04道德经英译本85种-第438章

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　　Is　like　carving　wood　for　oneself
　　Instead　of　leaving　it　to　the　master　carpenter。
　　Those　who　carve　wood　for　themselves
　　Instead　of　leaving　it　to　the　master　carpenter
　　Rarely　escape　without　cutting　their　own　hands。　
　　1。　There　is　an　ambiguity　here　between　慦ho　would　dare　break　the　law？？and　慦ho　would　dare　put　to　death　the　law…breakers？？In　the　light　of　74c；　the　latter　interpretation　seems　to　make　more　sense。
　　2。　i。e。　Heaven。
　　75

　　If　the　people　go　hungry
　　It　is　because　the　rulers　take　too　much　in　taxes。
　　This　is　why　they　go　hungry。

　　If　the　people　prove　difficult　to　rule
　　It　is　because　the　rulers　interfere　too　much。？br》　This　is　why　they　prove　difficult　to　rule。

　　If　the　people　take　death　too　lightly
　　It　is　because　they　are　engrossed　in　seeking　life抯　pleasures。
　　This　is　why　the　people　take　death　too　lightly。

　　It　is　only　by　ceasing　to　seek　after　life抯　pleasures　that　one　will　find　life　pleasurable。　
　　1。　i。e。　they　are　trying　to　do　too　many　things；　and　are　not　following　the　Taoist　way　of　non…action。
　　76

　　When　living；　a　man　is　supple　and　soft；
　　But　dead；　he　is　hard　and　stiff。
　　The　myriad　creatures；　including　grass　and　trees；　when　living；　are　pliant　and　frail；
　　But　dead；　they　are　withered　and　dry。

　　Therefore　the　hard　and　the　stiff　are　disciples　of　death；
　　Whilst　the　supple　and　the　soft　are　disciples　of　life。

　　An　inflexible　army　cannot　win。
　　A　tree　that　cannot　bend　will　break。

　　The　hard　and　inflexible　take　the　lower　position。
　　The　soft　and　weak　take　the　higher　position。？　
　　1。　i。e。　hard　and　inflexible　is　inferior　to　soft　and　weak。
　　77

　　The　Way　of　Heaven　is　like　the　drawing　of　a　bow。
　　What　is　high　is　brought　lower；　and　what　is　low　is　brought　higher。？br》　What　is　too　long　is　shortened；
　　What　is　too　short　is　lengthened。？br》　
　　The　Way　of　Heaven　is　to　take　away　from　what　is　excessive
　　And　to　replenish　what　is　deficient。
　　But　the　Way　of　Man　is　different：
　　It　takes　away　from　those　who　have　little；
　　And　gives　to　those　who　already　have　plenty。
　　Who　is　able　to　offer　the　world　whatever　he　has　in　excess？
　　Only　the　man　of　Tao。

　　Therefore　the　Sage　works　without　claiming　reward；
　　Accomplishes　without　taking　credit。
　　He　has　no　desire　to　display　his　excellence。　
　　1。　i。e。　when　the　string　of　a　bow　is　drawn　back；　the　top　of　the　bow；　as　it　bends；　is　pulled　down　（to　some　extent）　and　the　bottom　of　the　bow　is　pulled　up。　This　simile　is　meant　to　illustrate　the　way　Heaven　makes　things　equal；　and　evens　things　out。
　　2。　The　simile　is　continued　by　referring　to　the　string　of　the　bow。　If　it　is　too　long　it　must　be　shortened；　and　vice　versa。
　　78

　　Under　Heaven；　nothing　is　softer　and　weaker　than　water。
　　Yet　nothing　is　better　for　attacking　the　hard　and　the　strong。
　　There　is　no　better　substitute。

　　All　under　Heaven　know　that　the　weak　overcomes　the　strong
　　And　the　soft　overcomes　the　hard。
　　Yet　there　are　none　who　practise　this。

　　Therefore　the　Sage　says：
　　He　who　takes　upon　himself　the　disgrace　of　the　country
　　Is　fit　to　be　lord　of　the　land。
　　He　who　takes　upon　himself　the　misfortunes　of　the　country
　　Is　fit　to　be　king　of　the　empire。

　　True　words　seem　paradoxical。

　　79

　　When　a　bad　grudge　is　settled；
　　Some　enmity　is　bound　to　remain。
　　How　can　this　be　considered　acceptable？

　　Therefore　the　Sage　keeps　to　his　side　of　the　contract
　　But　does　not　hold　the　other　party　to　their　promise。
　　He　who　has　Virtue　will　honour　the　contract；
　　Whilst　he　who　is　without　Virtue　expects　others　to　meet　their　obligations。
　　It　is　the　Way　of　Heaven　to　be　impartial；
　　It　stays　always　with　the　good　man。

　　80

　　The　smaller　the　country；　the　fewer　the　people。？br》　Even　though　they　have　machines　which　can　do　the　work　of　ten；　or　a　hundred　men；　they　are　never　used。
　　The　people　take　death　seriously；　so　do　not　travel　far。？br》　Even　though　they　have　boats　and　carriages；　no　one　rides　in　them。
　　Even　though　they　have　armour　and　weapons；　no　one　displays　them。

　　Let　the　people　return　to　knotting　cords。？br》　Let　them　find　their　plain　food　sweet；
　　their　simple　clothes　fine；
　　their　modest　dwellings　secure；
　　And　they　would　be　happy　with　their　lifestyle。

　　Although　the　two　peoples　of　the　neighbouring　countries　are　so　close
　　That　they　can　see　each　other；　and　hear　each　other抯　cocks　crowing　and　dogs　barking；
　　They　will　leave　each　other　alone　and　grow　old　and　die
　　Without　ever　having　visited　each　other。　
　　1。　In　this　chapter；　Lao　Tzu　describes　an　ideal　society。
　　2。　i。e。　the　more　one　travels；　the　more　one　risks　accident　and　injury。　Besides；　in　an　ideal　society；　affairs　would　be　conducted　in　such　a　way　that　need　for　travel　becomes　redundant。
　　3。　historically；　a　practice　prior　to；　and　more　simple　than；　writing。
　　81

　　True　words　are　not　beautiful；
　　Beautiful　words　are　not　true。
　　Those　who　are　good　do　not　argue；
　　Those　who　argue　are　not　good。
　　Those　who　are　wise　are　not　learned；
　　Those　who　are　learned　are　not　wise。

　　The　Sage　does　not　store　up　possessions。
　　The　more　he　helps　others；　the　more　he　fulfils　himself。
　　The　more　he　gives　to　others；　the　more　he　has　for　himself。

　　The　Way　of　Heaven　is　to　benefit　others　whilst　harming　no　one。
　　The　Way　of　the　Sage　is　to　accomplish　without　striving。　　




　

　　
English_Sheets_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　Chinese　…　English　by
　　Alan　Sheets　&　Barbara　Tovey；　~　2002

　　Vorwort/Foreword
　　〃The　Way　of　the　Action　of　the　Soul〃
　　（title　translation　by　Sheets/Tovey）

　　The　Tao　Te　Ching　is　an　ancient　Chinese　document　purportedly　written　about　2500　years　ago。　It　is　an　important　piece　of　Taoist　literature　which　has　been　translated　by　many　different　people　because　of　its　age　and　spiritual　nature。　It　is　extensively　studied　throughout　the　world　in　a　variety　of　translations。　

　　The　author　of　the　Tao　Te　Ching　is　〃Lao　Tzu〃　which　means　〃the　grand　old　master。〃　Hence；　the　author's　birth　name　is　not　known；　and　there　is　no　recorded　history　of　the　author's　life。　The　document　is　typically　divided　into　eighty…one　chapters　and　contains　more　than　5；000　Chinese　characters。

　　Alan　Sheets　and　Barbara　Tovey　made　an　unexpected　correlation　between　the　Tao　Te　Ching　and　the　nine　soultype　families；　they　discovered　that　the　Tao　Te　Ching　was　written　about　the　nine　soultypes。　Alan　and　Barbara　discovered　that　by　organizing　the　Tao　Te　Ching　according　to　the　table　below；　every　ninth　chapter　addresses　the　nature　of　the　same　soultype；　creating　nine　groups　of　nine　chapters　（see　chart）。

　　The　Tao　Te　Ching　represents　the　first　historical　writing　found　by　Alan　and　Barbara　that　directly　addresses　the　soultype　families。　Until　their　discovery；　Alan　and　Barbara　were　solely　responsible　for　documentation　about　this　subject。

　　Excited　about　their　finding；　Alan　and　Barbara　have　made　an　entirely　new　translation　of　the　Tao　Te　Ching；　because　it　cannot　be　effectively　understood　without　awareness　of　the　differences　between　the　nine　soul　families。　Alan　and　Barbara　believe　that　the　Tao　Te　Ching　is　specifically　a　manual　to　teach　people　of　each　of　the　nine　soul　families　how　to　express　the　soul。　It　teaches　people　both　where　they　need　to　go　to　live　from　soul；　and　the　pitfalls　that　get　in　the　way。　

　　Alan　and　Barbara　did　not　need　to　rewrite；　reinterpret；　or　intuit　meaning　as　they　worked　on　their　translation。　Of　the　possible　definitions　for　each　Chinese　character；　they　chose　the　definition　that　best　communicated　insight　about　the　soultype　family　being　addressed。　The　translation　is　literal。　They　made　minor　grammatical　adjustments　to　account　for　the　shift　from　the　Chinese　way　of　expressing　ideas　to　the　English　style。

　　Although　Alan　and　Barbara　are　not　scholars　of　Chinese　literature　or　Taoism；　they　have　extensive　knowledge　of　the　unique　nature　of　soul…to…soul　connections　with　people　from　each　soultype　family。　This　gave　them　a　foundation　to　add　context　that　had　not　been　previously　integrated　into　the　Tao　Te　Ching　translations。　The　soultype…specific　nuances　bring　each　chapter　alive。　This　new　translation　for