04道德经英译本85种-第74章

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f　course　not〃？　How　much　difference　is　there　between　〃good〃　and　〃evil〃？
　　What　people　dread；　do　not　fail　to　dread。　But；　alas；　how　confused；　and　the　end　is　not　yet。
　　The　multitude　are　merry；　as　though　feasting　on　a　day　of　sacrifice。　Or　like　ascending　a　tower　in　the　springtime。　I　alone　am　inert；　showing　no　sign　（of　desires）；　Like　an　infant　that　has　not　yet　smiled。　Wearied；　indeed；　I　seem　to　be　without　a　home。
　　The　multitude　all　possess　more　than　enough。　I　alone　seem　to　have　lost　all。　Mine　is　indeed　the　mind　of　an　ignorant　man；　Indiscriminate　and　dull！
　　Common　folks　are　indeed　brilliant；　I　alone　seem　to　be　in　the　dark。　Common　folks　see　differences　and　are　clear…cut；　I　alone　make　no　distinctions。　I　seem　drifting　as　the　sea；　Like　the　wind　blowing　about；　seemingly　without　destination。
　　The　multitude　all　have　a　purpose；　I　alone　seem　to　be　stubborn　and　rustic。　I　alone　differ　from　others；　And　value　drawing　sustenance　from　Mother　（Tao）。

　　21

　　The　all…embracing　quality　of　the　great　virtue　follows　alone　from　the　Tao。
　　The　thing　that　is　called　Tao　is　eluding　and　vague。　Vague　and　eluding；　there　is　in　it　the　form。　Eluding　and　vague；　in　it　are　things。　Deep　and　obscure；　in　it　is　the　essence。　The　essence　is　very　real；　in　it　are　evidences。
　　From　the　time　of　old　until　now；　its　name　（manifestations）　ever　remains。　By　which　we　may　see　the　beginning　of　all　things。
　　How　do　I　know　that　the　beginning　of　all　things　are　so？　Through　this　（Tao）。

　　22

　　To　yield　is　to　be　preserved　whole。　To　be　bent　is　to　become　straight。　To　be　empty　is　to　be　full。　To　be　worn　out　is　to　be　renewed。　To　have　little　is　to　possess。　To　have　plenty　is　to　be　perplexed。
　　Therefore　the　sage　embraces　the　One　And　becomes　the　model　of　the　world。
　　He　does　not　justify　himself；　therefore　he　becomes　prominent。　He　does　not　boast　of　himself；　therefore　he　is　given　credit。　He　does　not　brag；　therefore　he　can　endure　for　long。
　　It　is　precisely　because　he　does　not　compete　that　the　world　cannot　compete　with　him。
　　Is　the　ancient　saying；　〃To　yield　is　to　be　preserved　whole；〃　empty　words？　Truly　he　will　be　preserved　and　（prominence　and　credit）　will　come　to　him。

　　23

　　Nature　says　few　words。　For　the　same　reason　a　whirlwind　does　not　last　a　whole　morning。　Nor　does　a　rainstorm　last　a　whole　day。
　　What　causes　them？　It　is　Heaven　and　Earth　（Nature）。　If　even　Heaven　and　Earth　cannot　make　them　last　long；　How　much　less　can　man？
　　Therefore　he　who　follows　Tao　is　identified　with　Tao。　He　who　follows　virtue　is　identified　with　virtue。　He　who　abandons　（Tao）　is　identified　with　the　abandonment　（of　Tao）。　He　who　is　identified　with　Tao　…　Tao　is　also　happy　to　have　him。
　　He　who　is　identified　with　virtue　…　virtue　is　also　happy　to　have　him。　And　he　who　is　identified　with　the　abandonment　（of　Tao）　…　the　abandonment　（of　Tao）　is　also　happy　to　abandon　him。
　　Those　who　lack　trust　will　not　be　trusted。　It　is　only　when　one　does　not　have　enough　faith　in　others　that　others　will　have　no　faith　in　him。

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　　He　who　stands　on　tiptoe　is　not　steady。　He　who　strides　forward　does　not　go。
　　He　who　shows　himself　is　not　luminous。　He　who　justifies　himself　is　not　prominent。
　　He　who　boasts　of　himself　is　not　given　credit。　He　who　brags　does　not　endure　for　long。
　　From　the　point　of　view　of　Tao；　these　are　like　remnants　of　food　and　tumours　of　action；　Which　all　creatures　detest。　Therefore　those　who　possess　Tao　turn　away　from　them。

　　25

　　There　was　something　undifferentiated　and　yet　complete；　Which　existed　before　heaven　and　earth。　Soundless　and　formless；　it　depends　on　nothing　and　does　not　change。　It　operates　everywhere　and　is　free　from　danger。　It　may　be　considered　the　mother　of　the　universe。
　　I　do　not　know　its　name；　I　call　it　Tao。　If　forced　to　give　it　a　name；　I　shall　call　it　Great。
　　Now　being　great　means　functioning　everywhere。　Functioning　everywhere　means　far…reaching。　Being　far…reaching　means　returning　to　the　original　point。
　　Therefore　Tao　is　great　Heaven　is　great。　Earth　is　great。　And　the　king　is　also　great。
　　Man　models　himself　after　Earth。　Earth　models　itself　after　Heaven。　Heaven　models　itself　after　Tao。　And　Tao　models　itself　after　Nature。

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　　The　heavy　is　the　root　of　the　light。　The　tranquil　is　the　ruler　of　the　hasty。
　　Therefore　the　sage　travels　all　day　Without　leaving　his　baggage。　Even　at　the　sight　of　magnificent　scenes　He　remains　leisurely　and　indifferent。
　　How　is　it　that　a　lord　with　ten　thousand　chariots　Should　behave　lightheartedly　in　his　empire？
　　If　he　is　lighthearted；　the　minister　will　be　destroyed。　If　he　is　hasty；　the　ruler　is　lost。

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　　A　good　traveller　leaves　no　track　or　trace。　A　good　speech　leaves　no　flaws。　A　good　reckoner　uses　no　counters。
　　A　well…shut　door　needs　no　bolts；　and　yet　it　cannot　be　opened。　A　well…tied　knot　needs　no　rope　and　yet　none　can　untie　it。
　　Therefore　the　sage　is　always　good　in　saving　men　and　consequently　no　man　is　rejected。　He　is　always　good　in　saving　things　and　consequently　nothing　is　rejected。　This　is　called　following　the　light　（of　Nature）。
　　Therefore　the　good　man　is　the　teacher　of　the　bad；　And　the　bad　is　the　material　from　which　the　good　may　learn。
　　He　who　does　not　value　the　teacher；　Or　greatly　care　for　the　material；　Is　greatly　deluded　although　he　may　be　learned。　Such　is　the　essential　mystery。

　　28

　　He　who　knows　the　male　and　keeps　to　the　female　Becomes　the　ravine　of　the　world。　Being　the　ravine　of　the　world；　He　will　never　depart　from　eternal　virtue；　But　returns　to　a　state　of　infancy。
　　He　who　knows　the　white　and　yet　keeps　to　the　black　Becomes　the　model　for　the　world。　Being　the　model　for　the　world；　He　will　never　deviate　from　eternal　virtue；　But　returns　to　the　state　of　the　non…ultimate。
　　He　who　knows　glory　but　keeps　to　humility　Becomes　the　valley　of　the　world；　He　will　be　proficient　in　eternal　virtue；　And　returns　to　the　state　of　simplicity　（uncarved　wood）。
　　When　the　uncarved　wood　is　broken　up；　it　is　turned　into　concrete　things。　But　when　the　sage　uses　it；　he　becomes　the　leading　official。　Therefore　the　great　ruler　does　not　cut　up。

　　29

　　When　one　desires　to　take　over　the　empire　and　act　on　it　（interfere　with　it）；　I　see　that　he　will　not　succeed。
　　The　empire　is　a　spiritual　thing；　and　should　not　be　acted　on。　He　who　acts　on　it　harms　it。　He　who　holds　on　to　it　loses　it。
　　Among　creatures　some　lead　and　some　follow。　Some　blow　hot　and　some　blow　cold。　Some　are　strong　and　some　are　weak。　Some　may　break　and　some　may　fall。
　　Therefore　the　sage　discards　the　extremes；　the　extravagant；　and　the　excessive。

　　30

　　He　who　assists　the　ruler　with　Tao　does　not　dominate　the　world　with　force。　The　use　of　force　usually　bring　requital。
　　Wherever　armies　are　stationed；　briers　and　thorns　grow。　Great　wars　are　always　followed　by　famines。
　　A　good　（general）　achieves　his　purpose　and　stops；　But　dares　not　seek　to　dominate　the　world。
　　He　achieves　his　purpose　but　does　not　brag　about　it。　He　achieves　his　purpose　but　does　not　boast　about　it。　He　achieves　his　purpose　but　is　not　proud　of　it。　He　achieves　his　purpose　but　only　as　an　unavoidable　step。　He　achieves　his　purpose　but　does　not　aim　to　dominate。
　　（For）　after　things　reach　their　prime；　they　begin　to　grow　old；　Which　means　being　contrary　to　Tao。　Whatever　is　contrary　to　Tao　will　soon　perish。

　　31

　　Fine　weapons　are　instruments　of　evil。　They　are　hated　by　men。　Therefore　those　who　possess　Tao　turn　away　from　them。
　　The　good　ruler　when　at　home　honours　the　left。　When　at　war　he　honours　the　right。
　　Weapons　are　instruments　of　evil；　not　the　instruments　of　a　good　ruler。　When　he　uses　them　unavoidably；　he　regards　calm　restraint　as　the　best　principle。
　　Even　when　he　is　victorious；　he　does　not　regard　it　as　praiseworthy；　For　to　praise　victory　is　to　delight　in　the　slaughter　of　men。　He　who　delights　in　the　slaughter　of　men　will　not　succeed　in　the　empire。
　　In　auspicious　affairs；　the　left　is　honoured。　In　inauspicious　affairs；　the　right　is　honoured。　The　lieutenant　general　stands　on　the　left。　The　senior　general　stands　on　the　right。　This　is　to　say　that　the　arrangement　follows　that　of　funeral　ceremonies。
　　For　the　slaughter　of　the　multitude；　let　us　weep　with　sorrow　and　grief。　For　a　vic