04道德经英译本85种-第76章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


lness　is　inexhaustible。　What　is　most　straight　seems　to　be　crooked。
　　The　greatest　skill　seems　to　be　clumsy。　The　greatest　eloquence　seems　to　stutter。
　　Hasty　movement　overcomes　cold；　（But）　tranquility　overcomes　heat。　By　being　greatly　tranquil；　One　is　qualified　to　be　the　ruler　of　the　world。

　　46

　　When　Tao　prevails　in　the　world；　galloping　horses　are　turned　back　to　fertilize　（the　fields　with　the　dung）。　When　Tao　does　not　prevail　in　the　world；　war　horses　thrive　in　the　suburbs。
　　There　is　no　calamity　greater　than　lavish　desires。　There　is　no　greater　guilt　than　discontentment。　And　there　is　no　greater　disaster　than　greed。
　　He　who　is　contented　with　contentment　is　always　contented。

　　47

　　One　may　know　the　world　without　going　out　of　doors。　One　may　see　the　Way　of　Heaven　without　looking　through　the　windows。　The　further　one　goes；　the　less　one　knows。
　　Therefore　the　sage　knows　without　going　about；　Understands　without　seeing；　And　accomplishes　without　any　action。

　　48

　　The　pursuit　of　learning　is　to　increase　day　after　day。　The　pursuit　of　Tao　is　to　decrease　day　after　day。
　　It　is　to　decrease　and　further　decrease　until　one　reaches　the　point　of　taking　no　action。　No　action　is　undertaken；　And　yet　nothing　is　left　undone。　An　empire　is　often　brought　to　order　by　having　no　activity。
　　If　one　（likes　to）　undertake　activity；　he　is　not　qualified　to　govern　the　empire。

　　49

　　The　sage　has　no　fixed　（personal）　ideas。　He　regards　the　people's　ideas　as　his　own。
　　I　treat　those　who　are　good　with　goodness。　And　I　also　treat　those　who　are　not　good　with　goodness。　Thus　goodness　is　attained。
　　I　am　honest　to　those　who　are　honest；　And　I　am　also　honest　to　those　who　are　not　honest。　Thus　honesty　is　attained。
　　The　sage；　in　the　government　of　his　empire；　has　no　subjective　viewpoint。　His　mind　forms　a　harmonious　whole　with　that　of　his　people。　The　all　lend　their　eyes　and　ears；　And　he　treats　them　all　as　infants。

　　50

　　Man　comes　in　to　life　and　goes　out　to　death。
　　Three　out　of　ten　are　companions　of　life。　Three　out　of　ten　are　companions　of　death。　And　three　out　of　ten　in　their　lives　lead　from　activity　to　death。　And　for　what　reason？　Because　of　man's　intensive　striving　after　life。
　　I　have　heard　that　one　who　is　a　good　preserver　of　his　life　will　not　meet　tigers　or　wild　buffaloes；　And　in　fighting　will　not　try　to　escape　from　weapons　of　war。
　　The　wild　buffalo　cannot　butt　its　horns　against　him；　The　tiger　cannot　fasten　its　claws　in　him；　And　weapons　of　war　cannot　thrust　their　blades　into　him。　And　for　what　reason？　Because　in　him　there　is　no　room　for　death。

　　51

　　Tao　produces　them。　Virtue　fosters　them。　Matter　gives　them　physical　form。　The　circumstances　and　tendencies　complete　them。　Therefore　the　ten　thousand　things　esteem　Tao　and　honour　virtue。
　　Tao　is　esteemed　and　virtue　is　honoured　without　anyone's　order！　They　always　come　spontaneously。　Therefore　the　Tao　produces　them　and　virtue　fosters　them。　They　rear　them　and　develop　them。　They　give　them　security　and　give　them　peace。　They　nurture　them　and　protect　them。
　　（Tao）　produces　them　but　does　not　take　possession　of　them。　It　acts；　but　does　not　rely　on　its　own　ability。　It　leads　them　but　does　not　master　them。　This　is　called　profound　and　secret　virtue。

　　52

　　There　was　a　beginning　of　the　universe　Which　may　be　called　the　Mother　of　the　Universe。
　　He　who　has　found　the　mother　（Tao）　And　thereby　understands　her　sons　（things）；　And　having　understood　the　sons；　Still　keeps　to　its　mother；　Will　be　free　from　danger　throughout　his　lifetime。
　　Close　the　mouth。　Shut　the　doors　（of　cunning　and　desires）。　And　to　the　end　of　life　there　will　be　（peace）　without　toil。
　　Open　the　mouth。　Meddle　with　affairs。　And　to　the　end　of　life　there　will　be　no　salvation。
　　Seeing　what　is　small　is　called　enlightenment。　Keeping　to　weakness　is　called　strength。
　　Use　the　light。　Revert　to　enlightenment。　And　thereby　avoid　danger　to　one's　life　…　This　is　called　practicing　the　eternal。

　　53

　　If　I　had　but　little　knowledge　I　should；　in　walking　on　a　broad　way；　Fear　getting　off　the　road。
　　Broad　ways　are　extremely　even；　But　people　are　fond　of　bypaths。
　　The　courts　are　exceedingly　splendid；　While　the　fields　are　exceedingly　weedy；　And　the　granaries　are　exceedingly　empty。
　　Elegant　clothes　are　worn；　Sharp　weapons　are　carried；　Food　and　drinks　are　enjoyed　beyond　limit；　And　wealth　and　treasures　are　accumulated　in　excess。　This　is　robbery　and　extravagance。　This　is　indeed　not　Tao　（the　Way）。

　　54

　　He　who　is　well　established　（in　Tao）　cannot　be　pulled　away。　He　who　has　a　firm　grasp　（of　Tao）　cannot　be　separated　from　it。　Thus　from　generation　to　generation　his　ancestral　sacrifice　will　never　be　suspended。
　　When　one　cultivates　virtue　in　his　person；　it　becomes　genuine　virtue。　When　one　cultivates　virtue　in　his　family；　it　becomes　overflowing　virtue。　When　one　cultivates　virtue　in　his　community；　it　becomes　lasting　virtue。　When　one　cultivates　virtue　in　his　country；　it　becomes　abundant　virtue。　When　one　cultivates　virtue　in　the　world；　it　becomes　universal。
　　Therefore　the　person　should　be　viewed　as　a　person。　The　family　should　be　viewed　as　a　family。　The　community　should　be　viewed　as　a　community。　The　country　should　be　viewed　as　a　country。　And　the　world　should　be　viewed　as　the　world。
　　How　do　I　know　this　to　be　the　case　in　the　world？　Through　this。

　　55

　　He　who　possesses　virtue　in　abundance　May　be　compared　to　an　infant。　Poisonous　insects　will　not　sting　him。　Fierce　beasts　will　not　seize　him。　Birds　of　prey　will　not　strike　him。　His　bones　are　weak；　his　sinews　tender；　but　his　grasp　is　firm。
　　He　does　not　yet　know　the　union　of　male　and　female；　But　his　organ　is　aroused；　This　means　that　his　essence　is　at　its　height。
　　He　may　cry　all　day　without　becoming　hoarse；　This　means　that　his　（natural）　harmony　is　perfect。　To　know　harmony　means　to　be　in　accord　with　the　eternal。　To　be　in　accord　with　the　eternal　means　to　be　enlightened。
　　To　force　the　growth　of　life　means　ill　omen。　For　the　mind　to　employ　the　vital　force　without　restraint　means　violence。
　　After　all　things　reach　their　prime；　they　begin　to　grow　old；　Which　means　being　contrary　to　Tao。　Whatever　is　contrary　to　Tao　will　soon　perish。

　　56

　　He　who　knows　does　not　speak。　He　who　speaks　does　not　know。
　　Close　the　mouth。　Shut　the　doors。　Blunt　the　sharpness。　Untie　the　tangles。　Soften　the　light。　Become　one　with　the　dusty　world。　This　is　called　the　profound　identification。
　　Therefore　it　is　impossible　either　to　be　intimate　and　close　to　him　or　to　be　distant　and　indifferent　to　him。　It　is　impossible　either　to　benefit　him　or　to　harm　him。　It　is　impossible　either　to　honour　him　or　disgrace　him。　For　this　reason　he　is　honoured　by　the　world。

　　57

　　Govern　the　state　with　correctness。　Operate　the　army　with　surprise　tactics。　Administer　the　empire　by　engaging　in　no　activity。　How　do　I　know　that　this　should　be　so？　Through　this：
　　The　more　taboos　and　prohibitions　there　are　in　the　world；　The　poorer　the　people　will　be。　The　more　sharp　weapons　the　people　have；　The　more　troubled　the　state　will　be。
　　The　more　cunning　and　skill　a　man　possesses；　The　more　vicious　things　will　appear。　The　more　laws　and　orders　are　made　prominent；　The　more　thieves　and　robbers　there　will　be。
　　Therefore　the　sage　says：　I　take　no　action　and　the　people　of　themselves　are　transformed。　I　love　tranquillity　and　the　people　of　themselves　become　correct。
　　I　engage　in　no　activity　and　the　people　of　themselves　become　prosperous。　I　have　no　desires　and　the　people　of　themselves　become　simple。

　　58

　　When　the　government　is　non…discriminative　and　dull；　The　people　are　contented　and　generous。　When　the　government　is　searching　and　discriminative；　The　people　are　disappointed　and　contentious。
　　Calamity　is　that　upon　which　happiness　depends；　Happiness　is　that　in　which　calamity　is　latent。
　　Who　knows　when　the　limit　will　be　reached？　Is　there　no　correctness　（used　to　govern　the　world）？　Then　the　correct　again　becomes　the　perverse。　And　the　good　again　will　become　evil。　The　people　have　been　deluded　for　a　long　time。
　　Therefore　the　sage　is　as　pointed　as　a　square　but　does　not　pierce。　He　is　as　acute　as　a　knife　but　does　not　cut。　He　is　as　straight　a