the divine comedy(三)(朗费罗译但丁之神曲 )-第12章

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　　　　　The　　fifteen　　　stars；　　　that　　　in　　　their　　　divers　　　regions　The　　sky　　enliven　　　with　　　a　

light　so　great　That　it　transcends　all　clusters　of　the　air；　

　　　　　Let　him　　the　Wain　　　imagine　unto　which　　　Our　　　vault　of　heaven　sufficeth　

night　and　day；　So　that　in　turning　of　its　pole　it　fails　not；　

　　　　　Let　him　the　mouth　imagine　of　the　horn　That　in　the　point　beginneth　of　

the　axis　Round　about　which　the　primal　wheel　revolves；　

　　　　　To　have　fashioned　of　themselves　two　signs　in　heaven；　Like　unto　that　

which　　　Minos'　　　daughter　　　made；　　　The　　　moment　　　when　　　she　　　felt　　　the　　　frost　　　of　

death；　

　　　　And　　　　　one　　　to　　　have　　　its　　rays　　within　　　　the　　other；　　　And　　　　both　　　to　　whirl　

themselves　　　　　　in　　such　　a　　manner　　　　　That　　one　　　should　　　　forward　　　go；　　　the　　other　

backward；　

　　　　And　he　will　have　some　shadowing　forth　of　that　True　constellation　and　

the　double　dance　That　circled　round　the　point　at　which　I　was；　

　　　　Because　it　is　as　much　beyond　our　wont；　As　swifter　than　the　motion　of　

the　Chiana　Moveth　the　heaven　that　all　the　rest　outspeeds。　

　　　　　There　sang　they　neither　Bacchus；　nor　Apollo；　But　in　the　divine　nature　

Persons　three；　And　in　one　person　the　divine　and　human。　

　　　　　The　singing　and　the　dance　fulfilled　their　measure；　And　unto　us　those　

holy　lights　gave　need；　Growing　in　happiness　from　care　to　care。　

　　　　　Then　broke　the　silence　of　those　saints　concordant　The　light　in　which　

the　admirable　life　Of　God's　own　mendicant　was　told　to　me；　

　　　　And　　　said：　　　〃Now　　　that　　　one　　　straw　　　is　　　trodden　　　out　　　Now　　　that　　　its　　　seed　　　is　

garnered　up　already；　Sweet　love　invites　me　to　thresh　out　the　other。　

　　　　　Into　that　bosom；　thou　believest；　whence　Was　drawn　the　rib　to　form　the　

beauteous　cheek　Whose　taste　to　all　the　world　is　costing　dear；　

　　　　And　into　that　　　which；　by　　the　lance　　　transfixed；　Before　　　and　since；　　such　

satisfaction　made　That　it　weighs　down　the　balance　of　all　sin；　

　　　　Whate'er　of　light　it　has　to　human　nature　Been　lawful　to　possess　was　all　

infused　By　the　same　power　that　both　of　them　created；　



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　　　　　And　hence　at　what　I　said　above　dost　wonder；　When　I　narrated　that　no　

second　had　The　good　which　in　the　fifth　light　is　enclosed。　

　　　　　Now　　　ope　　　thine　　　eyes　　　to　　　what　　　I　　　answer　　　thee；　　　And　　　thou　　　shalt　　　see　　　thy　

creed　and　my　discourse　Fit　in　the　truth　as　centre　in　a　circle。　

　　　　　That　　　which　　　can　　　die；　　　and　　　that　　　which　　　dieth　　　not；　　　Are　　　nothing　　　but　　　the　

splendour　of　the　idea　Which　by　his　love　our　Lord　brings　into　being；　

　　　　　Because　that　living　Light；　which　from　its　fount　Effulgent　flows；　so　that　

it　disunites　not　From　Him　nor　from　the　Love　in　them　intrined；　

　　　　　Through　its　own　goodness　reunites　its　rays　In　nine　subsistences；　as　in　a　

mirror；　Itself　eternally　remaining　One。　

　　　　　Thence　　　it　　　descends　　　to　　　the　　　last　　　potencies；　　　Downward　　　from　　　act　　　to　　　act　

becoming　such　That　only　brief　contingencies　it　makes；　

　　　　　And　　　these　　　contingencies　　　I　　　hold　　　to　　　be　　　Things　　　generated；　　　which　　　the　

heaven　produces　By　its　own　motion；　with　seed　and　without。　

　　　　　Neither　their　wax；　nor　that　which　tempers　it；　Remains　immutable；　and　

hence　beneath　The　ideal　signet　more　and　less　shines　through；　

　　　　　Therefore　it　happens；　that　the　selfsame　tree　After　its　kind　bears　worse　

and　better　fruit；　And　ye　are　born　with　characters　diverse。　

　　　　　If　　　in　　　perfection　　　tempered　　　were　　　the　　　wax；　And　　　were　　　the　　　heaven　　　in　　　its　

supremest　virtue；　The　brilliance　of　the　seal　would　all　appear；　

　　　　　But　nature　gives　it　evermore　deficient；　In　the　like　manner　working　as　

the　artist；　Who　has　the　skill　of　art　and　hand　that　trembles。　

　　　　　If　then　the　fervent　Love；　the　Vision　clear；　Of　primal　Virtue　do　dispose　

and　seal；　Perfection　absolute　is　there　acquired。　

　　　　　Thus　　　was　　　of　　　old　　　the　　　earth　　　created　　　worthy　　　Of　　　all　　　and　　　every　　　animal　

perfection；　And　thus　the　Virgin　was　impregnate　made；　

　　　　　So　that　　　thine　own　opinion　　　I　　　commend；　That　human　　　nature　never　　　yet　

has　been；　Nor　will　be；　what　it　was　in　those　two　persons。　

　　　　　Now　if　no　farther　forth　I　should　proceed；　'Then　in　what　way　was　he　

without　a　peer？'　Would　be　the　first　beginning　of　thy　words。　

　　　　　But；　that　may　well　appear　what　now　appears　not；　Think　who　he　was；　

and　　　what　　　occasion　　　moved　　　him　　To　　　make　　　request；　　　when　　　it　　　was　　　told　　　him；　

'Ask。'　

　　　　　I've　not　so　spoken　that　thou　canst　not　see　Clearly　he　was　a　king　who　



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asked　for　wisdom；　That　he　might　be　sufficiently　a　king；　

　　　　　'Twas　not　to　know　the　number　in　which　are　The　motors　here　above；　or　

if　'necesse'　With　a　contingent　e'er　'necesse'　make；　

　　　　　'Non　si　est　dare　primum　motum　esse；'　Or　if　in　semicircle　can　be　made　

Triangle　so　that　it　have　no　right　angle。　

　　　　　Whence；　if　thou　notest　this　and　what　I　said；　A　regal　prudence　is　that　

peerless　seeing　In　which　the　shaft　of　my　intention　strikes。　

　　　　　And　　　if　　　on　　　'rose'　　　thou　　　turnest　　　thy　　　clear　　　eyes；　　　Thou'lt　　　see　　　that　　　it　　　has　

reference　alone　To　kings　who're　many；　and　the　good　are　rare。　

　　　　　With　this　distinction　take　thou　what　I　said；　And　thus　it　can　consist　with　

thy　belief　Of　the　first　father　and　of　our　Delight。　

　　　　　And　lead　shall　this　be　always　to　thy　feet；　To　make　thee；　like　a　weary　

man；　move　slowly　Both　to　the　Yes　and　No　thou　seest　not；　

　　　　　For　very　low　among　the　fools　is　he　Who　affirms　without　distinction；　or　

denies；　As　well　in　one　as　in　the　other　case；　

　　　　　Because　it　happens　that　full　often　bends　Current　opinion　in　the　false　

direction；　And　then　the　feelings　bind　the　intellect。　

　　　　　Far　more　than　uselessly　he　leaves　the　shore；　（Since　he　returneth　not　the　

same　he　went；）　Who　fishes　for　the　truth；　and　has　no　skill；　

　　　　　And　　　　　in　　the　　world　　　　proofs　　　　manifest　　　　thereof　　　　Parmenides；　　　　　Melissus；　

Brissus　are；　And　many　who　went　on　and　knew　not　whither；　

　　　　　Thus　　　did　　　Sabellius；　　　Arius；　　　and　　　those　　　fools　　　Who　　　have　　　been　　　even　　　as　

swords　unto　the　Scriptures　In　rendering　distorted　their　straight　faces。　

　　　　　Nor　　yet　　　shall　people　　　be　　　too　　　confident　　　In　　　judging；　　　even　　　as　　　he　is　　　who　

doth　count　The　corn　in　field　or　ever　it　be　ripe。　

　　　　　For　I　have　seen　all　winter　long　the　thorn　First　show　itself　intractable　

and　fierce；　And　after　bear　the　rose　upon　its　top；　

　　　　　And　I　have　seen　a　ship　direct　and　swift　Run　o'er　the　sea　throughout　its　

course　entire；　To　perish　at　the　harbour's　mouth　at　last。　

　　　　　Let　not　Dame　Bertha　nor　Ser　Martin　think；　Seeing　one　steal；　another　

offering　make；　To　see　them　in　the　arbitrament　divine；　

　　　　　For　one　may　rise；　and　fall　the　other　may。〃　



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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Paradiso：　Canto　XIV　



　　　　　　　From　centre　unto　rim；　from　rim　to　centre；　In　a　round　vase　the　water　

moves　itself；　As　from　without　'tis　struck　or　from　within。　

　　　　　Into　　　my　　　mind　　　　upon　　　　a　　sudden　　　　dropped　　　　What　　　　I　　am　　　saying；　　　at　　the　

moment　when　Silent　became　the　glorious　life　of　Thomas；　

　　　　　Because　of　the　resemblance　that　was　born　Of　his　discourse　and　that　of　

Beatrice；　Whom；　after　him；　it　pleased　thus　to　begin：　

　　　　　〃This　man　has　need　（and　does　not　tell　you　so；　Nor　with　the　voice；　nor　

even　in　his　thought）　Of　going　to　the　root　of　one　truth　more。　

　　　　　Declare　unto　him　if　the　light　wherewith　Blossoms　your　substance　shall　

remain　with　you　Eternally　the　same　that　it　is　now；　

　　　　　And　　　if　　　it　　　do　　　remain；　　　say　　　in　　　what　　　manner；　　　After　　　ye　　　are　　　again　　　made　

visible；　It　can　be　that　it　injure　not　your　sight。〃　

　　　　　As　by　a　greater　gladness　urged　and　drawn　They　who　are　dancing　in　a　

ring　sometimes　Uplift　thei