the memorabilia(纪念品)-第8章

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Memoirs；　Memorabilia。〃　See　Diog。　Laert。　〃Xen。〃　II。　vi。　48。　

　　　　　＇2＇　The　Pythia　at　Delphi。　

　　　　　His　　　formula　　　or　　　prayer　　　was　　　simple：　　　〃Give　　　me　　　that　　　which　　　is　　　best　　　for　

me；〃　　　for；　　　said　　　he；　　　the　　　gods　know　　　best　　　what　　　good　　　things　　　areto　　pray　　for　

gold　　　　　or　　silver　　　or　　despotic　　　　power　　　　　were　　　　no　　　better　　　than　　　to　　make　　　　　some　

particular　throw　at　dice　or　stake　in　battle　or　any　such　thing　the　subject　of　

prayer；　of　which　the　future　consequences　are　manifestly　uncertain。＇3＇　

　　　　　＇3＇　　　　See　　　　　（Plat。）　　　〃Alcib。　　　　　II。〃　　　142　　　　foll。；　　　Valerius　　　　　Max。　　　　　　vii。　　2；　

〃Spectator；〃　No。　207。　

　　　　　If　with　scant　means　he　offered　but　small　sacrifices　he　believed　that　he　

was　in　　　no　　　wise　　　inferior　to　　　those　　　who　　　make　frequent　　　and　　　large　　sacrifices　

from　an　ampler　store。　It　were　ill　surely　for　the　very　gods　themselves；　could　

they　　take　　　delight　　　in　　　large　　　sacrifices　　　rather　　　than　　　in　　　small；　　　else　　　oftentimes　

must　the　offerings　of　bad　men　be　found　acceptable　rather　than　of　good；　nor　



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from　the　point　of　view　of　men　themselves　would　life　be　worth　living　if　the　

offerings　of　a　　　villain　rather　than　of　a　　　righteous　man　found　　　favour　in　the　

sight　　　of　　　Heaven。　　　His　　　belief　　　was　　　that　　　the　　　joy　　　of　　　the　　　gods　　　is　　　greater　　　in　

proportion　to　the　holiness　of　the　giver；　and　he　was　ever　an　admirer　of　that　

line　of　Hesiod　which　says；　

　　　　　　　　　　　According　to　thine　ability　do　sacrifice　to　the　immortal　gods。＇4＇　

　　　　　＇4＇　Hesiod；　〃Works　and　Days；〃　336。　See　〃Anab。〃　III。　ii。　9。　

　　　　　〃Yes；〃　he　would　say；　〃in　our　dealings　with　friends　and　strangers　alike；　

and　in　reference　to　the　demands　of　life　in　general；　there　is　no　better　motto　

for　a　man　than　that：　'let　a　man　do　according　to　his　ability。'〃　

　　　　　Or　to　take　another　point。　If　it　appeared　to　him　that　a　sign　from　heaven　

had　　　　been　　　　given　　　him；　　　　nothing　　　　would　　　　have　　　　induced　　　　　him　　　to　　go　　　against　

heavenly　　warning：　　　he　　　would　　　as　　　soon　　　have　　　been　　　persuaded　　　to　　　accept　　　the　

guidance　of　a　blind　man　ignorant　of　the　path　to　lead　him　on　a　journey　in　

place　of　one　who　knew　the　road　and　could　see；　and　so　he　denounced　the　

folly　of　others　who　do　things　contrary　to　the　warnings　of　God　in　order　to　

avoid　some　disrepute　among　men。　For　himself　he　despised　all　human　aids　

by　comparison　with　counsel　from　above。　

　　　　　The　habit　and　style　of　living　to　which　he　subjected　his　soul　and　body　

was　　　one　　　which　　　under　　　ordinary　　　circumstances＇5＇　　　would　　　enable　　　any　　　one　

adopting　　　it　　　to　　　look　　　existence　　　cheerily　　　in　　　the　　　face　　　and　　　to　　　pass　　　his　　　days　

serenely：　　　it　　　would　　　certainly　　　entail　　　no　　　difficulties　　　as　　　regards　　　expense。　　　So　

frugal　was　it　that　a　man　　　must　work　little　indeed　who　could　not　earn　the　

quantum　which　contented　Socrates。　Of　food　he　took　just　enough　to　make　

eating　a　pleasurethe　appetite　he　brought　to　it　was　sauce　sufficient；　while　

as　　　　to　　drinks；　　　　seeing　　　　that　　　he　　　only　　　drank　　　　when　　　　　thirsty；　　　any　　　draught　

refreshed。＇6＇　If　he　accepted　an　invitation　to　dinner；　he　had　no　difficulty　in　

avoiding　the　common　snare　of　over…　indulgence；　and　his　advice　to　people　

who　　　could　　　not　　　equally　　　control　　　their　　　appetite　　　was　　　to　　　avoid　　　taking　　　what　

would　allure　them　to　eat　if　not　hungry　or　to　drink　if　not　thirsty。＇7＇　Such　

things　　　are　　　ruinous　　　to　　　the　　　constitution；　　　he　　　said；　　bad　　　for　　　stomachs；　　　brains；　

and　soul　alike；　or　as　he　used　to　put　it；　with　a　touch　of　sarcasm；＇8＇　〃It　must　

have　been　by　feasting　men　on　so　many　dainty　dishes　that　Circe　produced　



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her　pigs；　only　Odysseus　through　his　continency　and　the　'promptings＇9＇　of　

Hermes'　　　abstained　　　from　　　touching　　　them　　　immoderately；　　　and　　　by　　　the　　　same　

token　did　not　turn　into　a　swine。〃　So　much　for　this　topic；　which　he　touched　

thus　lightly　and　yet　seriously。　

　　　　　＇5＇　　　｛ei　　　me　　　ti　　　daimonion　　　eie｝；　　　〃save　　　under　　　some　　　divinely…ordained　

calamity。〃　Cf。　〃Cyrop。〃　I。　vi。　18；　〃Symp。〃　viii。　43。　

　　　　　＇6＇　See　〃Ages。〃　ix；　Cic。　〃Tusc。〃　v。　34；　97；　〃de　Fin。〃　ii。　28；　90。　

　　　　　＇7＇　Cf。　Plut。　〃Mor。〃　128　D；　Clement；　〃Paedag。〃　2。　173；　33；　〃Strom。〃　2；　

492；　24；　Aelian；　〃N。　A。〃　8；　9。　

　　　　　＇8＇　　　〃Half　　　　in　　gibe　　　　and　　　half　　in　　　jest；〃　　in　　ref。　　to　　〃Od。〃　　　　x。　　233　　　　foll。：　

〃So　she　let　them　in　。　。　。〃　

　　　　　＇9＇　｛upothemosune｝；　〃inspiration。〃　Cf。　〃Il。〃　xv。　412；　〃Od。〃　xvi。　233。　

　　　　　But　as　to　the　concerns　of　Aphrodite；　his　advice　was　to　hold　strongly　

aloof　from　the　fascination　of　fair　forms：　once　lay　finger　on　these　and　it　is　

not　easy　to　keep　a　sound　head　and　a　sober　mind。　To　take　a　particular　case。　

It　was　a　mere　kiss　which；　as　he　had　heard；　Critobulus＇10＇　had　some　time　

given　　　to　　　a　　　fair　　　youth；　　　the　　　son　　　of　Alcibiades。＇11＇　Accordingly　　　Critobulus　

being　present；　Socrates　propounded　the　question。　

　　　　　＇10＇　For　Critobulus　（the　son　of　Crito）　see　〃Econ。〃　i。　1　foll。；　〃Symp。〃　

i。　3　foll。　

　　　　　＇11＇　　　See　　　Isocr。　　　〃Or。〃　　　xvi。　　　Cobet　　　conj。　　　｛ton　　　tou　　　'Axiokhou　　　uion｝；　　　i。e。　

Clinias。　

　　　　　Soc。　Tell　me；　Xenophon；　have　you　not　always　believed　Critobulus　to　

be　a　man　of　sound　sense；　not　wild　and　self…willed？　Should　you　not　have　

said　　　that　　　he　　　was　　　remarkable　　　for　　　his　　　prudence　　　rather　　　than　　　thoughtless　　　or　

foolhardy？　

　　　　　Xen。　Certainly　that　is　what　I　should　have　said　of　him。　

　　　　　Soc。　　　Then　　　you　　　are　　　now　　　to　　　regard　　　him　　　as　　　quite　　　the　　　reversea　　　hot…　

blooded；　　　reckless　　　libertine：　　　this　　　is　　　the　　　sort　　　of　　　man　　　to　　　throw　　　somersaults　

into　knives；＇12＇　or　to　leap　into　the　jaws　of　fire。　

　　　　　＇12＇　Cf。　〃Symp。〃　ii。　10；　iv。　16。　See　Schneider　ad　loc。　

　　　　　Xen。　And　what　have　you　seen　him　doing；　that　you　give　him　so　bad　a　

character？　



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　　　　　Soc。　Doing？　Why；　has　not　the　fellow　dared　to　steal　a　kiss　from　the　son　

of　Alcibiades；　most　fair　of　youths　and　in　the　golden　prime？　

　　　　　Xen。　Nay；　then；　if　that　is　the　foolhardy　adventure；　it　is　a　danger　which　I　

could　well　encounter　myself。　

　　　　　Soc。　Pour　soul！　and　what　do　you　expect　your　fate　to　be　after　that　kiss？　

Let　me　tell　you。　On　the　instant　you　will　lose　your　freedom；　the　indenture　

of　your　bondage　will　be　signed；　it　will　be　yours　on　compulsion　to　spend　

large　sums　on　hurtful　pleasures；　you　will　have　scarcely　a　moment's　leisure　

left　　　for　　　any　　　noble　　　study；　　　you　　　will　　　be　　　driven　　　to　　　concern　　　yourself　　　most　

zealously　with　things　which　no　man；　not　even　a　madman；　would　choose　to　

make　an　object　of　concern。　

　　　　　Xen。　O　Heracles！　how　fell　a　power　to　reside　in　a　kiss！　

　　　　　Soc。　Does　it　surprise　you？　Do　you　not　know　that　the　tarantula；　which　

is　no　bigger　than　a　threepenny　bit；＇13＇　has　only　to　touch　the　mouth　and　it　

will　afflict　its　victim　with　pains　and　drive　him　out　of　his　senses。　

　　　　　＇13＇　　　Lit。　　　〃a　　　half…obol　　　piece。〃　　　For　　　the　　　｛phalaggion｝　　　see　　　Aristot。　　　〃H。　

A。〃　ix。　39；　1。　

　　　　　Xen。　Yes；　but　then　the　creature　injects　something　with　its　bite。　

　　　　　Soc。　Ah；　fool！　and　do　you　　　imagine　that　these　lovely　creatures　　　infuse　

nothing　with　their　kiss；　simply　because　you　do　not　see　the　poison？　Do　you　

not　know　that　this　wild　beast　which　men　call　beauty　in　its　bloom　is　all　the　

more　terrible　than　the　tarantula　in　that　the　insect　must　first　touch　its　victim；　

but　this　at　a　mere　glance　of　thebeholder；　without　even　contact；　will　inject　

something　into　himyards　away　which　will　make　him　man。　And　may　be　

that　is　why　the　Loves　are　called　〃archers；〃　because　these　beauties　wound　

so　far　off。＇14＇　But　my　advice　to　you；　Xenophon；　i