the memorabilia(纪念品)-第9章

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that　is　why　the　Loves　are　called　〃archers；〃　because　these　beauties　wound　

so　far　off。＇14＇　But　my　advice　to　you；　Xenophon；　is；　whenever　you　catch　

sight　of　one　of　these　fair　forms；　to　run　helter…skelter　for　bare　life　without　a　

glance　behind；　and　to　you；　Critobulus；　I　would　say；　〃Go　abroad　for　a　year：　

so　long　time　will　it　take　to　heal　you　of　this　wound。〃　

　　　　　＇14＇　　　L。　　　Dindorf；　　　etc。　　　regard　　　the　　　sentence　　　as　　　a　　　gloss。　　　Cf。　　　〃Symp。〃　　　iv。　

26　＇｛isos　de　kai　。　。　。　entimoteron　estin｝＇。　

　　　　　Such　　　（he　　　said）；　　　in　　　the　　　affairs　　　of　　　Aphrodite；　　　as　　　in　　　meats　　　and　　　drinks；　

should　be　the　circumspection　of　all　whose　footing　is　insecure。　At　least　they　



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should　confine　themselves　to　such　diet　as　the　soul　would　dispense　　　with；　

save　for　some　necessity　of　the　body；　and　which　even　so　ought　to　set　up　no　

disturbance。＇15＇　But　for　himself；　it　was　clear；　he　was　prepared　at　all　points　

and　　　invulnerable。　　　He　　　　　　found　　　less　　　　difficulty　　　in　　abstaining　　　from　　　beauty's　

fairest　　　and　　　fullest　　　bloom　　　than　　　many　　others　　　from　　　weeds　　　and　　　garbage。　　To　

sum　up：＇16＇　with　regard　to　eating　and　drinking　and　these　other　temptations　

of　the　sense；　the　equipment　of　his　soul　made　him　independent；　he　could　

boast　honestly　that　in　his　moderate　fashion＇17＇　his　pleasures　were　no　less　

than　theirs　who　take　such　trouble　to　procure　them；　and　his　pains　far　fewer。　

　　　　　＇15＇　Cf。　〃Symp。〃　iv。　38。　

　　　　　＇16＇　L。　Dindorf　＇brackets＇　this　passage　as　spurious。　

　　　　　＇17＇　On　the　principle　〃enough　is　as　good　as　a　feast；〃　｛arkountos｝。　



　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　IV　



　　　　　A　　belief　　　is　　　current；　　　in　　　accordance　　　with　　　views　　　maintained　　　concerning　

Socrates　　　　　in　　speech　　　　　and　　　writing；　　　and　　　in　　either　　　case　　　conjecturally；　　　　that；　

however　　　powerful　　　he　　　may　　　have　　　been　　　in　　　stimulating　　　men　　　to　　　virtue　　　as　　　a　

theorist；　he　was　incapable　of　acting　as　their　guide　himself。＇1＇　It　would　be　

well　　　for　　　those　　　who　　　adopt　　　this　　　view　　　to　　　weigh　　　carefully　　　not　　　only　　　what　

Socrates　effected　〃by　way　of　castigation〃　in　cross…　questioning　whose　who　

conceived　　　　　　themselves　　　　　　to　　be　　　possessed　　　　　of　　all　　knowledge；　　　　　　but　　also　　　his　

everyday　conversation　with　those　who　spent　their　time　in　close　intercourse　

with　himself。　Having　done　this；　let　them　decide　whether　he　was　incapable　

of　making　his　companions　better。　

　　　　　＇1＇　　Al。　　　〃If　　　any　　　one　　　believes　　　that　　　Socrates；　　　as　　　represented　　　in　　　certain　

dialogues　（e。g。　of　Plato；　Antisthenes；　etc。）　of　an　imaginary　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　character；　

was　　　an　　　adept　　　（｛protrepsasthai｝）　　　in　　　the　　　art　　　of　　　　　　　stimulating　　　people　　　to　

virtue　　　　negatively　　　　　but　　scarcely　　　the　　　man　　　　to　　　　　　　　guide　　　　（｛proagein｝）　　　　　　his　

hearers　on　the　true　path　himself。〃　Cf。　　　　　　　　　　　　　　　　（Plat。）　〃Clitophon；〃　410　B；　Cic。　

〃de　Or。〃　I。　xlvii。　204；　Plut。　　　　　　　　　　　　　〃Mor。〃　798　B。　See　Grote；　〃Plato；〃　iii。　21；　

K。　Joel；　op。　cit。　p。　51　　　　　　　　　　　foll。；　Cf。　below；　IV。　iii。　2。　



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　　　　　I　　　will　　　first　　　state　　　what　　　I　　　once　　　heard　　　fall　　　from　　　his　　　lips　　　in　　　a　　　discussion　

with　　　　Aristodemus；＇2＇　　　　　　　　〃the　　　little；〃　　as　　he　　　was　　　called；　　　on　　　the　　　topic　　　of　

divinity。＇3＇　Socrates　had　observed　that　Aristodemus　neither　sacrificed　nor　

gave　heed　to　divination；　but　on　the　contrary　was　disposed　to　ridicule　those　

who　did。　

　　　　　＇2＇　See　Plat。　〃Symp。〃　173　B：　〃He　was　a　little　fellow　who　never　wore　

any　shoes；　Aristodemus；　of　the　deme　of　Cydathenaeum。〃Jowett。　

　　　　　＇3＇　Or；　〃the　divine　element。〃　

　　　　　So　tell　me；　Aristodemus　（he　begain）；　are　there　any　human　beings　who　

have　won　your　admiration　for　their　wisdom？　

　　　　　Ar。　There　are。　

　　　　　Soc。　Would　you　mention　to　us　their　names？　

　　　　　Ar。　　　In　　　the　　　writings　　　of　　　epic　　　poetry　　　I　　　have　　　the　　　greatest　　　admiration　　　for　

Homer。　。　。　。　And　as　a　dithyrambic　poet　for　Melanippides。＇4＇　I　admire　also　

Sophocles　as　a　tragedian；　Polycleitus　as　a　sculptor；　and　Zeuxis　as　a　painter。　

　　　　　＇4＇　Melanippides；　430　B。C。　See　Cobet；　〃Pros。　Xen。〃　s。n。　

　　　　　Soc。　　　Which　　　would　　　you　　　consider　　　the　　　more　　　worthy　　　of　　　admiration；　　　a　

fashioner　of　senseless　images　devoid　of　motion　or　one　who　could　fashion　

living　creatures　endowed　with　understanding　and　activity？　

　　　　　Ar。　Decidedly　the　latter；　provided　his　living　creatures　owed　their　birth　

to　design　and　were　not　the　offspring　of　some　chance。　

　　　　　Soc。　But　now　if　you　had　two　sorts　of　things；　the　one　of　which　presents　

no　　　clue　　　as　　　to　　　what　　　it　　　is　　　for；　　　and　　　the　　　other　　　is　　　obviously　　　for　　　some　　　useful　

purposewhich　　　would　　　you　　　judge　　　to　　　be　　　the　　　result　　　of　　　chance；　　　which　　　of　

design？　

　　　　　Ar。　Clearly　that　which　is　produced　for　some　useful　end　is　the　work　of　

design。　

　　　　　Soc。　　　Does　　　it　　　not　　　strike　　　you　　　then　　　that　　　he　　　who　　　made　　　man　　　from　　　the　

beginning＇5＇　did　for　some　useful　end　furnish　him　with　his　several　senses　

giving　　　　　him　　　　eyes　　　to　　behold　　　　　the　　　visible　　　word；　　　　and　　　ears　　　to　　　catch　　　the　

intonations　　　of　　　sound？　　　Or　　　again；　　　what　　　good　　　would　　　there　　　be　　　in　　　odours　　　if　

nostrils　had　not　been　bestowed　upon　us？　what　perception　of　sweet　things　

and　pungent；　and　of　all　the　pleasures　of　the　palate；　had　not　a　tongue　been　



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fashioned　in　us　as　an　interpreter　of　the　same？　And　besides　all　this；　do　you　

not　think　this　looks　like　a　matter　of　foresight；　this　closing　of　the　delicate　

orbs　of　sight　with　eyelids　as　with　folding　doors；　which；　when　there　is　need　

to　use　them　for　any　purpose；　can　be　thrown　wide　open　and　firmly　closed　

again　in　sleep？　and；　that　even　the　winds　of　heaven　may　not　visit　them　too　

roughly；　　　　　this　　planting　　　　of　　the　　　eyelashes　　　　as　　a　　protecting　　　　　screen？＇6＇　　　　this　

coping　of　the　region　above　the　eyes　with　cornice…work　of　eyebrow　so　that　

no　drop　of　sweat　fall　from　the　head　and　injure　them？　again　this　readiness　

of　the　ear　to　catch　all　sounds　and　yet　not　to　be　surcharged？　this　capacity　of　

the　　　front　　　teeth　　　of　　　all　　　animals　　　to　　　cut　　　and　　　of　　　the　　　〃grinders〃　　　to　　　receive　　　the　

food　and　reduce　it　to　pulp？　the　position　of　the　mouth　again；　close　to　the　

eyes　and　nostrils　as　a　portal　of　ingress　for　all　the　creature's　supplies？　and　

lastly；　　　seeing　　　that　　　matter　　　passing　　　out＇7＇　　　of　　　the　　　body　　　is　　　unpleasant；　　　this　

hindward　direction　of　the　passages；　and　their　removal　to　a　distance　from　

the　avenues　of　sense？　I　ask　you；　when　you　see　all　these　things　constructed　

with　such　show　of　foresight　can　you　doubt　whether　they　are　products　of　

chance　or　intelligence？　

　　　　　＇5＇　　　Cf。　　　Aristot。　　　〃de　　Part。　　　Animal。〃　　　　　1。　　For　　　the　　　〃teleological〃　　　　views　

see　IV。　iii。　2　foll。　

　　　　　＇6＇　〃Like　a　sieve〃　or　〃colander。〃　

　　　　　＇7＇　〃That　which　goeth　out　of　a　man。〃　

　　　　　Ar。　　　To　　　be　　　sure　　　not！　　　Viewed　　　in　　　this　　　light　　　they　　　would　　　seem　　　to　　　be　　　the　

handiwork　of　some　wise　artificer；＇8＇　full　of　love　for　all　things　living。＇9＇　

　　　　　＇8＇　〃Demiurge。〃　

　　　　　＇9＇　Passage　referred　to　by　Epictetus　ap。　Stob。　〃Flor。〃　121；　29。　

　　　　　Soc。　　　What　　　shall　　　we　　　say　　　of　　　this　　　passion　　　implanted　　　in　　　man　　　to　　　beget　

offspring；　this　passion　in　the　mother　to　rear　her　babe；　and　in　the　creature　

itself；　once　born；　this　deep　desire　of　life　and　fear　of　death？　

　　　　　Ar。　　　　No　　　doubt　　　　these　　　　do　　　look　　　like　　　the　　contrivances　　　　　　of　　　some　　　　one　

deliberately　planning　the　existence　of　living　creatures。　

　　　　　Soc。　Well；　and　doubtless　you　feel　to　have　a　spark　of　wisdom　yourself？　

　　　　　Ar。　Put