04道德经英译本85种-第69章

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　both。＇
　　Such　a　one　can　cry　all　day　without　gettinghoarse　if　his　＇libido　as　natural　balance＇　is　whole　and　healthy　＇for　it＇。If　so　it's　well　in　accord　with　something　eternal。
　　Now；　to　know　eternity　full　well　can　be　adiscerning　matter。　To　know　bland　harmony　likewise　implies　to　be　in　eternity；or　if　missed；　it　is　to　understand　some　＇principle　of＇　always…so　by　somedegree　of　mental　illumination。　But　to　be　well　in　accord　with　the　eternalmeans　to　be　free　as　a　bird。

　　To　fill　life　to　the　brim　is　to　invite　uglyportents；　bad　omens。　To　force　the　growth　of　life　likewise　spells　ills。Some　ready　at　hand　or　to　come　later　on；　maybe。　Now；　if　the　heart　makescalls　upon　the　life…breath；　laziness　or　＇yogic＇　rigidity　can　follow　suit。
　　After　things　reach　their　prime；　they　beginto　grow　old；　Whatever　has　a　time　of　vigour　also　has　a　time　of　decay。　Certainthings　age　after　reaching　their　prime。
　　Much　is　contrary　to　dao。　Whatever　is　contraryto　dao　will　soon　perish。　He　who　is　against　dao　can　perish　rather　young。Whats　against　dao　could　soon　be　destroyed。

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　　He　who　knows　doesn't　speak　（artfully）。　Hewho　speaks　hardly　knows。

　　Fill　your　openings；　shut　the　doors；
　　Dull　all　nasty　edges。　Untie　all　tangles。
　　Temper　or　soften　all　glaring　light。
　　Submerge　its　turmoil　as　unified　with　theworld：　Let　all　chaotic　hustle　and　bustle　be　smoothed　down。
　　This　is　the　called　the　mysterious　＇Vossing＇levelling　for　bland　unity　or　deep　insider　identification。

　　Love　and　hatred　can　barely　affect　the　godsand　supermen　who　are　said　to　have　achieved　it。
　　Certain　forms　of　loss　can　hardly　reach　upto　this。
　　It　can　be　hard　to　repel　and　shoo　such　anaccomplished　god…being；　as　it's　impossible　to　be　distant　and　indifferentto　him。
　　He　can't　be　raised；　can't　be　much　humbled；and　disgrace　can　hardly　affect　him　deep　inside。
　　So　he　is　already　highest　of　all　humbled　creatures。He　is　to　be　so　honoured　by　the　world。

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　　Kingdoms　can　only　be　governed　if　rules　arekept；　rule　a　kingdom　by　some　normal　standards　and　with　utmost　discretion。
　　Battles；　on　the　other　hand；　can　be　won　ifrules　are　aptly　broken。　Operate　the　army　and　fight　some　battles　by　（unusual）tactics　of　surprise　and　attack。
　　Yet　administer　the　kingdom　by　engaging　inno　activity。　Win　the　world　by　doing　next　to　nothing；　for　major　adherencecan　only　be　won　by　letting　well　alone。
　　How　do　I　know　this　will　be　so？　By　this：
　　The　more　prohibitions；　ritual　avoidances；and　taboos　there　are；　the　poorer　the　people　will　end。
　　The　more　'sharp　weapons'　there　are；　the　moretroubled　and　chaotic　the　state　will　be；　and　the　more　benighted　the　wholeland　will　grow。
　　The　more　cunning　craftsmen　there　are；　themore　skills　of　technique；　the　more　vicious　things　will　appear：　the　morepernicious　contrivances　will　be　invented。
　　The　more　laws　are　promulgated；　the　more　thievesand　bandits　there　will　be。　So：　The　greater　the　number　of　statutes；　thegreater　the　number　of　thieves　in　the　end。
　　So　a　wise　man　decreed：
　　So　long　as　I　〃do　nothing〃　the　people　gettransformed　of　themselves。
　　So　long　as　I　love　quietude；　the　people　willof　themselves　go　straight。
　　So　long　as　I　act　only　by　proper　inactivitythe　people　will　of　themselves　grow　rich。
　　I　have　no　desires；　and　the　people　of　themselvesbecome　simple　as　the　mythological　raw　block'。

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　　When　the　government　is　non…discriminative；lazy　and　dull；　the　people　are　contented　and　not　spoiled；　but　quite　generous。When　the　ruler　looks　sullen　or　depressed；　the　people　will　be　happy　andsatisfied；
　　When　the　government　is　efficient　and　smart；searching　and　discriminative；　the　people　are　discontented；　disappointedand　contentious。　Even　if　the　ruler　looks　lively　and　self…assured　the　peoplewill　be　carping　and　discontented。

　　Good　fortune　leans　on　bad　fortune　and　badfortune　could　rest　on　good　fortune。　Latent　calamity　is　happiness；　and　soundhappiness　depends　on　some　calamity。　Fortune's　route　is　a　disaster；　fortuneis　hidden　disaster。
　　Who　knows　when　the　limit　will　be　reached？Who　would　be　able　to　know　the　ultimate　results　of　good　fortune？
　　They　may　be：
　　The　normal　will　（in　time）　revert　to　deceitful。
　　There　will　hardly　be　any　correctness　（usedto　govern　the　world）　any　more。
　　The　old　correct　will　become　the　perverseagain。
　　Some　of　the　good　we　know　of　will　again　turnevil。
　　Few　know　it；　but　the　people　have　been　deludedfor　a　long　time。

　　Anyhow；　there's　a　bourn　where　there's　neitherright　nor　wrong。　It's　in　a　realm　where　every　straight　is　doubled　by　a　crookedand　every　good　by　an　ill。　Surely　mankind　has　gone　long　enough　astray？

　　Therefore　the　wise　man　has　firm；　square　principles。He　is　at　times　as　pointed　as　a　square；　but　hardly　cuts　or　pierces。
　　His　integrity　is　as　acute　as　a　knife　buthardly　cuts；　hardly　hurts　（innocent　others）；　so　〃he　shapes　the　cornerswithout　lopping〃；
　　He　is　indeed　straight；　but　doesn't　extendhis　sway。　He　reaches　his　＇most　cherished＇　ends。
　　He　is　far　from　high…handed；　he　can　be　bright；but　refrains　from　dazzling。

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　　In　managing　human　affairs；　there's　no　betterrule　than　to　be　sparing；　which　is　to　forestall。　You　can't　rule　men　norserve　heaven　unless　you　have　laid　up　a　store；　Be　＇simply　artistic＇　frugal；there's　nothing　better　for　serving　heaven　and　ruling　people。
　　To　forestall　is　to　be　prepared　and　strengthened；and　by　being　frugal　in　such　ways　one　may　recover　quickly。　To　recover　quicklymeans　to　accumulate　＇intense　moral＇　rather　much。　This　〃laying　up　a　store〃means　quickly　absorbing；　And　〃quickly　absorbing〃　in　the　end　means　doublingone's　garnered　〃power〃。　Double　your　garnered　power　and　it　acquires　a　strengththat　nothing　can　overcome。　By　the　heavy　accumulation　of　virtue　one　canovercome　everything。　Be　prepared　and　strengthened　to　be　always　victorious：to　have　infinite　capacity；
　　If　there's　nothing　it　can't　overcome；　itknows　no　bounds；　then　he　will　acquire　a　capacity　with　limits　well　beyondanyone's　knowledge。　One　can　next　overcome　nearly　everything。　And　only　whatknows　no　bounds　is　huge　enough　to　keep　a　whole　kingdom　in　its　grasp。　Ifhis　capacity　is　beyond　anyone's　knowledge；　he　is　fit　to　rule　a　kingdom。Who　has　infinite　capacity　is　fit　to　rule；　but　only　he　who　having　the　kingdomgoes　to　the　mother；　can　keep　it　long。　He　who　possesses　he　mother　（dao）of　the　state　will　last　long。　The　mother　（principle）　of　a　ruling　countrycan　long　endure。
　　This　is　called　the　art　of　making　the　rootsstrike　deep　by　fencing　the　trunk；　It　signifies　to　be　firmly　rooted；　tohave　deep　strength；　for　the　roots　are　deep　and　the　stalks　are　firm；　roadto　immortality　and　enduring　vision；　the　way　of　long　life　and　everlastingexistence　is　won　by　making　life　long　by　fixed　staring。

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　　Ruling　a　big　kingdom　is　like　frying　a　smallfish。
　　They　who　by　dao　ruled　all　that's　under　heavendid　not　let　an　evil　spirit　within　them　display　its　powers。　Such　evil　spiritsdid　not　display　their　supernatural　powers；　the　spirits　of　wise　men　werehardly　used　to　hurt　other　men。　So　when　dao　is　employed　to　rule　the　kingdom；spiritual　beings　will　lose　their　supernatural　grip　and　cease　to　harm　commonpeople。　And　their　supernatural　power　will　far　from　harm　people；　and　thewise　man　also　will　refrain　from　harming　people。　When　both　don't　do　eachother　harm；　virtue　（power）　flows　towards　them。　If　the　sage's　good　spiritis　nowhere　mobilised　to　harm　other　men；　he　himself　can　be　saved　from　＇deterioration＇harm。

　　And　so；　if　evil　spirits　and　supermen　don'tharm　each　other；　each　can　be　quite　saved　from　harm。　Furthermore；　some　oftheir　〃tall　abilities〃　could　converge。　If　so；　virtue　can　be　accumulatedin　both　for　ulterior　benefit　or　towards　some　common　＇soap　opera＇　end。

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　　A　big　kingdom　can　be　compared　to　the　lowerpart　of　a　river；　like　the　low　ground　which　all　streams　flow　down　towards。
　　Here　is　a　point　towards　which　all　thingsunder　heaven　converge。　Its　part　must　be　that　of　the　woman
　　who　overcomes　man　by　simple　quietude。　By＇such　as＇　quiescence　she　gets　underneath；　and　by　tranquillity　she　is　downunder。

　　A　big　kingdom　can　take　over　＇a　soul　of＇　asmall　one　if　it　succeeds　in　getting　itself　below　the　small　kingdom；　Ifso　it　absorbs　some　from　the　small　country；　or　wins　some　adherence　of　thesmall　kingdom