04道德经英译本85种-第417章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！



　　The　external　world　is　fragile；
　　and　he　who　meddles　with　its　natural　way；
　　risks　causing　damage　to　himself。
　　He　who　tries　to　grasp　it；
　　thereby　loses　it。

　　It　is　natural　for　things　to　change；
　　sometimes　being　ahead；　sometimes　behind。

　　There　are　times　when　even　breathing
　　may　be　difficult；
　　whereas　its　natural　state　is　easy。

　　Sometimes　one　is　strong；
　　and　sometimes　weak；
　　sometimes　healthy；
　　and　sometimes　sick；
　　sometimes　is　first；
　　and　at　other　times　behind。

　　The　sage　does　not　try
　　to　change　the　world　by　force；
　　for　he　knows　that　force　results　in　force。
　　He　avoids　extremes　and　excesses；
　　and　does　not　become　complacent。

　　30

　　A　CAVEAT　AGAINST　VIOLENCE

　　When　leading　by　the　way　of　the　Tao；
　　abominate　the　use　of　force；
　　for　it　causes　resistance；　and　loss　of　strength；
　　showing　the　Tao　has　not　been　followed　well。
　　Achieve　results　but　not　through　violence；
　　for　it　is　against　the　natural　way；
　　and　damages　both　others'　and　one's　own　true　self。

　　The　harvest　is　destroyed　in　the　wake　of　a　great　war；
　　and　weeds　grow　in　the　fields　in　the　wake　of　the　army。

　　The　wise　leader　achieves　results；
　　but　does　not　glory　in　them；
　　is　not　proud　of　his　victories；
　　and　does　not　boast　of　them。
　　He　knows　that　boasting　is　not　the　natural　way；
　　and　that　he　who　goes　against　that　way；
　　will　fail　in　his　endeavours。

　　31

　　MAINTAINING　PEACE

　　Weapons　of　war　are　instruments　of　fear；
　　and　are　abhorred　by　those　who　follow　the　Tao。
　　The　leader　who　follows　the　natural　way
　　does　not　abide　them。

　　The　warrior　king　leans　to　his　right；
　　from　whence　there　comes　his　generals'　advice；
　　but　the　peaceful　king　looks　to　his　left；
　　where　sits　his　counsellor　of　peace。
　　When　he　looks　to　his　left；　it　is　a　time　of　peace；
　　and　when　to　the　right；　a　time　for　sorrow。

　　Weapons　of　war　are　instruments　of　fear；
　　and　are　not　favoured　by　the　wise；
　　who　use　them　only　when　there　is　no　choice；
　　for　peace　and　stillness　are　dear　to　their　hearts；
　　and　victory　causes　them　no　rejoicing。

　　To　rejoice　in　victory　is　to　delight　in　killing；
　　to　delight　in　killing　is　to　have　no　self…being。

　　The　conduct　of　war　is　that　of　a　funeral；
　　when　people　are　killed；　it　is　a　time　of　mourning。
　　This　is　why　even　victorious　battle
　　should　be　observed　without　rejoicing。

　　32

　　IF　THE　TAO　WERE　OBSERVED

　　The　Tao　is　eternal；　but　does　not　have　fame；
　　like　the　uncarved　block；　its　worth　seems　small；
　　though　its　value　to　man　is　beyond　all　measure。
　　Were　it　definable；　it　could　then　be　used
　　to　obviate　conflict；　and　the　need
　　to　teach　the　way　of　the　Tao；
　　all　men　would　abide　in　the　peace　of　the　Tao；
　　sweet　dew　would　descend　to　nourish　the　earth。

　　When　the　Tao　is　divided；
　　there　is　a　need　for　names；
　　for；　like　the　block　which　is　carved；
　　its　parts　then　are　seen。

　　By　stopping　in　time
　　from　torment　and　conflict；
　　strife　is　defeated；　and　danger　averted。
　　The　people　then　seek　the　wisdom　of　Tao；
　　just　as　all　rivers　flow　to　the　great　sea。

　　33

　　WITHOUT　FORCE：　WITHOUT　PERISHING

　　Knowledge　frequently　results
　　from　knowing　others；
　　but　the　man　who　is　awakened；
　　has　seen　the　uncarved　block。

　　Others　might　be　mastered　by　force；
　　but　to　master　one's　self
　　requires　the　Tao。

　　He　who　has　many　material　things；
　　may　be　described　as　rich；
　　but　he　who　knows　he　has　enough；
　　and　is　at　one　with　the　Tao；
　　might　have　enough　of　material　things；
　　and　have　self…being　as　well。

　　Will…power　may　bring　perseverance；
　　but　to　have　tranquility　is　to　endure；
　　being　protected　for　all　his　days。

　　He　whose　ideas　remain　in　the　world；
　　is　present　for　all　time。

　　34

　　WITHOUT　CONTRIVING

　　All　things　may　act；　without　exclusion；
　　according　to　the　natural　way；
　　which　fulfills　its　purpose　silently；
　　and　with　no　claim。
　　Being　an　aspect　of　natural　order；
　　it　is　not　the　ruler　of　any　thing；
　　but　remains　the　source　of　their　nourishment。
　　It　cannot　be　seen；　it　has　no　intention；
　　but　all　natural　things　rely　on　its　presence。
　　When　all　things　return　to　it；
　　it　does　not　enslave　them；
　　so　unmanifested；　its　greatness　prevails。

　　Modelling　himself　upon　the　Tao；
　　he　who　is　wise；　does　not　contrive；
　　but　is　content　with　what　he　achieves。

　　35

　　THE　BENEVOLENT　HOST

　　The　wise　man　acts　at　one　with　the　Tao；
　　for　he　knows　it　is　here　that　peace　is　found。
　　It　is　for　this　reason　that　he　is　sought。

　　Whilst　guests　enjoy　good　music　and　food；
　　as　these　are　supplied　by　a　benevolent　host；
　　a　description　of　Tao　seems　without　form；
　　for　it　cannot　be　heard　and　cannot　be　seen。
　　But　when　the　music　and　food　are　all　ended；
　　the　taste　of　the　Tao　still　remains。

　　36

　　OVERCOMING

　　It　is　the　way　of　the　Tao；
　　that　things　which　expand　might　also　shrink；
　　that　he　who　is　strong；　will　at　some　time　be　weak；
　　that　he　who　is　raised　will　then　be　cast　down；
　　and　that　all　men　have　a　need　to　give；
　　and　also　have　a　need　to　receive。

　　The　biggest　fish　stay　deep　in　the　pond；
　　and　a　country's　best　weapons
　　should　be　kept　locked　away。
　　That　which　is　soft　and　supple；
　　may　overcome　the　hard　and　strong。

　　37

　　THE　EXERCISE　OF　LEADERSHIP

　　The　way　of　nature　is　not　contrived；
　　yet　nothing　which　is　required
　　is　left　undone。

　　Observing　nature；　the　wise　leader　knows　this；
　　and　replaces　desire　with　dispassion；
　　thus　saving　that　energy；　otherwise　spent；
　　which　has　not　been　wasted　away。

　　The　wise　leader　knows
　　his　actions　must　be
　　without　the　use　of　forced　energy。

　　He　knows　that　more
　　is　still　required；
　　for　he　also　knows
　　that　he　must　act
　　without　deliberate　intent；
　　of　having　no　intention。

　　To　act　without　contrived　intent
　　is　to　act　without　contriving；
　　and　is　the　way　of　nature；
　　and　so　is　the　way　of　the　Tao。

　　38

　　THE　CONCERNS　OF　THE　GREAT

　　A　truly　good　man　is　unaware
　　of　the　good　deeds　he　performs。
　　Conversely；　a　foolish　man　must　try
　　continuously　to　be　good。

　　A　good　man　seems　to　do　little　or　nought；
　　yet　he　leaves　nothing　undone。
　　A　foolish　man　must　always　strive；
　　whilst　leaving　much　undone。

　　The　man　who　is　truly　wise　and　kind
　　leaves　nothing　to　be　done；
　　but　he　who　only　acts
　　according　to　his　nation's　law
　　leaves　many　things　undone。

　　A　disciplinarian　wanting　something　done
　　rolls　up　his　sleeves；
　　enforcing　it　with　violence。

　　It　may　be　that　goodness　still　remains；
　　even　when　the　natural　way　is　lost；
　　and　that　kindness　still　exists
　　when　goodness　is　forgotten。
　　It　may　be　that　justice　still　remains
　　when　the　people　are　no　longer　kind；
　　and　when　this　is　lost；　that　ritual　still　remains。
　　However；　ritual　may　be　performed
　　only　as　an　act　of　faith；
　　and　may　be　the　beginning　of　confusion；
　　for　even　divination　and　the　such
　　are　but　the　flowery　trappings　of　the　Tao；
　　and　are　the　beginning　of　great　folly。

　　He　who　is　truly　great
　　does　not　upon　the　surface　dwell；
　　but　on　what　lies　beneath。
　　It　is　said　that　the　fruit　is　his　concern；
　　rather　than　the　flower。
　　Each　must　decide　what　it　might　be　he　seeks；
　　the　flowery　trapping；
　　which　comes　to　summer　fullness　first；
　　or　the　fruit　which　is　beneath。

　　39

　　SUFFICIENCY　AND　QUIETNESS

　　From　the　principle　which　is　called　the　Tao；
　　the　sky；　the　earth；　and　creativity　are　one；
　　the　sky　is　clear；　the　earth　is　firm；
　　and　the　spirit　of　the　inner　world　is　full。

　　When　the　ruler　of　the　land　is　whole；
　　the　nation　too　is　strong；　alive　and　well；
　　and　the　people　have　sufficient
　　to　meet　their　earthly　needs。

　　When　the　daytime　sky　is　dark
　　and　overcast　like　night；
　　the　nation　and　its　people
　　will　surely　suffer　much。

　　The　firmness　of　the　dew　filled　earth
　　gives　it　its　life；