04道德经英译本85种-第501章

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　　And　very　easy　to　put　into　practice。
　　Yet　no　one　under　heaven　understands　them；
　　No　one　puts　them　into　practice。
　　But　my　words　have　an　ancestry；　my　deeds　have　a　lord；
　　And　it　is　precisely　because　men　do　not　understand　this
　　That　they　are　unable　to　understand　me。
　　Few　then　understand　me；　but　it　is　upon　this　very　fact　my　value　depends。
　　It　is　indeed　in　this　sense　that　搕he　Sage　wears　hair…cloth　on　top；
　　But　carries　jade　under　neath　his　dress。？br》
　　71

　　揟o　know　when　one　does　not　know　is　best。
　　To　think　one　knows　when　one　does　not　know　is　a　dire　disease。
　　Only　he　who　recognizes　this　disease　as　a　disease
　　Can　cure　himself　of　the　disease。
　　The　Sage's　way　of　curing　disease
　　Also　consists　in　making　people　recognize　their　diseases　as　diseases
　　And　thus　ceasing　to　be　diseased。

　　72

　　Never　mind　if　the　people　are　not　intimidated　by　your　authority。
　　A　Mightier　Authority　will　deal　with　them　in　the　end。
　　Do　not　narrow　their　dwelling　or　harass　their　lives；
　　And　for　the　very　reason　that　you　do　not　harass　them；
　　They　will　cease　to　turn　from　you。
　　Therefore　the　Sage　knows　himself　but　does　not　show　himself。
　　Knows　his　own　value；　but　does　not　put　himself　on　high。
　　Truly；　he　rejects　that　but　takes　this？

　　73

　　He　whose　braveness　lies　in　daring；　slays。
　　He　whose　braveness　lies　in　not　daring　；　gives　life。
　　Of　these　two；　either　may　be　profitable　or　unprofitable。
　　But　揌eaven　hates　what　it　hates；
　　None　can　know　the　reason　why？
　　Wherefore　the　Sage；　too；　disallows　it。
　　For　it　is　the　way　of　Heaven　not　to　strive　but　none　the　less　to　conquer；
　　Not　to　speak；　but　none　the　less　to　get　an　answer；
　　Not　to　beckon；　yet　things　come　to　it　of　themselves。
　　Heaven　is　like　one　who　says　little；　yet　none　the　less　has　laid　his　plans。
　　Heaven's　net　is　wide；
　　Coarse　are　the　meshes；　yet　nothing　slips　through。

　　74

　　The　people　are　not　frightened　of　death。
　　What　then　is　the　use　of　trying　to　intimidate　them　with　the　death…penalty？

　　And　even　supposing　people　were　generally　frightened　of　death
　　And　did　not　regard　it　as　an　everyday　thing；
　　Which　of　us　would　dare　to　seize　them　and　slay　them？

　　There　is　the　Lord　of　Slaughter　always　ready　for　this　task；
　　And　to　do　it　in　his　stead　is　like　thrusting　oneself　into　the　master…carpenter's　place
　　And　doing　his　chipping　for　him。
　　Now　揾e　who　tries　to　do　the　master…carpenter's　chipping　for　him　is　lucky　if　he　does　not　cut　his　hand。？br》
　　75

　　The　people　starve　because　those　above　them　eat　too　much　tax…grain。
　　That　is　the　only　reason　why　they　starve。

　　The　people　are　difficult　to　keep　in　order　because　those　above　them　interfere。
　　That　is　the　only　reason　why　they　are　so　difficult　to　keep　in　order。
　　The　people　attach　no　importance　to　death；
　　Because　those　above　them　are　too　grossly　absorbed　in　the　pursuit　of　life。
　　That　is　why　they　attach　no　importance　to　death。
　　And　indeed；　in　that　their　hearts　are　so　little　set　on　life
　　They　are　superior　to　these　who　set　store　by　life。

　　76

　　When　he　is　born；　man　is　soft　and　weak；
　　In　death　he　becomes　stiff　and　hard。
　　The　ten　thousand　creatures　and　all　plants
　　And　trees　while　they　are　alive　are　supple　and　soft；
　　But　when　and　dead　they　become　brittle　and　dry。
　　Truly；　what　is　stiff　and　hard　is　a　揷ompanion　of　death？
　　What　is　soft　and　weak　is　a　揷ompanion　of　life？
　　Therefore　搕he　weapon　that　is　too　hard　will　be　broken；
　　The　tree　that　has　the　hardest　wood　will　be　cut　down？
　　Truly；　the　hard　and　mighty　are　cast　down；
　　The　soft　and　weak　set　on　high。

　　77

　　Heaven's　way　is　like　the　bending　of　a　bow。
　　When　a　bow　is　bent　the　top　comes　down　and　the　bottom…end　comes　up。

　　So　too　does　Heaven　take　away　from　those　who　have　too　much；
　　And　give　to　those　that　have　not　enough。
　　But　if　it　is　Heaven's　way　to　take　from　those　who　have　too　much
　　And　give　to　those　who　have　not　enough；　this　is　far　from　being　man's　way。
　　He　takes　away　from　those　that　have　not…enough　in　order
　　To　make　offering　to　those　who　already　have　too　much。
　　One　there　is　and　one　only；　so　rich　that　he　the　possessor　of　Tao。
　　（If；　then；　the　Sage　搕hough　he　controls　does　not　lean；
　　And　when　he　has　achieved　his　aim　does　not　linger？
　　It　is　because　he　does　not　wish　to　reveal　himself　as　better　than　others。）

　　78

　　Nothing　under　heaven　is　softer　or　more　yielding　than　water；
　　But　when　it　attacks　things　hard　and　resistant　there　is　not　one　of　them　that　can　prevail。
　　For　they　can　find　no　way　of　altering　it。

　　That　the　yielding　conquers　the　resistant
　　And　the　soft　conquers　the　hard　is　a　fact　known　by　all　men；
　　Yet　utilized　by　none。

　　Yet　it　is　in　reference　to　this　that　the　Sage　said
　　揙nly　he　who　has　accepted　the　dirt　of　the　country　can　be　lord　of　its　soil　shrines；
　　Only　he　who　takes　upon　himself　the　evils　of　the　country
　　Can　become　a　king　among　those　what　dwell　under　heaven。？br》　Straight　words　seem　crooked。

　　79

　　（To　requite　injuries　with　good　deeds。）
　　To　allay　the　main　discontent；
　　But　only　in　a　manner　that　will　certainly　produce　further　discontents　can　hardly　be　called　successful。

　　Therefore　the　Sage　behaves　like　the　holder　of　the　left…hand　tally；
　　Who　stays　where　he　is　and　does　not　go　round　making　claims　on　people。

　　For　he　who　has　the　損ower？of　Tao　is　the　Grand　Almoner；
　　He　who　has　not　the　損ower？is　the　Grand　Perquisitor。
　　揑t　is　Heaven's　way；　without　distinction　of　persons；
　　To　keep　the　good　perpetually　supplied。？br》
　　80

　　Given　a　small　country　with　few　inhabitants；
　　He　could　bring　it　about　that　through
　　There　should　be　among　the　people　contrivances　requiring　ten　times；
　　A　hundred　times　less　labour；　they　would　not　use　them。
　　He　could　bring　it　about　that　the　people　would　be　ready
　　To　lay　down　their　lives　and　lay　them　down　again　in　defence　of　their　homes；
　　Tather　than　emigrate。
　　There　might　still　be　boats　and　carriage；
　　But　no　one　would　go　in　them；
　　There　might　still　be　weapons　of　war；
　　But　no　one　would　drill　with　them。
　　He　could　bring　it　about　that
　　揟he　people　should　have　no　use　for　any　from　of　writing　save　knotted　ropes；
　　Should　be　contented　with　their　food；　pleased　with　their　clothing；
　　Satisfied　with　their　homes；
　　Should　take　pleasure　in　their　rustic　tasks。
　　The　next　place　might　be　so　near　at　hand
　　That　one　could　one　could　hear　the　cocks　crowing　in　it；　the　dogs　barking；
　　But　the　people　would　grow　old　and　die　without　ever　having　been　there？

　　81

　　True　words　are　not　fine…sounding；
　　Fine…sounding　words　are　not　true。
　　The　good　man　does　not　prove　by　argument；
　　The　he　who　proves　by　argument　is　not　good。
　　True　wisdom　is　different　from　much　learning；
　　Much　learning　means　little　wisdom。
　　The　Sage　has　no　need　to　hoard；
　　When　his　own　last　scrap　has　been　used　up　on　behalf　of　others；
　　Lo；　he　has　more　than　before！
　　When　his　own　last　scrap　has　been　used　up　in　giving　to　other；
　　Lo；　his　stock　is　even　greater　than　before！
　　For　heaven's　way　is　to　sharpen　without　cutting；
　　And　the　Sage's　way　is　to　act　without　striving。　　




　

　　
English_Walker_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　English　by
　　Brian　Browne　Walker；　1996

　　1

　　Tao　is　beyond　words　and　beyond　understanding。　Words　may　be　used　to　speak　of　it；　but　they　cannot　contain　it。
　　Tao　existed　before　words　and　names；　before　heaven　and　earth；　before　the　ten　thousand　things。　It　is　the　unlimited　father　and　mother　of　all　limited　things。
　　Therefore；　to　see　beyond　all　boundaries　to　the　subtle　heart　of　things；　dispense　with　names；　with　concepts；　with　expectations　and　ambitions　and　differences。
　　Tao　and　its　many　manifestations　arise　from　the　same　source：
　　subtle　wonder　within　mysterious　darkness。　This　is　the　beginning　of　all　understanding。

　　2

　　When　people　find　one　thing　beautiful；　another　consequently　becomes　ugly。
　　When　one　man　is　held　up　as　good；　another　is　judged　deficient。
　　Similarly；　being　and　non…being　bala