04道德经英译本85种-第477章

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　　Therefore　none　of　the　numerous　things　does　not　honour　Tao　and　esteem　virtue。
　　The　honouring　of　Tao　and　the　esteem　of　virtue　are　done；　not　by　command；　but　always　of　their　own　accord。　Therefore　Tao　produces　them；　makes　them　grow；　nourishes　them；　shelters　them；　brings　them　up　and　protects　them。
　　When　all　things　come　into　being；　Tao　does　not　reject　them。
　　It　produces　them　without　holding　possession　of　them。
　　It　acts　without　depending　upon　them；　and　raises　them　without　lording　it　over　them。
　　When　merits　are　accomplished；　it　does　not　lay　claim　to　them。
　　Because　it　does　not　lay　claim　to　them；　therefore　it　does　not　lose　them。

　　52

　　The　beginning　of　the　Universe；　when　manifested；　may　be　regarded　as　its　Mother。
　　When　a　man　has　found　the　Mother；　he　will　know　the　children　accordingly；
　　Though　he　has　known　the　children；　he　still　keeps　to　the　Mother：
　　Thus；　however　his　body　may　decay；　he　will　never　perish。
　　If　he　shuts　his　mouth　and　closes　his　doors；
　　He　can　never　be　exhausted。
　　If　he　opens　his　mouth　and　increases　his　affairs；
　　He　can　never　be　saved。
　　To　see　the　minuteness　of　things　is　called　clarity　of　sight。
　　To　keep　to　what　is　weak　is　called　power。
　　Use　your　light；　but　dim　your　brightness；
　　Thus　you　will　cause　no　harm　to　yourself。
　　This　is　called　following　the　eternal　（Tao）。

　　53

　　Let　me　have　sound　knowledge　and　walk　on　the　great　way　（Tao）；
　　Only　I　am　in　fear　of　deviating。
　　The　great　way　is　very　plain　and　easy；
　　But　the　people　prefer　by…paths。
　　While　the　royal　palaces　are　very　well　kept；
　　The　fields　are　left　weedy
　　And　the　granaries　empty。
　　To　wear　embroidered　clothes；
　　To　carry　sharp　swords；
　　To　be　satiated　in　drink　and　food；
　　To　be　posessed　of　redundant　riches　…
　　This　is　called　encouragement　to　robbery。
　　Is　it　not　deviating　from　Tao？

　　54

　　What　is　planted　by　the　best　planter　can　never　be　removed；
　　What　is　embraced　by　the　best　embracer　can　never　be　loosened。
　　Thus　his　children　and　grandchildren　will　be　able　to　continue　their　ancestral　sacrifice　for　endless　generations。
　　If　he　applies　Tao　to　himself　his　virtue　will　be　genuine；
　　If　he　applies　it　to　his　family　his　virtue　will　be　abundant；
　　If　he　applies　it　to　his　villiage　his　virtue　will　be　lasting；
　　If　he　applies　it　to　his　country　his　virtue　will　be　full；
　　If　he　applies　it　to　the　world　his　virtue　will　be　universal。
　　Therefore　by　one's　person　one　may　observe　persons；
　　By　one's　family　one　may　observe　families；
　　By　one's　village　one　may　observe　villages；
　　By　one's　country　one　may　observe　countries；
　　By　one's　world；　one　may　observe　worlds。
　　How　do　I　know　that　the　world　may　be　so　（governed　by　Tao）？
　　By　this　（observation）。

　　55

　　He　who　is　endowed　with　ample　virtue　may　be　comapred　to　an　infant。
　　No　venemous　insects　sting　him；
　　Nor　fierce　beasts　sieze　him；
　　Nor　birds　of　prey　strike　him；
　　His　bones　are　frail；　his　sinews　tender；　but　his　grasp　is　strong。
　　He　does　not　know　the　conjugation　of　male　and　female；　and　yet　he　has　sexual　development；
　　It　means　he　is　in　the　best　vitality。
　　He　may　cry　all　day　without　growing　hoarse；
　　It　means　that　he　is　in　the　perfect　harmony。
　　To　know　this　harmony　is　to　approach　eternity。
　　To　know　eternity　is　to　attain　enlightenment。
　　To　increase　life　is　to　lead　to　calamity。
　　To　let　the　heart　exert　the　breath　is　to　become　stark。

　　56

　　Blunt　all　that　is　sharp；
　　Cut　all　that　is　divisible；
　　Blur　all　that　which　is　brilliant；
　　Mix　with　all　that　is　humble　as　dust；
　　This　is　called　absolute　equality。
　　Therefore　it　cannot　be　made　intimate；
　　Nor　can　it　be　alienated。
　　It　cannot　be　benefited；
　　Nor　can　it　be　harmed。
　　It　cannot　be　exalted；
　　Nor　can　it　be　debased。
　　Therefore　it　is　the　most　valuable　thing　in　the　world。

　　57

　　Albeit　one　governs　the　country　by　rectitude；
　　And　carries　on　wars　by　strategems；
　　Yet　one　must　rule　the　empire　by　meddling　with　no　business。
　　The　empire　can　always　be　ruled　by　meddling　with　no　business。
　　Otherwise；　it　can　never　be　done。
　　How　do　I　know　this　is　so？
　　By　this：
　　The　more　restrictions　and　avoidances　are　in　the　empire；
　　The　poorer　become　the　people；
　　The　more　sharp　implements　the　people　keep；
　　The　more　confusions　are　in　the　country；
　　The　more　arts　and　crafts　men　have；
　　The　more　are　fantastic　things　produced；
　　The　more　laws　and　regulations　are　given；
　　The　more　robbers　and　thieves　there　are。
　　Therefore　the　Sage　says；
　　Inasmuch　as　I　betake　myself　to　non…action；　the　people　of　themselves　become　developed。
　　Inasmuch　as　I　love　quietude；　the　people　of　themselves　become　righteous。
　　Inasmuch　as　I　make　no　fuss；　the　people　of　themselves　become　wealthy。
　　Inasmuch　as　I　am　free　from　desire；　the　people　of　themselves　remain　simple。

　　58

　　When　the　government　is　blunt　and　inactive　the　people　will　be　happy　and　prosperous；
　　When　the　government　is　discriminative；　the　people　will　be　dissatisfied　and　restless。
　　It　is　upon　misery　that　happiness　rests；
　　It　is　under　happiness　that　misery　lies。
　　Who　then　can　know　the　supremacy　（good　government）？
　　Only　when　the　government　does　no　rectifying。
　　Otherwise　the　rectitude　will　again　become　stratagem；
　　And　good　beome　evil。
　　Men　have　been　ignorant　of　this；　since　long　ago。
　　Therefore　the　Sage　is　square　but　does　not　cut　others；
　　He　is　angled　but　does　not　chip　others；
　　He　is　straight　but　does　not　stretch　others；
　　His　is　bright　but　does　not　dazzle　others。

　　59

　　In　ruling　men　and　in　serving　heaven；　the　Sage　uses　only　moderation。
　　By　moderation　alone　he　is　able　to　have　conformed　early　（to　Tao）。
　　This　early　conformity　is　called　intensive　accumulation　of　virtue。
　　With　this　intensive　accumulation　of　virtue；　there　is　nothing　that　he　cannot　overcome。
　　Because　there　is　nothing　that　he　cannot　overcome；　no　one　will　be　able　to　know　his　supremacy。
　　Because　no　one　knows　his　supremacy　he　can　take　possession　of　a　country。
　　Because　what　he　does　is　identified　with　the　Mother　in　taking　possession　of　a　country；　he　can　long　endure。
　　This　means　that　he　is　deep　rooted　and　firmly　based；　and　knows　the　way　of　longevity　and　immortality。

　　60

　　Govern　a　great　state　as　you　would　cook　a　small　fish　（do　it　gently）。
　　Let　Tao　reign　over　the　world；　and　no　spirits　will　show　their　ghostly　powers。
　　Not　that　the　spirits　have　no　more　powers；
　　But　their　powers　will　not　harm　men。
　　Nor　will　the　Sage　harm　the　people。
　　Inasmuch　as　none　of　them　harms　anybody；
　　Therefore　virtue　belongs　to　them　both。

　　61

　　A　great　state　is　the　worlds　low…stream　（to　which　all　the　river　flows　＇sic＇　down）；　the　world's　field　and　the　world's　female。　The　female　always　conquers　the　male　by　quietude；　which　is　employed　as　a　means　to　lower　oneself。　Thus　a　great　state　lowers　itself　towards　a　small　state　before　it　takes　over　the　small　state。　A　small　state　lowers　itself　towards　a　great　state　before　it　takes　over　the　great　state。　Therefore　some　lower　themselves　to　take；　while　some　lower　themselves　to　gather。　A　great　state　wishes　nothing　more　than　to　have　and　keep　many　people；　and　a　small　state　wishes　nothing　more　than　to　get　more　things　to　do。　When　the　two　both　mean　to　obtain　their　wishes；　the　greater　one　should　lower　itself。

　　62

　　Tao　is　the　source　of　all　things；　the　treasure　of　good　men；　and　the　sustainer　of　bad　men。
　　Therefore　at　the　enthronement　of　an　emperor　and　the　appointment　of　the　three　ministers；　better　still　than　those　who　present　jewels　followed　by　horses；　is　the　one　who　sitting　presents　（propounds）　this　Tao。　Why　did　the　ancients　prize　this　Tao？　Was　it　not　because　it　could　be　attained　by　seeking　and　thus　the　sinners　could　be　freed？　For　this　reason；　it　has　become　the　most　valuable　thing　in　the　world。
　　Good　words　will　procure　one　honour；　good　deeds　will　get　one　credit。

　　63

　　Act　non…action；　undertake　no　undertaking；　taste　the　tasteless。
　　The　Sage　desires　the　desireless；　and　prizes　no　articles　that　are　difficult　to　get。
　　He　learns　no　learning；