04道德经英译本85种-第408章

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　　because　he　doesn't　struggle　no　one　can　struggle　against　him

　　67

　　The　world　calls　me　great　great　but　useless　because　I　am　great　I　am　useless　if　I　were　of　use　I　would　have　stayed　small
　　but　I　possess　three　treasures　I　treasure　and　uphold　first　is　compassion　second　is　austerity　third　is　reluctance　to　excel
　　because　I　am　compassionate　I　can　be　valiant　because　I　am　austere　I　can　be　extravagant　because　I　am　reluctant　to　excel　I　can　be　chief　of　all　tools
　　if　I　renounced　compassion　for　valour　austerity　for　extravagance　reluctance　for　supremacy　I　would　die
　　compassion　wins　every　battle　and　outlasts　every　attack　what　Heaven　creates　let　compassion　protect

　　68

　　In　ancient　times　the　perfect　officer　wasn't　armed　the　perfect　warrior　wasn't　angry
　　the　perfect　victor　wasn't　hostile　the　perfect　commander　acted　humble
　　this　is　the　virtue　of　nonaggression　this　is　using　the　strength　of　others　this　is　uniting　with　Heaven　which　was　the　ancient　end

　　69

　　In　warfare　there　is　a　saying　rather　than　a　host　better　to　be　a　guest　rather　than　advance　an　inch　better　to　retreat　a　foot
　　this　means　to　form　no　column　to　wear　no　armour　to　brandish　no　weapon　to　repulse　no　enemy
　　no　fate　is　worse　than　to　have　no　enemy　without　an　enemy　we　would　lose　our　treasure
　　thus　when　opponents　are　evenly　matched　the　remorseful　one　prevails

　　70

　　My　words　are　easy　to　understand　easy　to　employ　but　no　one　can　understand　them　no　one　can　employ　them
　　words　have　an　ancestor　deeds　have　a　master　because　they　have　no　understanding　people　fail　to　understand　me　rare　are　they　who　understand　me　thus　I　am　exalted
　　the　sage　therefore　wears　coarse　cloth　and　keeps　his　jade　inside

　　71

　　To　understand　yet　not　understand　is　transcendence　not　to　understand　yet　understand　is　affliction
　　the　reason　the　sage　is　not　afflicted　is　because　he　treats　affliction　as　affliction　hence　he　is　not　afflicted

　　72

　　When　people　no　longer　fear　authority　a　greater　authority　will　appear
　　don't　restrict　where　people　dwell　don't　repress　how　people　live　if　they　aren't　repressed　they　won't　protest
　　thus　the　sage　knows　himself　but　doesn't　reveal　himself　he　loves　himself　but　doesn't　exalt　himself　thus　he　picks　this　over　that

　　73

　　Daring　to　act　means　death　daring　not　to　act　means　life
　　of　these　two　one　benefits　one　harms　what　Heaven　hates　who　knows　the　reasons
　　the　Way　of　Heaven　wins　easily　without　a　fight　answers　wisely　without　a　word　comes　quickly　without　a　summons　plans　ingeniously　without　a　thought
　　the　Net　of　Heaven　is　all…embracing　it　mesh　is　wide　but　nothing　escapes

　　74

　　If　people　no　longer　fear　death　why　do　we　threaten　to　kill　them
　　and　if　others　fear　death　and　still　act　perverse　and　we　catch　and　kill　them　who　else　will　dare
　　as　long　as　people　fear　death　the　executioner　will　exist　to　kill　in　the　executioner's　place　is　to　take　the　carpenter's　place　who　takes　the　carpenter's　place　is　bound　to　hurt　his　hands

　　75

　　The　reason　the　people　are　hungry　is　because　those　above　levy　so　many　taxes　thus　the　people　are　hungry
　　the　reason　the　people　are　hard　to　rule　is　because　those　above　are　so　forceful　thus　the　people　are　hard　to　rule
　　the　reason　people　think　little　of　death　is　because　those　above　think　so　much　of　life　thus　the　people　think　little　of　death　meanwhile　those　who　do　nothing　to　live　are　more　esteemed　than　those　who　love　life

　　76

　　When　people　are　born　they　are　soft　and　supple　when　they　perish　they　are　hard　and　stiff
　　when　plants　shoot　forth　they　are　soft　and　tender　when　they　die　they　are　withered　and　dry
　　thus　it　is　said　the　hard　and　strong　are　followers　of　death　the　soft　and　weak　are　followers　of　life
　　when　an　army　becomes　strong　it　suffers　defeat　when　a　plant　becomes　hard　it　snaps
　　the　hard　and　strong　dwell　below　the　soft　and　weak　dwell　above

　　77

　　The　Way　of　Heaven　is　like　stringing　a　bow　pulling　sown　the　high　lifting　up　the　low　shortening　the　long　lengthening　the　short
　　the　Way　of　Heaven　takes　from　the　long　and　supplements　the　short　unlike　the　Way　of　Man　taking　from　the　short　and　giving　to　the　long
　　who　can　find　the　long　and　give　it　to　the　world　only　those　who　find　the　Way
　　thus　the　sage　does　not　presume　on　what　he　does　or　claim　what　he　achieves　thus　he　chooses　to　hide　his　skill

　　78

　　Nothing　in　the　world　is　weaker　than　water　but　against　the　hard　and　the　strong　nothing　excels　it　for　nothing　can　change　it
　　the　soft　overcomes　the　hard　the　weak　overcomes　the　strong　this　is　something　everyone　knows　but　no　one　is　able　to　practice
　　thus　the　sage　declares　who　accepts　a　country's　disgrace　we　call　the　lord　of　soil　and　grain　who　accepts　a　country's　misfortune　we　call　king　of　all　under　Heaven　upright　words　sound　upside　down

　　79

　　In　resolving　a　great　dispute　a　dispute　is　sure　to　remain　how　can　this　be　good
　　thus　the　sage　holds　the　left　marker　he　makes　no　claim　on　others
　　thus　the　virtuous　oversee　markers　the　virtueless　oversee　taxes
　　the　Way　of　Heaven　favours　no　one　but　always　helps　the　good

　　80

　　Imagine　a　small　state　with　a　small　population　let　there　be　labour…saving　tools　that　aren't　used　let　people　consider　death　and　not　move　far
　　let　there　be　boats　and　carts　but　no　reason　to　ride　them　let　there　be　armour　and　weapons　but　no　reason　to　employ　them
　　let　people　return　to　the　use　of　knots　and　be　satisfied　with　their　food　and　pleased　with　their　clothing　and　content　with　their　homes　and　happy　with　their　customs
　　let　there　be　a　state　so　near　people　hear　its　dogs　and　chickens　and　live　out　their　lives　without　making　a　visit

　　81

　　True　words　aren't　beautiful　beautiful　words　aren't　true
　　the　good　aren't　eloquent　the　eloquent　aren't　good
　　the　wise　aren't　learned　the　learned　aren't　wise
　　the　sage　accumulates　nothing　but　the　more　he　does　for　others　the　greater　his　existence　the　more　he　gives　to　others　the　greater　his　abundance
　　the　Way　of　Heaven　is　to　help　without　harming　the　Way　of　the　sage　is　to　act　without　struggling　　




　

　　
English_Roberts_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　Chinese　（MWD；　Guodian）　…　English　by
　　Moss　Roberts；　2001

　　1

　　The　Way　as　搘ay？bespeaks　no　common　lasting　Way；
　　The　name　as　憂ame？no　common　lasting　name。
　　Absent　is　the　name　for　shy　and　land抯　first　life；
　　Present　for　the　mother　of　all　ten　thousand　things。
　　Desire　ever　absent：
　　Behold　the　seed　germs　of　all　things；
　　Desire　ever　present：
　　Behold　their　every　finite　course。
　　Forth　together　come　the　two
　　As　one　and　the　same
　　But　differ　in　name。
　　As　one；　a　dark　recess
　　That　probed　recedes
　　Past　that　portal　whence
　　The　milling　seed　germs　teem。

　　2

　　In　every　fair　the　world　considers　fair
　　There抯　foul；
　　In　every　good　the　world　considers　good
　　There抯　ill。
　　For　what　is　what　is　not　yields；
　　And　the　harder　the　easier　consummates；
　　The　long　the　short　decides；
　　And　higher　lower　measures；
　　Bronze　gongs　jade　chimes　join；
　　And　former　latter　sequence　form；
　　Ever　round；　and　round　again。
　　This　is　why　the　man　of　wisdom
　　Concerns　himself　with　under…acting
　　And　applies　the　lesson
　　Of　the　word　unspoken；
　　That　all　ten　thousand　things　may　come　forth
　　Without　his　direction；
　　Live　through　their　lives
　　Without　his　possession；
　　And　act　of　themselves
　　Unbeholden　to　him。
　　To　the　work　he　completes
　　He　lays　down　no　claim。
　　And　this　has　everything　to　do
　　With　why　his　claim　holds　always　true。

　　3

　　Do　not　promote　those　who　excel
　　And　folk　will　have　no　cause　to　quarrel。
　　Prize　not　goods　too　hard　to　find
　　And　people　won抰　be　turned　to　crime。
　　The　people抯　thoughts　remain　subdued。
　　Thus　under　a　wise　man抯　rule
　　Blank　are　their　minds
　　But　full　their　bellies；
　　Meek　their　wills
　　But　tough　their　bones。
　　He　keeps　the　folk
　　From　knowing　and　craving；
　　And　the　intellects
　　From　daring　to　lead。
　　By　acting　himself　without　taking　the　lead
　　Inside　his　kingdom　all　is　well　ruled。

　　4

　　Ever　void；　Dao　provides
　　But　doe