04道德经英译本85种-第67章

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　　Yet；　show　me　a　man　of　violence　that　cameto　a　good　end；　and　I　will　take　him　for　my　teacher。　I　shall　make　all　thisthe　father　（basis）　of　my　teaching。＇Uha。＇

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　　The　softest　things　in　the　world　overcomethe　hardest　things　in　the　world。　The　softest　substance　radiates　throughthe　hardest。　Also；　what's　most　yielding　can　eventually　overwhelm　the　hardest。
　　Formless　penetrates　no…crevice；　substancelessit　can　enter　where　there's　no　space；　all　this　could　be　not…yet…being　enteringand　jostling　non…space。　That's　how　I　know　the　value　of　action　that's　actionless。Through　this　I　＇also＇　know　the　benefit　or　advantage　of　taking　no　action。
　　There　can　be　＇sad＇　teaching　without　words。To　teach　without　words　can　be　best。　Still　few　can　understand　such　stuff。And　there　can　be　solid　value　in　action　that's　actionless；　or　the　advantageof　taking　no　action。　Yes；　the　＇said＇　benefit　of　taking　no　action　is　withoutcompare。　Few　can　understand　it。

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　　Fame　or　one's　own　self；　which　matters　most？Nay；　which　does　one　love　more？　Which　should　one　love　more；　fame　or　one'sown　life？
　　Which　is　more　valuable；　one's　own　life　orwealth？　One's　own　self　or　things　bought；　the　solid　goods；　which　shouldreally　count　most？
　　Which　is　worse；　gain　or　loss？　Could　it　beloss　（of　self）　or　possession　which　is　the　greater　evil？　＇Which　gain　isthe　greater　evil　here？＇
　　Therefore：　he　who　loves　most　spends　most。He　who　has　lavish　desires　could　spend　extravagantly。
　　He　who　hoards　much　could　lose　much。　Who　hoardsmuch　is　in　for　losing　heavily　if　who　has　hoarded　most　could　suffer　theheaviest　loss。
　　The　contented　man　could　meet　no　disgrace；
　　Who　stops　in　time　knows　when　to　stop。　Whostops　in　time　nothing　can　harm　if　free　from　danger　he　can　long　endure　andfeel　forever　safe　and　secure。　He　can　long　endure　who　stays　forever　safeand　secure　…

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　　What's　most　perfect　＇ambivalence＇　seems　tobe　incomplete；　＇its＇　highest　perfection　is　never　impaired。　The　perfectseems　to　have　something　missing；　＇so　have　something　missing＇。　Highest　perfectionis　like　imperfection；　but　its　use　is　never　impaired；　nor　its　utility　＇attimes＇。
　　What's　most　full　＇opening＇　seems　empty；　itsuse　will　never　fail。
　　The　greatest　abundance　seems　meagre　indeed；but　its　use　will　never　fail。
　　What's　most　straight　seems　devious；　maybecrooked。

　　The　greatest　skills　seems　to　be　＇rustic；＇clumsy。　The　greatest　cleverness　appears　like　stupidity；　＇（Demon　skill　seemslike　clumsiness。　Apt　skill　seems　clumsy；　true　cleverness　seems　clumsy。＇
　　The　greatest　＇harlequin＇　eloquence　seemsto　stutter　or　seems　like　stuttering。
　　Hasty　movement　overcomes　cold。
　　Keeping　still　can　overcome　heat。　Tranquillityand　staying　still　can　overcome　heat。
　　By　being　greatly　still　you'll　next　be　fitto　rule　the　world。　Who　is　calm　and　quiet　becomes　the　universe　deceit。　Byhis　limpid　calm　he　all　the　time　puts　right　everything　＇as　universal　deceit＇。

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　　When　dao　reigns　in　the　kingdom；　gallopinghorses　are　turned　back　to　fertilise　certain　fields　with　their　manure。　Ifthe　world　in　accord　with　dao；　racing　horses　are　turned　back　to　pull　refusecarts。
　　When　the　world　hardly　lives　in　accord　withdao；　dao　doesn't　prevail　or　win。　Next　war　horses　will　be　reared　even　ona　sacred　hill　below　the　city　walls；　and　blatant　cavalry　will　frolic　inthe　countryside；　driving　and　riding　pestering　war　horses　in　suburbs　inbetween。　Dao　does　hardly　prevail　if　war　is　on　in　city　suburbs。
　　No　lure　is　greater　than　to　possess　what　otherswant。
　　There's　no　greater　guilt　than　＇sudden＇　discontent。There's　（。。。）　greater　disaster　than　greed。＇Eventually＇　there's　hardlya　greater　sin　than　desire　for　possession。
　　No　disaster　could　be　greater　than　＇。。。＇　tobe　content　with　what　one　has　＇in　dire　need　and　disabling　poverty＇。　No　presageof　＇airy＇　evil　is　greater　than　men　wanting　to　get　more。
　　He　who　has　once　known　the　pure　＇orgasm＇　contentmentthat　comes　simply　through　being　content　＇at　its　peak＇；　gets　rather　content…centreda　long　time　after。

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　　One　can　know　whats　happening　all　over　theworld　without　going　out　of　doors。
　　One　can　see　the　dao　of　the　big　wide　beyondhere　without　looking　out　of　ones　windows；　and　see　all　the　ways　of　thatbeyond…here。
　　Then；　the　further　one　travels　the　less　oneknows。
　　So　the　wise　man　can　＇at　times＇　arrive　withoutgoing　and　know　without　going　about；　he　can　understand　much　without　seeing…
　　or　achieve　much　without　＇visible＇　action。

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　　The　student　of　knowledge　goes　into　learninga　little　day　by　day；
　　The　student　of　dao　reduces　his　assets　bydwindling　or　losing　a　bit　each　day。
　　Learning　consists　in　adding　daily　to　one'sstock；　and　the　practice　of　dao　consists　in　loose　dwindling　day　by　day。It　could　be　subtracting　till　one　has　reached　inactivity。　By　steady　reductions＇of　certain　sorts＇　you　reach　certain　sorts　of　laissez…faire。　So　decreaseand　further　decrease　until　you　reach　the　point　of　taking　no　action。
　　＇This　is　clowning。＇　By　artful　inactivityeverything　＇bad＇　can　be　set　in　motion。
　　He　who　conquers　the　＇inside＇　domain　doesso　＇mostly＇　by　doing　nothing。　Those　who　once　won　the　adherence　of　all　wholive　here；　did　so　by　not　interfering　much。
　　Had　they　interfered；　they　would　never　havewon　this　adherence。
　　One　who　likes　to　do；　may　not　be　able　to　rulea　kingdom　＇inside　or　outside＇。

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　　The　wise　man　makes　no　judgements　of　his　own。He　has　no　rigid　and　plump　ideas　alone。　Maybe　no　certain；　opinionated　feelings。
　　He　uses　the　heart　of　the　people　as　his　owninner　side　and　heart。　People's　opinions　and　feeling　are　then　as　his　own。
　　He　says：
　　Good　ones　I　declare　good；　and　I　＇often＇　treatthose　who　are　good　with　goodness；　as　I　approve　of　the　good　man。
　　I　also　treat　those　who　are　not　so　good　withgoodness。
　　I　often　approve　of　the　＇said＇　bad；　he　getsgoodness。
　　So　bad　ones　I　also　declare　good。　That's　thegoodness　on　how　goodness　can　be　attained　＇by　demagogy。＇
　　The　honest　ones　I　believe；　and　＇some＇　liarsI　also　believe；
　　I　am　honest　to　those　who　are　honest；　andI　am　also　honest　to　those　who　are　not　＇so＇　honest。　By　such　means　greathonesty；　the　faith　of　virtue；　can　be　attained　and　the　honest　gets　＇closerto　rueful＇　truthfulness。
　　In　dealing　with　the　world　a　wise　man　seemslike　one　dazed　with　a　felt　fear；　and　while　governing　his　＇little＇　empirehe　has　no　subjective　viewpoint。
　　So　a　wise　man　lives　in　the　world　in　peace；and　his　bright　mind　forms　a　sound　whole　with　that　of　his　＇dear＇　people。
　　Then　they　all　lend　their　sense　perceptions…　eyes　and　ears　…　and　he　treats　them　all　…　infants　as　well。　But　sometimesagain　a　wise　man；　dealings　with　some　world；　for　the　world's　sake　dullshis　wits。
　　Where　a　hundred　families　all　the　time　straintheir　eyes　and　ears；　the　wise　man　all…sees　a　people　are　brought　into　afold　of　one　heart。　Next　the　wise　man　regards　them　as　his　own　dear　children。
　　At　times　the　wise　man　sees　and　hears　no　morethan　an　infant。＇thats　not　much。＇

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　　He　who　aims　at　life　could　achieve　his　death。Out　of　living；　death　pops　up。　Who　comes　to　life　can　go　to　death。
　　If　three　out　of　ten　are　life　companions；then　the　same　number　are　death　companions　as　well。　As　such　the　latter　arelabelled　death…spots：　some　take　life；　through　activity；　to　death。
　　How　is　it？
　　Its　much　due　to　men's　intensive　strivingafter　life；　in　part　the　intense　activity　of　multiplying　life。　Some　do　feedlife　too　grossly。
　　It's　said　that　he　who　is　a　good　preserverof　his　life　can　meet　no　tigers　or　wild　buffaloes　on　land。　Such　a　one　couldhave　a　true　hold　on　life；
　　If　so；　in　battle　or　fighting　he　should　hardlytry　to　escape　from　weapons。　He　should　neither　get　very　much　touched　norvulnerable　to　weapons　in　battle。＇Cf。　dont　be　there＇
　　The　wild　buffalo　cannot　butt　its　powerlesshorns　against　him；
　　The　tiger　cannot　fasten　its　then　uselessclaws　in　him　and　tear　him　apart；
　　And　much　absent　weapons　of　war　should　findno　place　to　enter　…　cannot　thrust　their　blades　into　him。＇The　absent　partis　always　to　blame。　Demagogy＇
　　And　why？　（Demagogy；　thats　why＇
　　In　him　there's　no　room　for　death　becausehe　is　beyond　death。　Others　find　no　Achilles　heel　in　him　then　and　there。

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　　One　dao　gives　them　birth；　next　hidden　virtueand　glory　fost