04道德经英译本85种-第518章

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or　long　（life）。

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　　He　who　has　little　wisdom；　should　conform　himself　to　the　great　Principle。　He　should　take　care　to　avoid　any　irksome　boasting。
　　But　to　this　wide　road　many　prefer　the　narrow　sidetracks。　（Few　men　walk　along　the　way　of　obscure　disinterestedness。　They　prefer　the　narrow　tracks　of　their　vanity；　their　own　advantage。　This　is　how　the　princes　of　these　times　act）。
　　When　the　palaces　are　too　well　kept　up；　the　fields　go　uncultivated　and　the　granaries　empty；　（because　the　farm　workers　are　requisitioned　for　forced　labour）。
　　Dressing　magnificently；　wearing　a　sharp　sword；　stuffing　oneself　with　food　and　drink；　amassing　wealth　to　the　extent　of　not　knowing　what　to　do　with　it　（as　do　the　princes　of　these　times）；　is　being　like　a　brigand　（who　ostentatiously　plays　with　his　loot）。　Such　conduct　is　opposed　to　the　Principle。

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　　He　who　builds　on　disinterestedness　will　not　find　his　work　destroyed。　He　who　keeps　himself　disinterested　will　not　lose　what　he　has。　His　sons　and　his　grandsons　will　make　offerings　to　him　without　interruption　（that　is　to　say；　they　will　succeed　him　and　enjoy　the　fruit　of　his　works）。
　　First　of　all　one　should　conform　oneself　to　the　Principle；　afterwards；　this　conformity　will　spread　spontaneously；　by　itself；　to　one's　family；　district；　principality；　And　to　the　empire；　（like　radiant　heat　coming　from　a　central　hearth）。
　　Through　one's　own　nature；　one　understands　those　of　other　individuals；　And　of　all　individual　collectivities　such　as　families；　districts；　principalities；　And　the　empire。
　　How　can　one　know　the　nature　of　an　entire　empire？　。。。　By　this　（through　one's　own　nature）。

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　　He　who　holds　himself　in　perfect　Virtue　（without　lust　or　anger）　is　like　the　new…born　child　whom　the　scorpion　does　not　bite；　the　tiger　does　not　devour；　the　vulture　does　not　seize；　whom　all　respect。　A　child's　bones　are　weak；　its　tendons　are　feeble；　but　it　grasps　objects　strongly　（just　as　its　soul　and　body　are　held　together　by　force）。
　　He　has　not　yet　any　notion　of　the　act　of　generation；　And；　in　consequence；　keeps　his　seminal　virtue　intact。
　　He　cries　softly　all　day　long　without　becoming　hoarse；　so　perfect　is　his　peace。　Peace　makes　for　durability；　he　who　understands　this　is　enlightened。
　　Whereas　any　violent　excitement；　above　all　lust　and　anger；　wears　one　out。
　　From　this　it　follows　that　virility　（which　man　abuses）　is　succeeded　by　decrepitude。　Intense　life　is　contrary　to　the　Principle；　And　in　consequence　prematurely　mortal。

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　　He　who　knows　（the　Principle）；　does　not　speak。
　　He　keeps　his　mouth　closed；　controls　his　breathing；　blunts　his　activity；　rescues　himself　from　any　complication；　tempers　his　light；　And　mingles　with　people。　This　is　mysterious　union　（with　the　Principle）。
　　No　one　can　attach　himself　（by　doing　favours）　to　such　a　man；　nor　repulse　him　（by　treating　him　badly）。　He　is　indifferent　to　gain　or　loss；　exaltation　or　humiliation。　Being　thus；　he　is　the　most　noble　in　the　world。

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　　One　can　govern　with　rectitude；　one　can　wage　war　with　competence；　but　it　takes　non…action　to　win　and　hold　the　empire。　How　do　I　know　that　this　is　so？　From　what　I　am　going　to　say：
　　The　more　rules　there　are；　the　less　people　enrich　themselves。　The　more　taxes　there　are；　the　less　order　there　is。
　　The　more　ingenious　inventions　there　are；　the　fewer　serious　and　useful　objects　there　are。　The　more　detailed　the　penal　code；　the　more　thieves　abound。　Multiplication　ruins　everything。
　　Therefore　the　programme　of　the　Sage　is　quite　the　contrary。　Not　acting；　And　the　people　amend　themselves。　Staying　peaceful；　And　the　people　rectify　themselves。
　　Doing　nothing；　And　the　people　enrich　themselves。　Wishing　for　nothing；　And　the　people　come　back　to　natural　spontaneity。

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　　When　the　government　is　simple；　the　people　abound　in　virtue。　When　the　government　is　political；　the　people　lack　virtue。
　　Good　and　bad　succeed　one　anther；　alternately。
　　Who　will　discern　the　heights？　（of　this　circular　movement；　of　good　and　evil。　It　is　very　delicate；　an　excess　or　a　default　changing　the　moral　entity）。　In　many　the　right　measure　is　lacking。　In　some　an　exaggerated　righteousness　degenerates　into　a　mania。　In　others　an　exaggerated　goodness　becomes　extravagance。　（Points　of　view　changing　in　consequence。　For　a　long　time　now；　men　have　thus　been　crazy。
　　The　Sage　takes　them　as　they　are）。　Taking　them　to　task；　he　is　not　sharp　or　cutting。　Straight；　he　is　not　rude。　Enlightened；　he　does　not　humiliate。

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　　The　essential　for　co…operation　with　heaven　in　the　government　of　men；　is　to　moderate　one's　action。
　　This　moderation　should　be　the　prime　care。　It　procures　perfect　efficacy；　which　succeeds　in　everything；　even　the　governing　of　the　empire。
　　He　who　possesses　this　mother　of　the　empire　（wise　moderation）；　will　last　a　long　time。
　　It　is　called　the　pivoting　root；　the　solid　trunk。　It　is　the　principle　of　perpetuity。

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　　To　govern　a　great　state；　one　should　act　like　someone　cooking　a　very　small　fish　（very　delicately；　otherwise　they　break　up）。
　　When　a　state　is　governed　according　to　the　Principle；　phantoms　do　not　appear　there　to　harm　the　people；　because　the　Sage　who　governs　does　not　harm　the　people。
　　Not　that　the　spirits　have　no　more　powers；　But　their　powers　will　not　harm　men。/　Neither　will　they　harm　men；　Nor　will　the　Sage　harm　the　people。
　　The　merit　of　this　double　tranquility　（on　the　part　of　the　living　and　the　dead）　comes　back；　therefore；　to　the　Sage。

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　　If　a　great　state　lowers　itself；　like　those　holes　in　which　water　accumulates；　everyone　will　come　to　it。　It　will　belike　the　universal　female。　In　her　apparent　passivity　and　inferiority；　the　female　is　superior　to　the　male　（for　it　is　she　who　gives　birth）。
　　On　condition　of　knowing　how　to　lower　itself；　a　great　state　will　win　over　lesser　states；
　　which　in　their　turn；　will　lower　themselves；　seeking　its　protection。

　　For　this　to　be　realized；　only　one　thing　is　needed；　but　it　is　essential。　It　is　that　the　great　state　deigns　to　lower　itself　before　the　lesser　ones。　（if　it　is　proud　and　hard；　there　is　no　hope）。

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　　The　Principle　is　the　palladium　of　all　beings。　It　is　the　treasure　of　the　good　（that　by　which　they　are　good）；　and　the　salvation　of　the　wicked　（that　which　prevents　them　from　perishing）。
　　It　is　to　it　that　one　should　be　grateful　from　affectionate　words；　and　the　noble　conduct　of　good　people。　It　is　with　regard　to　it；　that　the　wicked　should　not　be　rejected。
　　It　is　for　that　reason　（for　the　conservation　and　development　of　the　part　of　the　Principle　which　is　in　all　beings）　that　the　emperor　and　the　great　ministers　were　instituted。　Not　so　that　they　should　become　complacent　with　their　sceptre　and　their　ancient　four…horsed　chariot；　but　in　order　that　they　should　meditate　on　the　Principle　（advancing　themselves　in　their　knowledge；　and　in　the　development　of　others）。
　　Why　did　the　ancients　make　so　much　of　the　Principle？　is　it　not　because　it　is　the　source　of　all　good　and　the　remedy　for　all　evil？　It　is　the　most　noble　thing　in　the　world。

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　　To　act　without　acting；　to　be　busy　without　being　busy；　to　taste　without　tasting；
　　to　look　equally　on　the　great；　the　small；　the　many　and　the　few；　to　be　indifferent　to　thanks　and　reproaches；　this　is　how　the　Sage　acts。
　　He　only　sets　about　difficult　complications　through　their　easiest　details；　and　only　applies　himself　to　great　problems　in　their　weak　beginnings。
　　The　Sage　never　undertakes　anything　great；　and　that　is　why　he　makes　great　things。

　　He　who　promises　much；　cannot　keep　his　word；　he　who　embarrasses　himself　with　too　many　things；　even　easy　things；　never　succeeds　in　anything。
　　The　Sage　keeps　clear　of　difficulty；　therefore　he　never　has　any　difficulties。

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　　Peaceful　situations　are　easily　controlled；　problems　are　easily　forestalled　before　they　arise；　weak　things　are　easily　broken；　small　things　are　easily　dispersed。
　　One　should　take　one's　measures　before　something　happens；　and　protect　order　before　disorder　bursts　out。
　　A　tree　which　one's　arms　can　barely　embrace　comes　from　a　shoot　as　fine　as　a　hair；　a　nine…storey　tower　begins　with　a　pile　of　earth；　a　long　journey　begins　with　a　single　step。
　　Those　who　make　too　muc