04道德经英译本85种-第474章

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　　Since　there　is　no　contention；　there　is　no　blame。

　　9

　　Holding　and　keeping　a　thing　to　the　very　full　…　it　is　better　to　leave　it　alone；
　　Handling　and　sharpening　a　blade　…　it　cannot　be　long　sustained；
　　When　gold　and　jade　fill　the　hall；　no　one　can　protect　them；
　　Wealth　and　honour　with　pride　bring　with　them　destruction；
　　To　have　accomplished　merit　and　acquired　fame；　then　to　retire　…　This　is　the　Tao　of　heaven。

　　10

　　Can　you　keep　the　soul　always　concentrated　from　straying？
　　Can　you　regulate　the　breath　and　become　soft　and　pliant　like　an　infant？
　　Can　you　clear　and　get　rid　of　the　unforeseen　and　be　free　from　fault？
　　Can　you　love　the　people　and　govern　the　state　by　non…action？
　　Can　you　open　and　shut　the　gates　of　nature　like　a　female？
　　Can　you　become　enlightened　and　penetrate　everywhere　without　knowledge？

　　11

　　Thirty　spokes　unite　in　one　nave；　And　because　of　the　part　where　nothing　exists　we　have　the　use　of　a　carriage　wheel。
　　Clay　is　moulded　into　vessels；　And　because　of　the　space　where　nothing　exists　we　are　able　to　use　them　as　vessels。
　　Doors　and　windows　are　cut　out　in　the　walls　of　a　house；　And　because　they　are　empty　spaces；　we　are　able　to　use　them。
　　Therefore；　on　the　one　hand　we　have　the　benefit　of　existence；　and　on　the　other；　we　make　use　of　non…existence。

　　12

　　The　five　colours　will　blind　a　man's　sight。　The　five　sounds　will　deaden　a　man's　hearing。　The　five　tastes　will　spoil　a　man's　palate。
　　Chasing　and　hunting　will　drive　a　man　wild　Things　hard　to　get　will　do　harm　to　a　man's　conduct。
　　Therefore　the　Sage　makes　provision　for　the　stomach　and　not　for　the　eye。　He　rejects　the　latter　and　chooses　the　former。

　　13

　　'Favour　and　disgrace　are　like　fear；　fortune　and　disaster　are　like　our　body。'
　　What　does　it　mean　by　'Favour　and　disgrace　are　like　fear'？　Favour　is　in　a　higher　place；　and　disgrace　in　a　lower　place。　When　you　win　them　you　are　like　being　in　fear；　and　when　you　lose　them　you　are　also　like　being　in　fear。　So　favour　and　disgrace　are　like　fear。
　　What　does　it　mean　by　'Fortune　and　disaster　are　like　our　body'？　We　have　fortune　and　disaster　because　we　have　a　body。　When　we　have　no　body；　how　can　fortune　or　disaster　befall　us？
　　Therefore　he　who　regards　the　world　as　he　does　the　fortune　of　his　own　body　can　govern　the　world。　He　who　loves　the　world　as　be　does　his　own　body　can　be　entrusted　with　the　world。

　　14

　　That　which　we　look　at　and　cannot　see　is　called　plainness。　That　which　we　listen　to　and　cannot　hear　is　called　rareness。　That　which　we　grope　for　and　cannot　get　is　called　minuteness。
　　These　three　cannot　be　closely　examined；　So　they　blend　into　One。
　　Revealed；　it　is　not　dazzling；　Hidden；　it　is　not　dark。　Infinite；　it　cannot　be　defined。　It　goes　back　to　non…existence。
　　It　is　called　the　form　of　the　formless；　And　the　image　of　non~existence。　it　is　called　mystery。　Meet　it；　you　cannot　see　its　face；　Follow　it；　you　cannot　see　its　back。
　　By　adhering　to　the　Tao　of　the　past　You　will　master　the　existence　of　the　present　And　be　able　to　know　the　origin　of　the　past。　This　is　called　the　clue　of　Tao。

　　15

　　In　old　times　the　perfect　man　of　Tao　was　subtle；　penetrating　and　so　profound　that　he　can　hardly　be　understood。
　　Because　he　cannot　be　understood；　I　shall　endeavour　to　picture　him：　He　is　cautious；　like　one　who　crosses　a　stream　in　winter；　He　is　hesitating；　like　one　who　fears　his　neighbours；　He　is　modest；　like　one　who　is　a　guest；
　　He　is　yielding；　like　ice　that　is　going　to　melt；　He　is　simple；　like　wood　that　is　not　yet　wrought；　He　is　vacant；　like　valleys　that　are　hollow；　He　is　dim；　like　water　that　is　turbid。
　　Who　is　able　to　purify　the　dark　till　it　becomes　slowly　light？　Who　is　able　to　calm　the　turbid　till　it　slowly　clears？　Who　is　able　to　quicken　the　stagnant　till　it　slowly　makes　progress？
　　He　who　follows　these　principles　does　not　desire　fullness。　Because　he　is　not　full；　therefore　when　he　becomes　decayed　he　can　renew。

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　　Attain　to　the　goal　of　absolute　vacuity；　Keep　to　the　state　of　perfect　peace。
　　All　things　come　into　existence；　And　thence　we　see　them　return。　Look　at　the　things　that　have　been　flourishing；　Each　goes　back　to　its　origin。
　　Going　back　to　the　origin　is　called　peace；　It　means　reversion　to　destiny。　Reversion　to　destiny　is　called　eternity。　He　who　knows　eternity　is　called　enlightened。　He　who　does　not　know　eternity　is　running　blindly　into　miseries。
　　Knowing　eternity　he　is　all…embracing。　Being　all~embracing　he　can　attain　magnanimity。　Being　magnanimous　he　can　attain　omnipresence。　Being　omnipresent　he　can　attain　supremacy。　Being　supreme　he　can　attain　Tao。
　　He　who　attains　Tao　is　everlasting。　Though　his　body　may　decay　he　never　perishes。

　　17

　　The　great　rulers　…　the　people　do　not　notice　their　existence；　The　lesser　ones　…　they　attach　to　and　praise　them；　The　still　lesser　ones　…　they　fear　them；　The　still　lesser　ones　…　they　despise　them。
　　For　where　faith　is　lacking；　It　cannot　be　met　by　faith。
　　Now　how　much　importance　must　be　attributed　to　words！

　　18

　　When　the　great　Tao　is　lost；　spring　forth　benevolence　and　righteousness。
　　When　wisdom　and　sagacity　arise；　there　are　great　hypocrites。
　　When　family　relations　are　no　longer　harmonious；　we　have　filial　children　and　devoted　parents。
　　When　a　nation　is　in　confusion　and　disorder；　patriots　are　recognized。　Where　Tao　is；　equilibrium　is。　When　Tao　is　lost；　out　come　all　the　differences　of　things。

　　19

　　Do　away　with　sageness　and　eject　wisdom；　and　the　people　will　be　more　benefited　a　hundred　times。
　　Do　away　with　learning；　and　grief　will　not　be　known。　Do　away　with　benevolence　and　eject　righteousness；　and　the　people　will　return　to　filial　duty　and　parental　love。
　　Do　away　with　artifice　and　eject　gains；　and　there　will　be　no　robbers　and　thieves。
　　These　four；　if　we　consider　them　as　culture；　are　not　sufficient。
　　Therefore　let　there　be　what　the　people　can　resort　to：　Appear　in　plainness　and　hold　to　simplicity；　Restrain　selfishness　and　curtail　desires。

　　20

　　Between　yea　and　nay；　how　much　difference　is　there？　Between　good　and　evil；　how　much　difference　is　there？
　　What　are　feared　by　others　we　must　fear；　Vastly　are　they　unlimited！
　　The　people　in　general　are　as　happy　as　if　enjoying　a　great　feast。　Or；　as　going　up　a　tower　in　spring。　I　alone　am　tranquil；　and　have　made　no　signs；　Like　a　baby　who　is　yet　unable　to　smile；　Forlorn　as　if　I　had　no　home　to　go　to。
　　Others　all　have　more　than　enough；　And　I　alone　seem　to　be　in　want。　Possibly　mine　is　the　mind　of　a　fool；　Which　is　so　ignorant！
　　The　vulgar　are　bright；　And　I　alone　seem　to　be　dull。　The　vulgar　are　discriminative；　and　I　alone　seem　blunt。　I　am　negligent　as　if　being　obscure；　Drifting；　as　if　being　attached　to　nothing。
　　The　people　in　general　all　have　something　to　do；　And　I　alone　seem　to　be　impractical　and　awkward。　I　alone　am　different　from　others。　But　I　value　seeking　sustenance　from　the　Mother。　To　know　the　eternal　is　to　be　enlightened。　Not　to　know　the　eternal　is　to　act　blindly　and　court　disaster。

　　21

　　The　great　virtue　as　manifested　is　but　following　Tao。
　　Tao　is　a　thing　that　is　both　invisible　and　intangible。　Intangible　and　invisible；　yet　there　are　forms　in　it；　Invisible　and　intangible；　yet　there　is　substance　in　it；　Subtle　and　obscure；　there　is　essence　in　it；　This　essence　being　invariably　true；　there　is　faith　in　it。
　　From　of　old　till　now；　it　has　never　lost　its　（nameless）　name；　Through　which　the　origin　of　all　things　has　passed。
　　How　do　I　know　that　it　is　so　with　the　origin　of　all　things？　By　this　（Tao）。

　　22

　　'Be　humble；　and　you　will　remain　entire。'　Be　bent；　and　you　will　remain　straight。　Be　vacant；　and　you　will　remain　full。　Be　worn；　and　you　will　remain　new。　He　who　has　little　will　receive。　He　who　has　much　will　be　embarrassed。
　　Therefore　the　Sage　keeps　to　One　and　becomes　the　standard　for　the　world。
　　He　does　not　display　himself；　therefore　he　shines。　He　does　not　approve　himself；　therefore　he　is　noted。　He　does　not　praise　himself；　therefore　he　has　merit。　He　does　not　glory　in　himself；　therefore　he　excels。
　　And　because　he　does　not　compete；　therefore　no　one　in　the　world　can　compete　with　him。
　　The　ancient　say