04道德经英译本85种-第435章

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　　Without　kings　and　lords；
　　the　empire　would　soon　fall。

　　Therefore　the　noble　has　its　root　in　the　humble。
　　The　high　has　its　foundation　in　the　low。
　　This　is　why　kings　and　lords　call　themselves　orphaned；　lonely；　and　without　sustenance。
　　Thus　they　regard　the　humble　as　their　root。

　　Those　who　are　most　praiseworthy
　　Do　not　need　praise。
　　They　prefer　neither　to　be　rare；　like　jade；
　　Nor　common；　like　stone。　
　　1。　i。e。　the　Tao。
　　40

　　The　motion　of　Tao　is　to　return。
　　The　Way　of　Tao　is　to　yield。

　　The　Ten　Thousand　Things　have　their　source　in　being；
　　Being　arises　from　non…being。

　　41

　　When　the　superior　man　hears　of　the　Tao；　he　practises　it　diligently。
　　When　the　average　man　hears　about　the　Tao；　he　follows　it　only　intermittently。
　　When　the　foolish　man　hears　of　the　Tao；　he　bursts　out　laughing。
　　But　for　this　laughter　Tao　would　not　be　Tao。

　　Hence；　the　ancients　have　said：
　　The　lightest　path　seems　to　be　dark；
　　Going　forward　seems　like　going　back；
　　The　easy　way　seems　to　be　hard；
　　The　highest　Virtue　seems　empty；
　　That　which　is　pure　seems　sullied；
　　Ample　Virtue　appears　inadequate；
　　Strength　to　be　had　from　Virtue　seems　lacking；
　　Virtue　itself　appears　unreal。

　　The　greatest　space　has　no　corners；
　　The　greatest　talent　develops　slowly；
　　The　loudest　sound　cannot　be　heard；
　　The　greatest　form　has　no　shape。

　　Tao　is　hidden　and　without　a　name；
　　Yet　it　is　Tao　which　nourishes　all　things　and　brings　everything　to　completion。

　　42

　　Tao　gives　birth　to　one；
　　One　gives　birth　to　two；
　　Two　gives　birth　to　three；？br》　And　three　gives　birth　to　the　Ten　Thousand　Things。

　　The　Ten　Thousand　Things　carry　yin　and　embrace　yang；
　　And　by　blending　these　vital　forces；　they　achieve　harmony。

　　The　people　hate　being　orphaned；　lonely；　and　without　sustenance；
　　Even　though　this　is　how　kings　and　lords　describe　themselves。

　　One　may　gain　by　losing
　　And　lose　by　gaining。

　　I　teach　what　others　have　taught：
　　慣hose　who　are　violent　do　not　die　a　natural　death。？br》　I　shall　make　this　the　basis　of　my　teaching。　
　　1。　Perhaps　憈wo？is　憂on…being？　and　憈hree？　慴eing？　or　憈wo？　憏in？　and　憈hree？　憏ang？　But　see　also　Wilhelm　（1985；　21　and　73）　who　suggests　that　憃ne？is　the　unity　in　which　all　opposites　are　慽ntermingled？　and　which　generates　憈wo？慳s　antithesis　（the　opposites　of　light　and　dark；　male　and　female　？）。　From　these　pairs　of　opposites　the　phenomenal　world　is　born　as　the　Three？　（p。　21）　However　we　understand　the　numbers；　this　part　of　the　chapter　points　to　the　multiplicity　of　things　having　their　source　in　the　undifferentiated　Tao。
　　43

　　Under　Heaven；　it　is　the　softest　things　which　overcome　the　hardest　things。
　　That　which　has　no　substance　can　penetrate　where　there　is　no　room。
　　Thus　I　know　the　benefit　of　non…action。

　　Few　in　the　world　understand　the　advantage　of
　　Teaching　without　words　and　accomplishing　without　action。

　　44

　　Fame　or　self：　which　is　the　most　dear？
　　Self　or　wealth：　which　has　most　value？
　　Gain　or　loss：　which　is　worse？

　　Attachment　to　things　results　in　wasteful　expense。
　　The　more　that　is　hoarded；　the　heavier　the　loss。
　　Know　contentment　and　thus　never　be　disappointed；
　　Know　when　to　stop　and　thus　avoid　all　danger。
　　This　is　the　way　to　last　forever。

　　45

　　Great　accomplishment　seems　inadequate；
　　But　its　usefulness　will　last　forever。
　　Great　fullness　seems　empty；
　　But　using　it　cannot　exhaust　it。

　　Great　straightness　seems　crooked。
　　Great　skill　seems　awkward。
　　Great　surplus　seems　deficient。
　　Great　eloquence　seems　to　stammer。

　　Movement　overcomes　cold。
　　Stillness　overcomes　heat。
　　Being　calm　and　tranquil　one　can　become　ruler　of　the　world。

　　46

　　When　Tao　is　present　in　the　world
　　Racehorses　are　taken　off　to　work　in　the　fields。
　　When　Tao　is　absent　from　the　world
　　War…horses　are　bred　in　the　countryside。

　　There　is　no　crime　greater　than　having　desires。
　　No　disaster　is　greater　than　not　being　content　with　one抯　lot。
　　The　worst　misfortune　is　to　be　greedy。
　　He　who　is　content　with　what　he　has
　　Has　enough。

　　47

　　Without　going　out　of　doors
　　One　can　know　the　whole　world。
　　Without　looking　through　the　window
　　One　can　see　the　Way　of　Heaven。
　　The　further　one　goes；
　　The　less　one　knows。

　　Thus　the　Sage　knows　without　going　out；
　　Understands　without　looking；
　　And　accomplishes　without　acting。

　　48

　　In　pursuit　of　knowledge；　something　new　is　learned　every　day。
　　In　pursuit　of　the　Tao；　something　is　abandoned　every　day。

　　Do　less　and　less
　　Until　non…action　is　achieved。
　　Do　nothing；　and　nothing　remains　undone。

　　All　things　can　be　accomplished　by　not　acting。
　　The　empire　can　never　be　governed　by　taking　action。

　　49

　　The　Sage　has　no　mind　of　his　own；
　　He　makes　the　mind　of　the　people　his　mind。

　　Treat　well　those　who　are　good；
　　Treat　well　those　who　are　not　good。
　　Thus　everyone　will　become　good。
　　Trust　those　who　are　sincere；
　　Trust　those　who　are　not　sincere。
　　Thus　everyone　will　become　sincere。

　　When　dealing　with　the　world；　the　Sage　blends　his　mind　harmoniously　with　the　mind　of　the　people。
　　The　people　all　watch　him　and　listen　to　his　words。
　　He　accepts　them　all　as　his　children。

　　50

　　Between　being　born　and　dying
　　Three　out　of　ten　are　companions　of　life；
　　Three　out　of　ten　are　companions　of　death。
　　And　three　out　of　ten　in　their　lives　progress　from　activity　to　death；
　　Why　is　this？
　　Because　they　strive　too　intensely　after　life。？br》　
　　It　is　well　known　that　those　who　know　how　to　live　properly　can　go　out
　　Without　fear　of　meeting　rhinoceros　or　tiger。
　　Caught　in　the　fray；　weapons　cannot　harm　them。
　　The　rhinoceros　cannot　gore　them　with　its　horn；
　　The　tiger　cannot　maul　them　with　its　claws；
　　And　weapons　can　find　no　place　to　pierce。
　　Why　is　this？
　　For　them　there　is　no　such　thing　as　death。　
　　1。　All　translators　find　these　lines　particularly　hard　to　interpret。　慣hree　out　of　ten？presumably　means　憃ne　third？（see　Lau　1963；　57）。　Henricks　notes　（1990；　122）　that　these　lines　can　be　taken　to　mean　憆oughly　speaking；　one…third　of　humanity　seems　to　be　born　to　？live　a　long　time　no　matter　what　they　do；　another　third　seems　born　fated　to　？die　young　no　matter　what　they　do；　and；　finally；　another　third　can　live　long　or　die　young　depending　on　how　they　live；　but　they　hasten　their　journey　to　death　with　their　anxiety　to　hold　on　to　life？　（Henricks；　reluctantly；　favours　a　different　interpretation；　based　on　his　own；　different；　preferred　translation　of　this　chapter。　His　reasons　for　preferring　his　different　translation　are　quite　involved　and　technical；　and　cannot　be　gone　into　here。　See　Henricks　1990；　123。）
　　51

　　Tao　gives　rise　to　all　things；
　　Virtue　nourishes　them；
　　Environment　shapes　them；
　　Circumstances　complete　them。
　　Therefore　the　Ten　Thousand　Things
　　Respect　Tao　and　honour　Virtue。
　　No　one　commands　that
　　Tao　be　respected　and　Virtue　honoured。
　　Doing　so　comes　spontaneously。

　　So　it　is　that　all　things　arise　from　Tao；
　　They　are　nourished　by　Virtue；
　　Grown　and　nurtured；
　　Given　shelter　and　comfort；
　　Matured　and　protected。
　　Tao　produces　them　but　does　not　possess　them；
　　Accomplishes　without　taking　credit；
　　Guides　without　interfering。
　　This　is　called　mystical　Virtue。

　　52

　　All　things　under　Heaven　have　the　same　source；
　　This　may　be　called　the　Mother　of　the　Ten　Thousand　Things。
　　Knowing　the　mother；
　　One　may　know　the　children。
　　Knowing　the　children；
　　One　may　keep　to　the　mother；
　　And　to　the　end　of　one抯　days；　never　meet　with　danger。

　　Whosoever　closes　the　mouth
　　And　shuts　the　doors？br》　Will　be　free　from　trouble　throughout　his　life。
　　But　whosoever　opens　the　mouth
　　And　adds　to　his　affairs；
　　To　the　end　of　his　days；　will　be　beyond　hope。

　　To　see　the　small　is　to　be　enlightened。
　　To　keep　to　the　weak　is　to　be　strong。
　　Use　the　light　of　your　intellect；
　　But　return　to　enlightenment；
　　And　thus　a