04道德经英译本85种-第476章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


uld　restrain　them　by　the　nameless　Simplicity；　In　order　to　make　them　free　from　desire。
　　Free　from　desire；　they　would　be　at　rest；　And　the　world　would　of　itself　become　rectified。　However　insignificant　Simplicity　seems；　the　whole　world　cannot　make　it　submissive。　If　princes　and　kings　could　keep　to　it；　All　things　in　the　world　would　of　themselves　pay　homage。　Heaven　and　earth　would　unite　to　send　down　sweet　dew。　The　people　with　no　one　to　command　them　would　of　themselves　become　harmonious。　When　merits　are　accomplished　and　affairs　completed；　The　people　would　speak　of　themselves　as　following　nature。

　　38

　　The　superior　virtue　is　not　conscious　of　itself　as　virtue；　Therefore　it　has　virtue。　The　inferior　virtue　never　lets　off　virtue；　Therefore　it　has　no　virtue。
　　The　superior　virtue　seems　inactive；　and　yet　there　is　nothing　that　it　does　not　do。　The　inferior　virtue　acts　and　yet　in　the　end　leaves　things　undone。
　　The　superior　benevolence　acts　without　a　motive。　The　superior　righteousness　acts　with　a　motive。　The　superior　ritual　acts；　but　at　first　no　one　responds　to　it；　Gradually　people　raise　their　arms　and　follow　it。
　　Therefore　when　Tao　is　lost；　virtue　follows。　When　virtue　is　lost；　benevolence　follows。　When　benevolence　is　lost；　righteousness　follows。　When　righteousness　is　lost；　ritual　follows。
　　Ritual；　therefore；　is　the　attenuation　of　loyalty　and　faith　and　the　outset　of　confusion。　Fore…knowledge　is　the　flower　of　Tao　and　the　beginning　of　folly。
　　Therefore　the　truly　great　man　keeps　to　the　solid　and　not　to　the　tenuous；　Keeps　to　the　fruit　and　not　to　the　flower。　Thus　he　rejects　the　latter　and　takes　the　former。

　　39

　　From　of　old　the　things　that　have　acquired　Unity　are　these：
　　Heaven　by　Unity　has　become　clear；
　　Earth　by　Unity　has　become　steady；
　　The　Spirit　by　Unity　has　become　spiritual；
　　The　Valley　by　Unity　has　become　full；
　　All　things　by　Unity　have　come　into　existence；
　　Princes　and　kings　by　Unity　have　become　rulers　of　the　world。
　　If　heaven　were　not　clear；　it　would　be　rent。
　　If　earth　were　not　steady　it　would　be　tumbled　down。
　　If　the　Spirit　were　not　active；　it　would　pass　away。
　　If　the　Valley　were　not　full；　it　would　be　dried　up。
　　If　all　things　were　not　existing；　they　would　be　extinct。
　　If　princes　and　kings　were　not　rulers；　they　would　be　overthrown。
　　The　noble　must　be　styled　in　terms　of　the　humble；
　　The　high　must　take　the　low　as　their　foundation。
　　Therefore　princes　and　kings　must　call　themselves　'the　ignorant'；　'the　virtueless'　and　'the　unworthy'。
　　Does　this　not　mean　that　they　take　the　humble　as　their　root？　What　men　hate　most　are　'the　ignorant'；　'the　virtueless'　and　'the　unworthy'。
　　And　yet　princes　and　kings　chose　them　as　their　titles。
　　Therefore　the　higest　fame　is　to　have　no　fame。
　　Thus　kings　are　increased　by　being　diminished；
　　They　are　diminished　by　being　increased。
　　It　is　undesirable　to　be　as　prominent　as　a　single　gem；
　　Or　as　monotonously　numerous　as　stones。

　　40

　　Returning　is　the　motion　of　Tao。
　　Weakness　is　the　appliance　of　Tao。
　　All　things　in　the　Universe　come　from　existence。
　　And　existence　from　non…existence。

　　41

　　When　the　superiour　scholar　is　told　of　Tao；
　　He　works　hard　to　practise　it。
　　When　the　middling　scholar　is　told　of　Tao；
　　It　seems　that　sometimes　he　keeps　it　and　sometimes　he　loses　it。
　　When　the　inferiour　scholar　is　told　of　Tao；
　　He　laughs　aloud　at　it。
　　If　it　were　not　laughed　at；　it　would　not　be　sufficient　to　be　Tao。
　　Therefore　the　proverb　says：
　　'Tao　in　enlightenment　seems　obscure；
　　Tao　in　progress　seems　regressive；
　　The　highest　virtue　seems　like　a　valley；
　　The　purest　white　seems　discoloured；
　　The　most　magnificent　virtue　seems　insufficient；
　　The　solidest　virtue　seems　frail；
　　The　simplest　nature　seems　changable；
　　The　greatest　square　has　no　angles；
　　The　largest　vessel　is　never　complete；
　　The　loudest　sound　can　never　be　heard；
　　The　biggest　form　cannot　be　visualised。
　　Tao；　while　hidden；　is　nameless。'
　　Yet　it　is　Tao　alone　that　is　good　at　imparting　and　completing。

　　42

　　Tao　begets　one；　one　begets　two；　two　begets　three；　three　begets　all　things。　All　things　are　backed　by　the　Shade；　（yin）　and　faced　by　the　light　（yang）；　and　harmonised　by　the　immaterial　Breath　（ch'i）。
　　What　others　teach；　I　also　teach：　'The　daring　and　violent　do　not　die　a　natural　death。'　This　（maxim）　I　shall　regard　as　my　instructor。

　　43

　　The　non…existent　can　enter　into　the　impenetrable。
　　By　this　I　know　that　non…action　is　useful。
　　Teaching　without　words；　utility　without　action…
　　Few　in　the　world　have　come　to　this。

　　44

　　Fame　or　your　person；　which　is　nearer　to　you？
　　Your　person　or　wealth；　which　is　dearer　to　you？
　　Gain　or　loss；　which　brings　more　evil　to　you？
　　Over…love　of　anything　will　lead　to　wasteful　spending；
　　Amassed　riches　will　be　followd　by　heavy　plundering。
　　Therefore；　he　who　knows　contentment　can　never　be　humiliated；
　　He　who　knows　where　to　stop　can　never　be　perishable；
　　He　will　long　endure。

　　45

　　The　greatest　perfection　seems　imperfect；
　　Yet　its　use　will　last　without　decay。
　　The　greatest　fullness　seems　empty；
　　Yet　its　use　cannot　be　exhausted。
　　The　greatest　straightness　seems　crooked。
　　The　greatest　dexterity　seems　awkward；
　　The　greatest　eloquence　seems　stammering。
　　Activity　overcomes　cold；
　　Quietness　overcomes　heat。
　　Only　through　purity　and　quietude　can　the　world　be　ruled。

　　46

　　Swift　horses　are　curbed　for　hauling　dung…carts　（in　the　field）。
　　When　Tao　does　not　reign　in　the　world；
　　War　horses　are　bred　on　the　commons　（outside　the　cities）
　　There　is　no　greater　crime　than　seeking　what　men　desire；
　　There　is　no　greater　misery　than　knowing　no　content；
　　There　is　no　greater　calamity　than　indulging　in　greed。
　　Therefore　the　contentment　of　knowing　content　will　ever　be　contented。

　　47

　　Without　going　out　of　the　door
　　One　can　know　the　whole　world；
　　Without　peeping　out　of　the　window
　　One　can　see　the　Tao　of　heaven。
　　The　further　one　travels
　　The　less　one　knows。
　　Therefore　the　Sage　knows　everything　without　travelling；
　　He　names　everything　without　seeing　it；
　　He　accomplishes　everything　without　doing　it。

　　48

　　He　who　pursues　learning　will　increase　every　day；
　　He　who　pursues　Tao　will　decrease　every　day。
　　He　will　decrease　and　continue　to　decrease；
　　Till　he　comes　to　non…action；
　　By　non…action　everything　can　be　done。

　　49

　　The　Sage　has　no　self　to　call　his　own。
　　He　makes　the　self　of　the　people　his　self。
　　To　the　good　I　act　with　goodness；
　　To　the　bad　I　also　act　with　godness：
　　Thus　goodness　is　attained。
　　To　the　faithful　I　act　with　faith；
　　To　the　faithless　I　also　act　with　faith：
　　Thus　faith　is　attained。
　　The　Sage　lives　in　the　world　in　concord；　and　rules　ovet　the　world　in　simplicity。
　　Yet　what　all　the　people　turn　their　eyes　and　ears　to；
　　The　Sage　looks　after　as　a　mother　does　her　children。

　　50

　　Men　go　out　of　life　and　enter　into　death。
　　The　parts　（proportions）　of　life　are　three　in　ten；　the　parts　of　death　are　also　three　in　ten。　Men　that　from　birth　move　towards　the　region　of　death　are　also　three　in　ten。　Why　is　it　so？　Because　of　their　redundant　effort　in　seeking　to　live。　But　only　those　who　do　nothing　for　the　purpose　of　living　are　better　than　those　who　prize　their　lives。　For　I　have　heard　that　he　who　knows　well　how　to　conserve　life；　when　travelling　on　land；　does　not　meet　the　rhinoceros　or　the　tiger；　when　going　to　a　battle；　he　is　not　attacked　by　arms　and　weapons。　The　rhinoceros　can　find　nowhere　to　drive　his　horn；　the　tiger　can　find　nowhere　to　put　his　claws；　the　weapons　can　find　nowhere　to　thrust　their　blades。　Why　is　it　so？　Because　he　is　far　beyond　the　region　of　death。

　　51

　　Tao　produces　them　（all　things）；
　　Virtue　feeds　them；
　　All　of　them　appear　in　different　forms；
　　Each　is　perfect　by　being　given　power。
　　Therefore　none　of　the　numerous　things　does　not　honour　Tao　and　esteem　virtue。
　　The　honouring　of　Tao　and　the　esteem　of　virtue　are　done；　not　by　command；　but　always　of　their　ow