04道德经英译本85种-第63章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　Hold　on　to　the　dao　of　old　to　master　the　thingsof　the　present。
　　Master　what　once　was；　at　the　start；
　　It's　the　essence　of　rarefied；　pearl…stringeddao。

　　15

　　The　best　rulers　of　old　had　fine　natures；mysterious；　too　deep；　they　could　not　be　understood。
　　And　because　such　men　could　not　be　fully　graspedat　once；
　　they　appeared　to　be
　　cautious；　like　wading　a　stream　in　winter；
　　at　a　loss；　like　one　fearing　and　having　todeal　with　danger　on　every　side；
　　reserved；　like　one　who　pays　a　visit；
　　pliant　and　yielding；　as　ice　when　it　beginsto　melt；
　　genuine；　like　a　piece　of　raw　wood；
　　open…minded　like　a　valley；
　　and　blending　freely　like　a　troubled；　muddystream　of　water。

　　Find　repose　in　a　muddy　world　by　lying　still；be　gradually　clear　through　tranquillity。　You　can　assume　such　murkiness；to　become　in　the　end　still　and　clear。　And　maintain　your　calm　long　in　between。
　　So　make　yourself　inert；　to　get　in　the　endfull　of　life　and　stir。
　　By　such　activity　come　back　to　life。

　　Who　hugs　this　dao　doesn't　want　to　fill　himselfto　overflowing。
　　It's　just　because　he　guards　against　beingover…full；　there's　no　overflowing；　and　next
　　he　is　like　a　garment　that　endures　all；　beyondwearing　out　and　renewal。

　　16

　　Attain　complete　humility　towards　the　void；
　　hold　firm　to　the　basis　of　quietude。
　　The　myriad　things　take　shape　and　rise　toactivity；
　　Now；　I　watch　them　fall；　worked　on；
　　back　to　their　repose　and　roots
　　like　plants　that　flourish
　　but　return　to　the　soil　and　root　they　grewfrom。

　　To　return　to　the　root　is　basic　repose；
　　it's　quiet　and　returning　to　some　destiny。
　　To　submit　to　a　destiny　is　to　find　the　eternalshelter；　the　always…so；　or　the　eternal　dao。
　　To　know　the　eternal　always…so　is　to　be　somewhatillumined。
　　not　to　know　it　courts　disaster。

　　He　who　knows　the　eternal　shelter　has　roomin　him　for　nearly　everything　…　he　is　wide　as　tolerant。
　　Being　much　including；　there's　little　prejudice；
　　to　be　without　blunt　prejudice　is　kingly；
　　to　be　kingly　is　to　be　well　in　accord　withnature；　it's　to　be　of　heaven。
　　To　be　of　heaven　in　unison　with　an　undauntednature　is　to　be　in　dao；
　　This　dao　is　forever；　and　he　that　owns　it；is　hardly　destroyed；　even　though　his　body　ceases。

　　17

　　Of　the　best　the　people　hardly　ever　know　theyexist；
　　The　next　best　they　flock　to　and　praise　fornothing。
　　The　next　they　shrink　from；
　　the　next　get　reviled。
　　〃Not　believing　people　you　turn　them　intoliars〃　…
　　such　bosses　don't　command　the　people's　faith。
　　They　lose　faith　in　them　and　take　to　oaths！

　　The　wise　man　is　a　clever　ruler；　he　valueshis　words　highly。
　　It's　so　hard　to　get　a　single　word　from　atany　price　that　when　his　task　is　finished；　a　work　well　done；　everyone　says；
　　〃It　happened　by　itself；　and　we　did　it。〃

　　18

　　When　the　great　dao　declined；
　　jen　and　i　arose；　humanity　and　righteousness。〃
　　Next；　when　brightness　and　know…how　came　invogue；
　　the　great　pretence　fully　started。

　　When　the　six　family　relationships　are　notin　harmony
　　There's　open　talk　of　kind　parents〃　dutifulsons〃　and　deep　love　to　children。
　　A　confused　country　enmeshed　in　disorder　praisesministers　in　chaos　and　misrule。

　　19

　　Banish　wisdom；　discard　knowledge；
　　Then　the　people　will　benefit　a　hundred　times。
　　Banish　human　love；　just　dump　righteous；　moraljustice；
　　and　then　the　people　will　be　dutiful　and　recoverdeep　love　of　their　kin。
　　Banish　cunning　and　skill；　dispel　profit；dismiss　utility；〃
　　then　thieves　and　robbers　will　disappear。
　　These　three　things　are　not　enough；　externalsare　somehow
　　decorations；　purpose's　not　enough；　they　tendto　rob　life　and　make　it　too　little　complicated。
　　Therefore　let　people　hold　well　on　to　keepingaccessories；
　　keeping　simplicity　to　look　at。
　　Go　on　and　shield　their　internal　soul's　nature
　　as　some　ritual；　raw　block　to　hold；
　　their　private；　secret　means　and　foster　lessardent　desires。

　　20

　　Abandon　learning　and　there　will　be　no　sorrow。
　　Between　Yes；　sir；〃　and　Of　course　not〃；　howmuch　difference　is　there？
　　Between　good〃　and　bad〃；　how　much　differenceis　there？
　　That　which　men　fear　is　indeed　to　be　feared；
　　alas　confused；　and　the　end　isn't　yet。

　　All　men　are　wreathed　in　smiles；　ever　merry…making；
　　as　if　feasting　after　the　great　sacrifice；like　ascending　a　tower　in　spring。
　　I　alone　am　inert；　like　a　child　that　has　notyet　given　sign；
　　Like　a　new…born　child　that　can't　smile　yet。
　　I　seem　to　be　without　a　home；　droop　and　drift；as　though　I　belonged　nowhere；　completely　unattached。
　　All　men　have　enough　and　to　spare；
　　I　alone　seem　to　have　lost　everything；　I　amlike　one　left　out。
　　Mine　is　indeed　the　mind　of　a　very　idiot；my　heart　must　be　that　of　a　fool；
　　dull　as　I　seem　…　muddled；　nebulous！

　　The　world　is　full　of　knowing　people　that　shine；
　　I　alone　am　dull；　confused。
　　I　seem　to　be　in　the　dark。
　　They　look　lively　and　clear…cut　self…assured；
　　I　appear　alone；　depressed；　or　patient　asthe　sea；
　　blown　adrift；　seemingly　aimless；　never　broughtto　a　stop。

　　All　men　can　be　put　to　some　use；　as　worldlingshave　a　purpose。
　　I　alone　am　intractable　and　boorish；　appearingrustic；　stubborn　and　uncouth；　differing　from　most　people；
　　But　I　differ　most　from　others　in　that　I　prizeno　sustenance　that　doesn't　come　from　the　breast　of　mama　mia。

　　21

　　The　marks　of　great　virtue　follow　alone　fromthe　（one）　dao。
　　What's　called　one　dao　seems　impalpable　andvague；　not　to　be　measured　at　all。
　　Dao　is　an　elusive；　virtually　incommensurableform；　but　eluding；　elusive　it　contains　sub…forms。
　　Within　it　lie　idea…images　of　coming　things；within　it　are　some　shadowy　entities　or　some　dormant；　vibrant　life　forceof　the　firstborn；　dim　essence　…　even　of　objects；　somehow；　but　much　rarefied…　latent　in　the　essence　is　the　life…force。
　　The　life…force　is　real　and　to　be　trusted。
　　It's　true；　and　can　be　set　to　operate。
　　and　latent　in　it　are　evidences。
　　From　the　days　of　old　till　now
　　its　chunks　havent　departed　or　ceased；
　　By　its　chunks　we　can　view　some　origin　ofall　descended　units。
　　How　do　I　know　a　father　of　a　thing？　How　toknow　how　some　origin　of　a　manifestation　is　formed？
　　By　much　developed　intuition；　possibly。

　　22

　　〃To　remain　whole；　yield　somewhat　or　seemcurved　and　bent　if　you　may。〃
　　To　become　straight；　let　yourself　look　bent。
　　To　become　full；　seem　hollow。
　　Seem　tattered　now；　that　you　can　be　renewed。
　　Those　that　have　little；　can　get　more；
　　To　have　plenty　is　to　be　confused。。
　　Therefore　the　wise　man　clasps　the　primalunity；　testing　by　it　everything　under　heaven　by　himself　…　it。
　　He　doesn't　show　himself　much；　he　is　thereforeluminous　and　clear。
　　He　doesn't　define　himself；　therefore　he　isdistinct。
　　He　doesn't　boast；　therefore　people　give　himcredit：　he　succeeds　by　that。
　　He's　never　outright　proud　of　his　work；　andtherefore　it　endures。
　　Because　he　doesn't　contend；　none　in　the　worldcan　contend　with　him。
　　So　the　old　saying　To　remain　whole；　seem　twisted！〃was　no　idle　word；
　　for　true　wholeness　can　only　be　won　by　returnto　dao。

　　23

　　To　be　always　talking　goes　against　nature。
　　For　the　same　reason　a　good　whirlwind　neverlasts　the　whole　morning；　nor　a　swell　rainstorm　the　whole　day。
　　The　wind　and　rain　emerge　from　nature。　Andif　even　nature　can't　blow；　last　or　pour　for　long；　how　much　less　shouldman…given　tenets？
　　So；　he　who　takes　to　or　follows　（one）　dao；becomes　merged　with　（this）　dao。　Or　if　one　uses　dao　as　one's　instrument；the　results　will　be　like　dao。
　　Who　follows　virtue；　is　soaked　by　it。　If　oneuses　the　power〃　as　one's　instrument；　the　results　will　be　like　the　power。
　　If　one　uses　whats　the　reverse　of　the　power〃；
　　the　results　will　be　the　reverse　of　the　power〃。
　　Who　is　dao　identified；　could　be　glad　as　well。For　to　those　who　have　conformed　themselves　to　dao；　dao　readily　lends　itspower。
　　To　those　who　have　conformed　themselves　tothe　power；　the　power　readily　lends　more　power。
　　While　to　those　who　conform　themselves　toinefficacy；　inefficacy　readily　lends　its　ineffectiveness。
　　Who　has　not　enough　faith