04道德经英译本85种-第398章

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　　In　it　and　through　it；　all　sharp　edges　are　blunted；　all　knots　untied；　all　glaring　light　softened；　all　dust　smoothed　away。
　　It　is　a　deep　and　limpid　pool　that　remains　so　forever。
　　We　do　not　know　whence　it　came；　we　only　know　it　is：
　　Was　it　too　the　offspring　of　something　other　than　itself？
　　As　an　image　without　substance　the　Tao　is　before　all　things　that　can　be　conceived。

　　5

　　Heaven　and　Earth　do　not　claim　to　be　kindhearted　or　pitiful。
　　To　them　all　things　and　all　creatures　are　as　straw　dogs　brought　to　the　sacrifice　and　afterwards　discarded。
　　Nor　is　the　Sage　kindhearted　or　pitiful。
　　To　him　to　the　people　are　as　straw　dogs。
　　But　the　space　between　Heaven　and　Earth　may　be　likened　to　a　bellows：
　　It　seems　empty；　and　yet　it　gives　all　that　is　required　of　it。
　　The　more　it　is　worled；　the　more　it　yields。
　　Whereas　the　force　puffed　up　by　words　is　soon　exhausted。
　　Better　to　hold　fast　to　that　which　dwells　within　the　heart。

　　6

　　The　Spirit　of　the　Valley　is　undying：
　　It　is　the　Mysterious　Mother。
　　The　Doorway　of　the　Mysterious　Mother　is　the　root　from　which　grew　Heaven　and　Earth。
　　And　this　Spirit　endures　unceasingly：
　　Nourishing　and　conserving　unceasingly；
　　Without　effort；
　　Itself　inexhaustible。

　　7

　　Heaven　is　eternal：　the　Earth　is　ever…renewing。
　　Why？
　　Surely　it　is　because　they　do　not　live　for　themselves：
　　That　is　why　they　endure。
　　And　so　it　is　with　the　Sage。
　　He　keeps　himself　in　the　background；
　　And　yet　he　is　always　to　be　found　in　the　forefront。
　　He　is　ever　unmindful　of　himself；
　　And　yet　he　is　preserved。
　　Is　it　not　because　he　seeks　no　personal　success　that　all　his　aims　are　fulfilled？

　　8

　　The　highest　good　may　be　likened　to　water。
　　Water　benefits　all　creatures　yet　does　not　strive　or　argue　with　them。
　　It　rests　content　in　those　lowly　places　which　others　despise：
　　Thus　it　is　very　near　to　the　Tao。
　　It　is　a　virtue　in　a　house　that　it　stands　firm　upon　the　ground。
　　It　is　a　virtue　in　a　man　that　his　thoughts　should　be　profound。
　　In　friendship；　gentleness　and　good　nature　are　a　virtue。
　　In　speech；　it　is　a　virtue　to　utter　truths。
　　It　is　a　virtue　in　government　that　it　maintains　good　order。
　　It　is　a　virtue　in　afairs　that　they　should　be　well…conducted。
　　It　is　a　virtue　in　movements　and　actions　that　they　should　be　well…timed。
　　And　all　these　virtues　are　as　the　virtue　of　water；
　　Which　does　not　contend　and　therefore　can　do　no　wrong。

　　9

　　Rather　than　fill　a　vessel　to　overflowing；　stop　in　time。
　　If　you　temper　a　swordblade　to　razor　sharpness；　it　will　blunt　the　sooner。
　　If　you　overload　your　house　with　gold　and　jade；　how　shall　it　be　guarded？
　　Wealth　and　high　office　breed　vanity　and　toruble；　and　ruin　follows　in　their　train。
　　Accomplish　you　task；　earn　honour　but　do　not　claim　it；
　　Then　withdraw　into　the　background。
　　That　is　Heaven's　Way。

　　10

　　Can　you　control　the　restless　physical…being　and　at　the　same　time　hold　fast　to　the　Oneness　of　the　Universe？
　　Can　you　so　regulate　your　breathing　that　is　becomes　soft　and　effortless　like　a　child's？
　　Can　you　sponge　away　the　dust　from　the　surface　of　the　Mysterious　Mirror；　leaving　nothing　obscure？
　　Can　you　love　the　people　and　govern　the　country　while　remaining　yourself　unknown？
　　Can　you；　opening　and　shutting　Nature's　gates；　remain　passive；　playing　the　woman's　part？
　　Can　you　penetrate　all　quarters　and　understand　all　creatures；　and　yet　not　interfere？
　　Very　well　then：　Quicken　them；　nourish　them；
　　Give　life　to　htem；　but　make　no　claim　on　them；
　　Govern　them；　but　do　not　be　dependent　on　them；
　　Be　chief　among　them；　but　do　not　order　them　about。
　　This　is　to　use　the　Mysterious　Power。

　　11

　　Thirty　converging　spokes　combine　to　form　a　wheel；
　　But　it　is　the　point　of　nothingness　as　the　centre　that　determines　the　wheel's　usefulness。
　　We　fashion　clay　into　a　pot；
　　But　it　is　the　nothingness　within　the　walls　of　clay　that　gives　the　vessel　its　usefulness。
　　We　pierce　the　walls　of　a　house　to　make　the　windows　and　doors；
　　And　their　usefulness　consists　in　their　being　fitted　round　nothingness。
　　Thus　we　profit　not　only　by　what　is；　but　by　what　is　not。

　　12

　　The　five　colours；　if　unharmonized；　confuse　the　eye；
　　The　five　tones；　if　uncoordinated；　offend　the　ear；
　　The　five　tastes；　if　crudely　blended；　vitiate　the　palate。
　　Unrestraint　in　hunting　and　pursuing　confounds　the　mind；
　　Eagerness　in　the　acquisition　of　rare　goods　impedes　right　action。
　　That　is　why　the　Sage　looks　within　and　not　without；
　　He　disregards　That　and　nurtures　This。

　　13

　　〃Glory　and　disgrace　are　both　related　to　fear；
　　Fortune　and　misfortune　are　both　bound　up　with　the　body。〃
　　What　is　meant　by　the　saying　that　glory　and　disgrace　are　both　related　to　fear？
　　The　on　eis　high；　the　other　is　low。
　　If　you　achieve　glory；　you　fear　to　lose　it。
　　If　you　are　in　disgrace；　you　fear　the　hsame　of　it。
　　Thus　glory　and　disgrace　both　involve　fear。
　　What　is　meant　by　the　saying　that　fortune　and　misfortune　are　bound　up　with　the　body？
　　Fortune　and　misfortune　come　to　us　because　we　have　a　body。
　　If　we　had　no　body；　how　should　fortune　or　misfortune　befall　us？
　　Therefore　he　who　is　willing　to　give　to　the　world　as　much　care　as　he　gives　to　his　own　body　is　worthy　to　govern　the
　　world。
　　He　who　gives　to　the　world　as　much　love　as　he　gives　to　his　own　body；　may　be　trusted　with　the　ruling　of　the　world。

　　14

　　That　object　upon　which　you　gaze　yet　do　not　see　is　called　the　Invisible；
　　That　sound　to　which　you　listen　but　do　not　hear　is　called　the　Inaudible；
　　That　thing　for　which　your　hand　gropes　yet　fails　to　touch　is　calledthe　Intangible。
　　The　scruting　of　these　three　imponderables　cannot　be　carried　further：　the　mind　perceives　them　blend　in　One。
　　This　Unity　seen　from　above　does　not　shine；
　　Nor；　seen　from　below；　is　it　dark。
　　It　goes　back　through　Time　in　an　unbroken　chain　of　countless　links
　　Till　it　reaches　Non…Existence。
　　It　is　the　Formless　Form；　the　Image　of　the　Unimaginable。
　　It　is　the　Incrutable。
　　Advance　towards　it；　and　it　shows　no　front；
　　Follow　it；　and　it　shows　no　front；
　　Follow　it；　and　it　shows　no　back。
　　Yet　by　laying　hold　of　this　Ancient　Truth　you　can　master　your　present　existence。
　　For　to　understand　the　mystery　of　the　Beginning
　　Is　to　hold　the　key　to　the　Tao。

　　15

　　The　Wise　Men　of　old　were　skilled　in　the　Mysteries；　their　minds　were　subtle　and　penetrating；　and　so　profound　that
　　they　were　scarcely　to　be　understood。
　　Trying　to　understand　them；　this　is　the　picture　I　call　up：
　　They　were　cautious；　like　those　who　cross　a　river　in　winter；
　　They　were　reserved；　like　those　who　are　suspicious　of　their　fellows；
　　Their　behaviour　was　modest　and　seemly；　like　that　of　one　paying　a　formal　visit；
　　They　were　yielding；　like　ice　responding　to　the　heat　of　the　sun；
　　They　were　simple；　like　a　piece　of　wood　before　it　is　carves；
　　Yet　they　were　open　to　receive；　like　a　valley　between　hills。
　　Yet　they　seem　to　some　of　us　obscure；　like　a　muddy　strwam。
　　How　shall　water　become　clear　cave　by　keeping　stil？
　　It　is　by　the　still　and　the　motionless　that　life　is　quickened。
　　Those　who　follow　the　Tao　do　not　crave　replenishment；
　　Always　satisfied　but　never　surfeited；　they　are　ever…renewed。

　　16

　　Seek　to　attain　to　absolute　emptiness；
　　Maintain　a　state　of　perfect　stillness。
　　See　how　all　things　come　into　being；
　　And　see　how　they　return！
　　They　come　to　flower　and　fullness
　　And　then　go　back　to　the　roots　whence　they　came。
　　To　go　home　to　the　root　is　to　achieve　perfect　stillness。
　　Thus；　in　attaining　stillness；　do　they　fulfil　their　destiny；
　　And　thus；　in　turning　back；　they　join　the　Never…changing。
　　To　be　aware　of　the　Never…changing　is　to　be　enlightened。
　　Not　to　know　the　Never…changing　is　to　stumble　blindly　into　miseries。
　　He　who　knows　the　Never…changing　embraces　all；
　　Embracing　all；　shall　he　not　accept　all　impartially？
　　To　be　impartial　is　an　attribute　of　kingship；
　　And　kingship　is　of　Heaven。
　　He　who　is　of　Heaven