　it　for　other　matter　be　exchanged。　

　　　　　But　　　　let　　none　　　shift　　the　　burden　　　　on　　his　　　shoulder　　　At　　　his　　arbitrament；　

without　the　turning　Both　of　the　white　and　of　the　yellow　key；　

　　　　　And　every　permutation　deem　as　foolish；　If　in　the　substitute　the　thing　

relinquished；　As　the　four　is　in　six；　be　not　contained。　

　　　　　Therefore　　　whatever　　　thing　　　has　　　so　　　great　　　weight　　　In　　　value　　　that　　　it　　　drags　

down　every　balance；　Cannot　be　satisfied　with　other　spending。