04道德经英译本85种-第41章

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　　but　the　usefulness　of　the　wheel
　　depends　on　the　space　where　nothing　exists。
　　Clay　is　molded　into　a　vessel；
　　but　the　usefulness　of　the　vessel
　　depends　on　the　space　where　nothing　exists。
　　Doors　and　windows　are　cut　out　of　the　walls　of　a　house；
　　and　the　usefulness　of　the　house
　　depends　on　the　space　where　nothing　exists。

　　Therefore　take　advantage　of　what　exists；
　　and　use　what　does　not　exist。

　　12

　　The　five　colors　blind　the　eyes；
　　the　five　musical　tones　deafen　the　ears；
　　the　five　flavors　dull　the　taste。
　　Racing　and　hunting　madden　the　mind。
　　Precious　goods　keep　their　owners　on　guard。

　　Therefore　the　wise　satisfy　the　inner　self
　　rather　than　external　senses。
　　They　accept　the　one　and　reject　the　other。

　　13

　　Good　fortune　and　misfortune　cause　apprehension。
　　Regard　great　trouble　as　you　regard　your　self。

　　What　is　meant　by
　　〃Good　fortune　and　misfortune　cause　apprehension？〃
　　Those　with　good　fortune　are　apprehensive　of　their　gain。
　　Those　with　misfortune　are　apprehensive　of　their　loss。

　　What　is　meant　by
　　〃Regard　great　trouble　as　you　regard　your　self？〃
　　Great　trouble　comes　from　being　selfish。
　　Being　selfless；　what　trouble　is　there？

　　Therefore　those　who　value　the　world　as　themselves
　　may　be　entrusted　to　govern　the　world。
　　Those　who　love　the　world　as　themselves
　　may　be　entrusted　to　care　for　the　world。

　　14

　　We　look　at　it；　and　do　not　see　it；　it　is　invisible。
　　We　listen　to　it；　and　do　not　hear　it；　it　is　inaudible。
　　We　touch　it；　and　do　not　feel　it；　it　is　intangible。
　　These　three　elude　our　inquiries；　and　hence　merge　into　one。

　　Not　by　its　rising；　is　it　bright；
　　nor　by　its　sinking；　is　it　dark。
　　Infinite　and　eternal；　it　cannot　be　defined。
　　It　returns　to　nothingness。
　　This　is　the　form　of　the　formless；　being　in　non…being。
　　It　is　nebulous　and　elusive。

　　Meet　it；　and　you　do　not　see　its　beginning。
　　Follow　it；　and　you　do　not　see　its　end。
　　Stay　with　the　ancient　Way
　　in　order　to　master　what　is　present。
　　Knowing　the　primeval　beginning　is　the　essence　of　the　Way。

　　15

　　The　wise　have　ancient　mystic　wisdom
　　and　profound　understanding；　too　deep　to　comprehend。
　　Because　they　can　not　be　comprehended；
　　they　can　only　be　described　by　analogy：
　　cautious；　like　crossing　a　stream　in　winter；
　　alert；　like　one　aware　of　danger　on　all　sides；
　　courteous；　like　a　visiting　guest；
　　self…effacing；　like　ice　beginning　to　melt；
　　genuine；　like　a　piece　of　uncarved　wood；
　　open　and　receptive；　like　a　valley；
　　freely　mixing；　like　muddy　water。

　　Who　can　make　sense　of　a　muddy　world？
　　Let　it　be　still；　and　it　becomes　clear。
　　Who　can　remain　calm；
　　and　through　activity　come　back　to　life？
　　Those　who　embrace　this　Way　do　not　over…extend　themselves。
　　Because　they　do　not　over…extend　themselves；
　　they　do　not　wear　out　and　are　not　replaced。

　　16

　　Empty　yourself　of　everything。
　　Maintain　a　steady　serenity。
　　All　things　take　shape　and　become　active；
　　but　I　see　them　return　to　their　source；
　　like　vegetation　that　grows　and　flourishes；
　　but　returns　to　the　root　from　which　it　springs。

　　Returning　to　the　source　is　serenity；
　　it　is　to　realize　one's　destiny。
　　To　realize　one's　destiny　is　to　know　the　eternal。
　　To　know　the　eternal　is　to　be　enlightened。
　　Not　to　know　the　eternal
　　is　to　act　blindly　and　court　disaster。

　　Whoever　knows　the　eternal　is　open　to　everything。
　　Whoever　is　open　to　everything　is　impartial。
　　To　be　impartial　is　to　be　universal。
　　To　be　universal　is　to　be　in　accord　with　heaven。
　　To　be　in　accord　with　heaven　is　to　be　in　accord　with　the　Way。
　　To　be　in　accord　with　the　Way　is　to　be　eternal
　　and　to　live　free　from　harm　even　though　the　body　dies。

　　17

　　The　best　leaders　the　people　barely　know。
　　The　next　best　they　love　and　praise。
　　The　next　they　fear。
　　And　the　next　they　hate。

　　Those　who　lack　trust　will　not　be　trusted。
　　Then　they　resort　to　promises。
　　But　when　they　accomplish　their　task　and　complete　their　work；
　　the　people　say；　〃We　did　it　ourselves。〃

　　18

　　When　the　great　Way　is　forgotten；
　　the　doctrines　of　humanity　and　morality　arise。
　　When　knowledge　and　cleverness　appear；
　　there　emerges　great　hypocrisy。
　　When　family　relationships　are　not　in　harmony；
　　filial　piety　and　parental　love　are　advocated。
　　When　a　country　falls　into　chaos　and　disorder；
　　there　is　praise　of　loyal　patriots。

　　19

　　Abandon　religion　and　discard　cleverness；
　　and　people　will　benefit　a　hundredfold。
　　Abandon　humanity　and　discard　morality；
　　and　people　will　rediscover　love　and　duty。
　　Abandon　skill　and　discard　profit；
　　and　there　will　be　no　thieves　or　robbers。
　　These　three　things　relate　to　externals　and　are　inadequate。

　　People　need　what　they　can　depend　on：
　　reveal　simplicity；　embrace　the　natural；
　　control　selfishness；　reduce　desires。

　　20

　　Abandon　memorizing；　and　vexations　end。
　　How　much　difference　is　there　between　yes　and　no？
　　How　much　difference　is　there　between　good　and　evil？
　　Is　what　people　fear　really　to　be　feared？
　　How　very　remote　the　actual　occurrence！

　　The　people　of　the　world　make　merry
　　as　though　at　a　holiday　feast　or　a　spring　carnival。
　　I　alone　am　inactive　and　desireless；
　　like　a　new…born　baby　who　cannot　yet　smile；
　　unattached；　as　though　homeless。

　　The　people　of　the　world　possess　more　than　enough。
　　I　alone　seem　to　have　lost　all。
　　I　must　be　a　fool；　so　indiscriminate　and　nebulous。

　　Most　people　seem　knowledgeable　and　bright。
　　I　alone　am　simple　and　dull。

　　Most　people　see　differences　and　are　sharp。
　　I　alone　make　no　distinctions；
　　seeming　aimless；　drifting　as　the　sea；
　　like　the　wind　blowing　about；　seemingly　without　destination。

　　People　of　the　world　all　have　a　purpose。
　　I　alone　seem　impractical　and　out　of　place。
　　I　am　different　from　others；
　　and　value　drawing　sustenance　from　the　Mother。

　　21

　　All…embracing　power　proceeds　only　through　the　Way。
　　What　is　called　the　Way　is　elusive　and　intangible。
　　Intangible　and　elusive；　yet　within　it　are　thought…images。
　　Elusive　and　intangible；　yet　within　it　are　objects。
　　Deep　and　obscure；　yet　within　it　is　the　life…force。
　　The　life…force　is　very　real；　and　within　it　is　certainty。

　　From　the　ancient　times　till　now
　　its　manifestations　have　never　ceased；
　　by　which　we　may　see　the　beginning　of　all　things。
　　How　do　I　know　that　the　beginnings　of　all　things　are　so？
　　Through　this　certainty。

　　22

　　To　yield　is　to　preserve　unity。
　　To　bend　is　to　become　straight。
　　To　empty　oneself　is　to　become　full。
　　To　wear　oneself　out　is　to　be　renewed。
　　To　have　little　is　to　be　content。
　　To　have　abundance　is　to　be　troubled。

　　Therefore　the　wise　embrace　the　One
　　and　become　examples　for　the　world。
　　They　do　not　display　themselves　and　are　therefore　illumined。
　　They　do　not　justify　themselves　and　are　distinguished。
　　They　do　not　make　claims　and　are　therefore　given　credit。
　　They　do　not　seek　glory　and　therefore　are　leaders。

　　Because　they　do　not　compete；
　　the　world　cannot　compete　with　them。
　　Is　not　the　ancient　saying　true；
　　〃To　yield　is　to　preserve　unity？〃
　　for　true　wholeness　comes　from　turning　within。

　　23

　　Nature　says　few　words。
　　A　whirlwind　does　not　last　all　morning；
　　nor　does　a　rainstorm　last　a　whole　day。
　　What　causes　them？　Nature。

　　If　even　Nature's　utterances　do　not　last　long；
　　how　much　less　should　human　beings'？

　　Those　who　follow　the　Way　are　one　with　the　Way。
　　Those　who　follow　power　are　one　with　power。
　　Those　who　abandon　it　are　one　with　abandonment。

　　Those　one　with　the　Way　are　welcomed　by　the　Way。
　　Those　one　with　power　are　welcomed　by　power。
　　Those　one　with　abandonment　are　welcomed　by　abandonment。
　　Those　who　lack　trust　will　not　be　trusted。

　　24

　　Those　who　stand　on　tiptoe　are　not　steady。
　　Those　who　strain　their　strides　cannot　long　keep　up　the　pace。
　　Tho