04道德经英译本85种-第475章

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　　And　because　he　does　not　compete；　therefore　no　one　in　the　world　can　compete　with　him。
　　The　ancient　saying　'Be　humble　and　you　will　remain　entire'…　Can　this　be　regarded　as　mere　empty　words？　Indeed　he　shall　return　home　entire。

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　　To　be　sparing　of　words　is　natural。　A　violent　wind　cannot　last　a　whole　morning；　pelting　rain　cannot　last　a　whole　day。
　　Who　have　made　these　things　but　heaven　and　earth？　Inasmuch　as　heaven　and　earth　cannot　last　forever；　how　can　man？
　　He　who　engages　himself　in　Tao　is　identified　with　Tao。　He　who　engages　himself　in　virtue　is　identified　with　virtue。　He　who　engages　himself　in　abandonment　is　identified　with　abandonment。
　　Identified　with　Tao　he　will　be　well　received　by　Tao。　Identified　with　virtue　he　will　be　well　received　by　virtue。　Identified　with　abandonment　he　will　be　well　received　by　abandonment。

　　24

　　A　man　on　tiptoe　cannot　stand　firm；　A　man　astride　cannot　walk　on；
　　A　man　who　displays　himself　cannot　shine；　A　man　who　approves　himself　cannot　be　noted；
　　A　man　who　praises　himself　cannot　have　merit；　A　man　who　glories　in　himself　cannot　excel：
　　These；　when　compared　with　Tao；　are…called；　'Excess　in　food　and　overdoing　action。'　Even　in　other　things；　mostly；　they　are　rejected；　Therefore　the　man　of　Tao　does　not　stay　with　them。

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　　There　is　a　thing　inherent　and　natural；　Which　existed　before　heaven　and　earth。　Motionless　and　fathomless；　It　stands　alone　…　and　never　changes；　It　pervades　everywhere　and　never　becomes　exhausted。　It　may　be　regarded　as　the　Mother　of　the　Universe。
　　I　do　not　know　its　name。　If　I　am　forced　to　give　it　a　name；　I　call　it　Tao；　and　I　name　it　as　supreme。
　　Supreme　means　going　on；　Going　on　means　going　far；　Going　far　means　returning。
　　Therefore　Tao　is　supreme；　heaven　is　supreme；　earth　is　supreme；　and　man　is　also　supreme；　There　are　in　the　universe　four　things　supreme；　and　man　is　one　of　them。
　　Man　follows　the　laws　of　earth；　Earth　follows　the　laws　of　heaven；　Heaven　follows　the　laws　of　Tao；　Tao　follows　the　laws　of　its　intrinsic　nature。

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　　Heaviness　is　the　basis　of　lightness；　Calmness　is　the　controlling　power　of　hastiness。
　　Therefore　the　Sage；　though　traveling　all　day　long；　Never　separates　from　his　baggage…wagon；　Though　surrounded　with　magnificent　sights；　He　lives　in　tranquillity。
　　How　is　it；　then；　that　a　king　of　ten　thousand　chariots　Should　conduct　himself　so　lightly　in　the　empire？
　　To　be　light　is　to　lose　the　basis；　To　be　hasty　is　to　lose　the　controlling　power。

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　　A　good　traveler　leaves　no　track；　A　good　speaker　leaves　no　error；　A　good　reckoner　needs　no　counter；
　　A　good　closer　needs　no　bars　or　bolts；　And　yet　it　is　impossible　to　open　after　him。　A　good　fastener　needs　no　cords　or　knots；　And　yet　it　is　impossible　to　untie　after　him。
　　Even　if　men　be　bad；　why　should　they　be　rejected？　Therefore　the　Sage　is　always　a　good　saviour　of　men；　And　no　man　is　rejected；　He　is　a　good　saviour　of　things；　And　nothing　is　rejected：　This　is　called　double　enlightenment。
　　Therefore　good　men　are　had　men's　instructors；　And　bad　men　are　good　men's　materials。
　　Those　who　do　not　esteem　their　instructors；　And　those　who　do　not　love　their　materials；　Though　expedient；　are　in　fact　greatly　confused。　This　is　essential　subtlety。

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　　He　who　knows　the　masculine　and　yet　keeps　to　the　feminine　Will　become　a　channel　drawing　all　the　world　towards　it；　Being　a　channel　of　the　world；　he　will　not　be　severed　from　the　eternal　virtue；　And　then　he　can　return　again　to　the　state　of　infancy。
　　He　who　knows　the　white　and　yet　keeps　to　the　black　Will　become　the　standard　of　the　world；　Being　the　standard　of　the　world；　with　him　eternal　virtue　will　never　falter；　And　then　he　can　return　again　to　the　absolute。
　　He　who　knows　honour　and　yet　keeps　to　humility　Will　become　a　valley　that　receives　all　the　world　into　it；　Being　a　valley　of　the　world；　with　him　eternal　virtue　Will　be　complete；　And　then　he　can　return　again　to　wholeness。
　　Wholeness；　when　divided；　will　make　vessels　of　utility；　These　when　employed　by　the　Sage　will　become　officials　and　chiefs。　However；　for　a　great　function　no　discrimination　is　needed。

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　　When　a　man　is　to　take　the　world　over　and　shape　it；　I　see　that　he　must　be　obliged　to　do　it。
　　For　the　world　is　a　divine　vessel：　It　cannot　be　shaped；　Nor　can　it　be　insisted　upon。　He　who　shapes　it　damages　it；　He　who　insists　upon　it　loses　it。
　　Therefore　the　Sage　does　not　shape　it；　so　he　does　not　damage　it；　'He　does　not　insist　upon　it；　so　be　does　not　lose　it。　'For；　among　all　things；　some　go　ahead；　while　others　lag　behind；　Some　keep　their　mouth　shut；　while　others　give　forth　puffs；　Some　are　strong；　while　others　are　weak；　Some　are　on　the　cart；　while　others　fall　off。
　　Therefore　the　Sage　avoids　excess；　extravagance　and　indulgence。

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　　He　who　assists　a　ruler　of　men　with　Tao　does　not　force　the　world　with　arms。
　　For　the　actions　of　arms　will　be　well　requited；　where　armies　have　been　quartered　brambles　and　thorns　grow。　Great　wars　are　for　certain　followed　by　years　of　scarcity。
　　He　aims　only　at　carrying　out　relief；　and　does　not　venture　to　force　his　power　upon　others。
　　When　relief　is　done；　he　will　not　be　assuming；　He　will　not　be　boastful；　he　will　not　be　proud；　And　he　will　think　that　he　was　obliged　to　do　it。　So　it　comes　that　relief　is　done　without　resorting　to　force。
　　When　things　come　to　the　summit　of　their　vigour；　they　begin　to　grow　old。　This　is　against　Tao。　What　is　against　Tao　will　soon　come　to　an　end。

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　　So　far　as　arms　are　concerned；　they　are　implements　of　ill…omen。　They　are　not　implements　for　the　man　of　Tao。
　　The　man　of　Tao　when　dwelling　at　home　makes　the　left　as　the　place　of　honour；　and　when　using　arms　makes　the　right　as　the　place　of　honour。
　　He　uses　them　only　when　he　cannot　avoid　it。
　　In　his　conquests　he　takes　no　delight。　If　he　take　delight　in　them；　it　would　mean　that　he　enjoys　in　the　slaughter　of　men。　He　who　takes　delight　in　the　slaughter　of　men　cannot　have　his　will　done　in　the　world。

　　32

　　When　for　the　first　time　applied　to　function；　it　was　named。　In　as　much　as　names　are　given；　one　should　also　know　where　to　stop。　Knowing　where　to　stop　one　can　become　imperishable。
　　Tao　was　always　nameless。

　　33

　　He　who　knows　others　is　wise；　He　who　knows　himself　is　enlightened。
　　He　who　conquers　others　is　strong；　He　who　conquers　himself　is　mighty。
　　He　who　knows　contentment　is　rich。　He　who　keeps　on　his　course　with　energy　has　will。
　　He　who　does　not　deviate　from　his　proper　place　will　long　endure。　He　who　may　die　but　not　perish　has　longevity。

　　34

　　The　great　Tao　pervades　everywhere；　both　on　the　left　and　on　the　right。
　　By　it　all　things　came　into　being；　and　it　does　not　reject　them。　Merits　accomplished；　it　does　not　possess　them。　It　loves　and　nourishes　all　things　but　does　not　dominate　over　them。
　　It　is　always　non…existent；　therefore　it　can　be　named　as　small。
　　All　things　return　home　to　it；　and　it　does　not　claim　mastery　over　them；　therefore　it　can　be　named　as　great。
　　Because　it　never　assumes　greatness；　therefore　it　can　accomplish　greatness。

　　35

　　To　him　who　holds　to　the　Great　Form　all　the　world　will　go。　It　will　go　and　see　no　danger；　but　tranquillity；　equality　and　community。
　　Music　and　dainties　will　make　the　passing　stranger　stop。
　　But　Tao　when　uttered　in　words　is　so　pure　and　void　of　flavour　When　one　looks　at　it；　one　cannot　see　it；　When　one　listens　to　it；　one　cannot　hear　it。　However；　when　one　uses　it；　it　is　inexhaustible。　But　we　use　it　without　end。

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　　In　order　to　contract　a　thing；　one　should　surely　expand　it　first。　In　order　to　weaken；　one　will　surely　strengthen　first。　In　order　to　overthrow；　one　will　surely　exalt　first。　'In　order　to　take；　one　will　surely　give　first'！
　　This　is　called　subtle　wisdom。　The　soft　and　weak　can　overcome　the　hard　and　strong。
　　As　the　fish　should　not　leave　the　deep　So　should　the　sharp　implements　of　a　nation　not　be　shown　to　anyone！

　　37

　　Tao　is　ever　inactive；　and　yet　there　is　nothing　that　it　does　not　do。
　　If　princes　and　kings　could　keep　to　it；　all　things　would　of　themselves　become　developed。　When　they　are　developed；　desire　would　stir　in　them；　I　would　restrai