04道德经英译本85种-第419章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　The　virtue　of　the　Tao　is　real；
　　if　cultivated　in　oneself；
　　when　loved　in　the　family；　it　abounds；
　　when　throughout　the　village；　it　will　grow；
　　and　in　the　nation；　be　abundant。
　　When　it　is　real　universally；
　　virtue　is　in　all　people。

　　All　things　are　microcosms　of　the　Tao；
　　the　world　a　microcosmic　universe；
　　the　nation　a　microcosm　of　the　world；
　　the　village　a　microcosmic　nation；
　　the　family　a　village　in　microcosmic　view；
　　and　the　body　a　microcosm　of　one's　own　family；
　　from　single　cell　to　galaxy。

　　55

　　MYSTERIOUS　VIRTUE

　　He　who　has　virtue　is　like　a　newborn　child；
　　free　from　attack　by　those　who　dwell
　　in　the　way　of　nature；　the　way　of　the　Tao。

　　The　bones　of　the　newborn　child　are　soft；
　　his　muscles　supple；　but　his　grip　is　firm；
　　he　is　whole；　though　not　knowing　he　was　born
　　of　the　creative　and　receptive　way。
　　The　way　of　nature　is　in　the　child；
　　so　even　when　he　shouts　all　day；
　　his　throat　does　not　grow　hoarse　or　dry。

　　From　constancy；　there　develops　harmony；
　　and　from　harmony；　enlightenment。

　　It　is　unwise　to　rush　from　here　to　there。
　　To　hold　one's　breath　causes　the　body　strain；
　　exhaustion　follows
　　when　too　much　energy　is　used；
　　for　this　is　not　the　natural　way。

　　He　who　is　in　opposition　to　the　Tao
　　does　not　live　his　natural　years。

　　56

　　VIRTUOUS　PASSIVITY

　　Those　who　know　the　natural　way
　　have　no　need　of　boasting；
　　whilst　those　who　know　but　little；
　　may　be　heard　most　frequently；
　　thus；　the　sage　says　little；
　　if　anything　at　all。

　　Not　demanding　stimuli；
　　he　tempers　his　sharpness　well；
　　reduces　the　complex　to　simplicity；
　　hiding　his　brilliance；　seemingly　dull；
　　he　settles　the　dust；
　　whilst　in　union　with　all　natural　things。

　　He　who　has　attained　enlightenment
　　（without　contriving　so　to　do）
　　is　not　concerned　with　making　friends；
　　nor　with　making　enemies；
　　with　good　or　harm；　with　praise　or　blame。
　　Such　detatchment　is　the　highest　state　of　man。

　　57

　　SIMPLIFICATION

　　With　natural　justice；　people　must　be　ruled；
　　and　if　war　be　waged；　strategy　and　tactics　used。
　　To　master　one's　self；
　　one　must　act　without　cunning。

　　The　greater　the　number　of　laws　and　restrictions；
　　the　poorer　the　people　who　inhabit　the　land。
　　The　sharper　the　weapons　of　battle　and　war；
　　the　greater　the　troubles　besetting　the　land。
　　The　greater　the　cunning　with　which　people　are　ruled；
　　the　stranger　the　things　which　occur　in　the　land。
　　The　harder　the　rules　and　regulations；
　　the　greater　the　number　of　those　who　will　steal。

　　The　sage　therefore　does　not　contrive；
　　in　order　to　bring　about　reform；
　　but　teaches　the　people　peace　of　mind；
　　in　order　that　they　might　enjoy　their　lives。
　　Having　no　desires；　all　he　does　is　natural。
　　Since　he　teaches　self…sufficiency；
　　the　people　who　follow　him　return
　　to　a　good；　uncomplicated　life。

　　58

　　TRANSFORMATIONS　ACCORDING　TO　CIRCUMSTANCES

　　When　the　hand　of　the　ruler　is　light；
　　the　people　do　not　contrive；
　　but　when　the　country　is　severely　ruled；
　　the　people　grow　in　cunning。

　　The　actions　of　the　sage　are　sharp；
　　but　they　are　never　cutting；
　　they　are　pointed；　though　never　piercing；
　　they　are　straightforward；　not　contrived；
　　and　not　without　restraint；
　　brilliant　but　not　blinding。
　　This　is　the　action　of　the　sage；
　　because　he　is　aware
　　that　where　happiness　exists；
　　there　is　also　misery　and　strife；
　　that　where　honesty　may　be　found；
　　there　is　occasion　for　dishonesty；
　　and　that　men　may　be　beguiled。

　　The　sage　knows　that　no…one　can　foretell
　　just　what　the　future　holds。

　　59

　　GUARDING　THE　TAO

　　By　acting　with　no　thought　of　self…advancement；
　　but　with　self…restraint；
　　it　is　possible　to　lead；
　　and　genuinely　care　for　others。
　　This　happens　by　acting　virtuously；
　　and　leaving　nothing　to　be　done。

　　A　foundation　virtuous　and　firm；
　　rooted　in　receptivity；
　　is　a　prerequisite　of　good　leadership；
　　and　for　a　life　both　long　and　strong。
　　He　whose　virtue　knows　no　limit；
　　is　most　fitting　to　lead。
　　His　roots　are　deep；
　　and　his　life　protected
　　by　his　meditative　practice；
　　as　the　bark　protects　the　tree。

　　60

　　RULING

　　To　rule　a　country；
　　one　must　act　with　care；
　　as　when　frying　the　smallest　fish。

　　If　actions　are　approached；
　　and　carried　out　in　the　natural　way；
　　the　power　of　evil　is　reduced；
　　and　so　the　ruler　and　the　ruled
　　are　equally　protected。
　　They　will　not　contrive　to　harm　each　other；
　　for　the　virtue　of　one　refreshes　the　other。

　　61

　　HUMILITY

　　A　great　country　remains　receptive　and　still；
　　as　does　a　rich　and　fertile　land。
　　The　gentle　overcomes　the　strong
　　with　stillness　and　receptivity。

　　By　giving　way　to　the　other；
　　one　country　may　conquer　another；
　　a　small　country　may　submit　to　a　large；
　　and　conquer　it；　though　having　no　arms。

　　Those　who　conquer　must　be　willing　to　yield；
　　to　yield　may　be　to　overcome。

　　A　fertile　nation　may　require　a　greater　population；
　　to　use　its　resources　to　the　full；
　　whilst　the　country　without　such　natural　wealth
　　may　require　them　to　meet　its　people's　needs。
　　By　acting　in　unity；　each　may　achieve
　　that　which　it　requires。

　　62

　　SHARING　THE　TREASURE

　　The　source　of　all　things　is　in　the　Tao。
　　It　is　a　treasure　for　the　good；
　　and　a　refuge　for　all　in　need。

　　Whilst　praise　can　buy　titles；
　　good　deeds　gain　respect。

　　No　man　should　be　abandoned
　　because　he　has　not　found　the　Tao。

　　On　auspicious　occasions；　when　gifts　are　sent；
　　rather　than　sending　horses　or　jade；
　　send　the　teaching　of　Tao。

　　When　we　first　discover　the　natural　way；
　　we　are　happy　to　know　that　our　misdeeds
　　are　in　the　past；　where　they　belong；
　　and　so　are　happy　to　realize
　　that　we　have　found　a　treasure。

　　63

　　BEGINNING　AND　COMPLETING

　　Act　without　contriving；
　　work　naturally；　and　taste　the　tasteless；
　　magnify　the　small；　increase　the　few；
　　and　reward　bitterness　with　care。
　　Seek　the　simple　in　the　complex；
　　and　achieve　greatness　in　small　things。

　　It　is　the　way　of　nature
　　that　even　difficult　things　are　done　with　ease；
　　and　great　acts　made　up　of　smaller　deeds。
　　The　sage　achieves　greatness　by　small　deeds　multiplied。

　　Promises　easily　made　are　most　easily　broken；
　　and　acting　with　insufficient　care
　　causes　subsequent　trouble。
　　The　sage　confronts　problems　as　they　arise；
　　so　that　they　do　not　trouble　him。

　　64

　　STAYING　WITH　THE　MYSTERY

　　If　problems　are　accepted；
　　and　dealt　with　before　they　arise；
　　they　might　even　be　prevented　before　confusion　begins；
　　In　this　way　peace　may　be　maintained。

　　The　brittle　is　easily　shattered；
　　and　the　small　is　easily　scattered。
　　Great　trees　grow　from　the　smallest　shoots；
　　a　terraced　garden；　from　a　pile　of　earth；
　　and　a　journey　of　a　thousand　miles
　　begins　by　taking　the　initial　step。

　　He　who　contrives；　defeats　his　purpose；
　　and　he　who　is　grasping；　loses。
　　The　sage　does　not　contrive　to　win；
　　and　therefore　is　not　defeated；
　　he　is　not　grasping；　so　does　not　lose。

　　It　is　easy　to　fail　when　nearing　completion；
　　therefore；　take　care　right　to　the　end；
　　not　only　in　the　beginning。

　　The　sage　seeks　freedom　from　desire；
　　not　grasping　at　ideas。
　　He　brings　men　back　when　they　are　lost；
　　and　helps　them　find　the　Tao。

　　65

　　VIRTUOUS　GOVERNMENT

　　Knowing　it　is　against　the　Tao
　　to　try　to　enforce　learning；
　　the　early　sages　did　not　contrive
　　to　teach　the　way　of　the　Tao。

　　There　are　two　ways　of　government。
　　One　is　to　be　cunning；　to　act　with　guile；
　　and　to　contrive　to　cheat　the　people。
　　When　this　way　is　used　to　rule；
　　the　people　grow　in　cunning；
　　and　contrive　to　cheat　the　ruler。

　　The　second　way　to　govern　the　land；
　　is　to　do　so　without　contriving。
　　People　so　governed　are　truly　blesse