04道德经英译本85种-第469章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　22

　　Humility's　Increase

　　〃The　crooked　shall　be　straight；
　　Crushed　ones　recuperate；
　　The　empty　find　their　fill。
　　The　worn　with　strength　shall　thrill；
　　Who　little　have　receive；
　　And　who　have　much　will　grieve。〃

　　Therefore

　　The　holy　man　embraces　unity　and　becomes　for　all　the　world　a　model。

　　Not　self…displaying　he　is　enlightened；

　　Not　self　…approving　he　is　distinguished；

　　Not　self…asserting　he　acquires　merit；

　　Not　self…seeking　he　gaineth　life。

　　Since　he　does　not　quarrel；　therefore　no　one　in　the　world　can　quarrel　with　him。

　　The　saying　of　the　ancients：　〃The　crooked　shall　be　straight；〃　is　it　in　any　way　vainly　spoken？　Verily；　they　will　be　straightened　and　return　home。

　　23

　　Emptiness　and　Non…Existence

　　To　be　taciturn　is　the　natural　way。　A　hurricane：　does　not　outlast　the　morning。　A　cloudburst　does　not　outlast　the　day。

　　Who　causes　these　events　but　heaven　and　earth？　If　even　heaven　and　earth　cannot　be　unremitting；　will　not　man　be　much　less　so？

　　Those　who　pursue　their　business　in　Reason；　men　of　Reason；　associate　in　Reason。　Those　who　pursue　their　business　in　virtue　associate　in　virtue。　Those　who　pursue　their　business　in　ill　luck　associate　in　ill　luck。　When　men　associate　in　Reason；　Reason　makes　them　glad　to　find　companions。　When　men　associate　in　virtue；　virtue　makes　them　glad　to　find　companions。　When　men　associate　in　ill　luck；　ill　luck　makes　them　glad　to　find　companions。

　　〃If　your　faith　is　insufficient；　verily　shall　ye　receive　no　faith。〃

　　24

　　Trouble　From　Indulgence

　　One　on　tiptoe　is　not　steady；
　　One　astride　makes　no　advance。
　　Seff…displayers　are　not　enlightened；
　　Self…asserters　lack　distinction；
　　Self…approvers　have　no　merit；
　　And　self…seekers　stunt　their　lives。

　　Before　Reason　this　is　like　surfeit　of　food；　it　is　like　a　wen　on　the　body　with　which　people　are　apt　to　be　disgusted。

　　Therefore　the　man　of　reason　will　not　indulge　in　it。

　　25

　　Imaging　the　Mysterious

　　There　is　a　Being　wondrous　and　complete。　Before　heaven　and　earth；　it　was。　How　calm　it　is！　How　spiritual！

　　Alone　it　standeth；　and　it　changeth　not；　around　it　moveth；　and　it　suffereth　not；　yet　therefore　can　it　be　the　world's　mother。

　　Its　name　I　know　not；　but　its　nature　I　call　Reason。

　　Constrained　to　give　a　name；　I　call　it　the　great。　The　great　I　call　the　departing；　and　the　departing　I　call　the　beyond。　The　beyond　I　call　home。

　　The　saying　goes：　〃Reason　is　great；　heaven　is　great；　earth　is　great；　and　royalty　also　is　great。＇There　are　four　things　in　the　world　that　are　great；　and　royalty　is　one　of　them。＇

　　Man's　standard　is　the　earth。　The　earth's　standard　is　heaven。　Heaven's　standard　is　Reason。　Reason's　standard　is　intrinsic。

　　26

　　The　Virtue　of　Gravity

　　The　heavy　is　of　the　light　the　root；　and　rest　is　motion's　master。

　　Therefore　the　holy　man　in　his　daily　walk　does　not　depart　from　gravity。　Although　he　may　have　magnificent　sights；　he　calmly　sits　with　liberated　mind。

　　But　how　is　it　when　the　master　of　the　ten　thousand　chariots　in　his　personal　conduct　is　too　light　for　the　empire？　If　he　is　too　light　he　will　lose　his　vassals。　If　he　is　too　passionate　he　will　lose　the　throne。

　　27

　　The　Function　of　Skill

　　〃Good　travelers　leave　no　trace　nor　track；
　　Good　speakers；　in　logic　show　no　lack；
　　Good　counters　need　no　counting　rack。

　　〃Good　lockers　bolting　bars　need　not；
　　Yet　none　their　locks　can　loose。
　　Good　binders　need　no　string　nor　knot；
　　Yet　none　unties　their　noose。〃

　　Therefore　the　holy　man　is　always　a　good　saviour　of　men；　for　there　are　no　outcast　people。　He　is　always　a　good　saviour　of　things；　for　there　are　no　outcast　things。　This　is　called　applied　enlightenment。

　　Thus　the　good　man　does　not　respect　multitudes　of　men。　The　bad　man　respects　the　people's　wealth。　Who　does　not　esteem　multitudes　nor　is　charmed　by　their　wealth；　though　his　knowledge　be　greatly　confused；　he　must　be　recognized　as　profoundly　spiritual。

　　28

　　Returning　to　Simplicity

　　〃Who　his　manhood　shows
　　And　his　womanhood　knows
　　Becomes　the　empire's　river。
　　Is　he　the　empire's　river；
　　He　will　from　virtue　never　deviate；
　　And　home　he　turneth　to　a　child's　estate。

　　〃Who　his　brightness　shows
　　And　his　blackness　knows
　　Becomes　the　empire's　model。
　　Is　he　the　empire's　model；
　　Of　virtue　ne'er　shall　he　be　destitute；
　　And　home　he　turneth　to　the　absolute。

　　〃Who　knows　his　fame
　　And　guards　his　shame
　　Becomes　the　empire's　valley。
　　Is　he　the　empire's　valley；
　　For　e'er　his　virtue　will　sufficient　be；
　　And　home　he　turneth　to　simplicity。〃

　　Simplicity；　when　scattered；　becomes　a　vessel　of　usefulness。　The　holy　man；　by　using　it；　becomes　the　chief　leader；　and　truly；　a　great　principle　will　never　do　harm。

　　29

　　Non…Assertion

　　When　one　desires　to　take　in　hand　the　empire　and　make　it；　I　see　him　not　succeed。　The　empire　is　a　divine　vessel　which　cannot　be　made。　One　who　makes　it；　mars　it。　One　who　takes　it；　loses　it。

　　And　it　is　said　of　beings：
　　〃Some　are　obsequious；　others　move　boldly；
　　Some　breathe　warmly；　others　coldly；
　　Some　are　strong　and　others　weak；
　　Some　rise　proudly；　others　sneak。〃

　　Therefore　the　holy　man　abandons　excess；　he　abandons　extravagance；　he　abandons　indulgence。

　　30

　　Be　Chary　of　War

　　He　who　with　Reason　assists　the　master　of　mankind　will　not　with　arms　strengthen　the　empire。　His　methods　invite　requital。

　　Where　armies　are　quartered　briars　and　thorns　grow。　Great　wars　unfailingly　are　followed　by　famines。　A　good　man　acts　resolutely　and　then　stops。　He　ventures　not　to　take　by　force。

　　Be　resolute　but　not　boastful；　resolute　but　not　haughty；　resolute　but　not　arrogant；　resolute　because　you　cannot　avoid　it；　resolute　but　not　violent。

　　Things　thrive　and　then　grow　old。　This　is　called　un…Reason。　Un…Reason　soon　ceases。

　　31

　　Quelling　War

　　Even　victorious　arms　are　unblest　among　tools；　and　people　had　better　shun　them。　Therefore　he　who　has　Reason　does　not　rely　on　them。

　　The　superior　man　when　residing　at　home　honors　the　left。　When　using　arms；　he　honors　the　right。

　　Arms　are　unblest　among　tools　and　not　the　superior　man's　tools。　Only　when　it　is　unavoidable　he　uses　them。　Peace　and　quietude　he　holdeth　high。

　　He　conquers　but　rejoices　not。　Rejoicing　at　a　conquest　means　to　enjoy　the　slaughter　of　men。　He　who　enjoys　the　slaughter　of　men　will　most　assuredly　not　obtain　his　will　in　the　empire。

　　32

　　The　Virtue　of　Holiness

　　Reason；　in　its　eternal　aspect；　is　unnamable。

　　Although　its　simplicity　seems　insignificant；　the　whole　world　does　not　dare　to　suppress　it。　If　princes　and　kings　could　keep　it；　the　ten　thousand　things　would　of　themselves　pay　homage。　Heaven　and　earth　would　unite　in　dripping　sweet　dew；　and　the　people　with　no　one　to　command　them　would　of　themselves　be　righteous。

　　As　soon　as　Reason　creates　order；　it　becomes　namable。　Whenever　the　namable　in　its　turn　acquires　existence；　one　learns　to　know　when　to　stop。　By　knowing　when　to　stop；　one　avoids　danger。

　　To　illustrate　Reason's　relation　to　the　world　we　compare　it　to　streams　and　creeks　in　their　course　towards　rivers　and　the　ocean。

　　33

　　The　Virtue　of　Discrimination

　　One　who　knows　others　is　clever；　but　one　who　knows　himself　is　enlightened。

　　One　who　conquers　others　is　powerful；　but　one　who　conquers　himself　is　mighty。

　　One　who　knows　contentment　is　rich　and　one　who　pushes　with　vigor　has　will。

　　One　who　loses　not　his　place　endures。

　　One　who　may　die　but　will　not　perish；　has　life　everlasting。

　　34

　　Trust　in　its　Perfection

　　How　all…pervading　is　the　great　Reason！　It　can　be　on　the　left　and　it　can　be　on　the　right。

　　The　ten　thousand　things　depend　upon　it　for　their　life；　and　it　refuses　them　not。　When　its　merit　is　accomplished　it　assumes　not　the　name。　Lovingly　it　nourishes　the　ten　thousand　things　and　plays　not　the　lord。　Ever　desireless　it　can　be　classed　with　the　small。　The　ten　thousand　things　return　home　to　it。　It　plays　not　the　lord。　It　can　be　classed　with　the　great。

　　Therefore