04道德经英译本85种-第365章

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　　Until　they　all　grew　old　and　died。

　　81

　　Faithful　words　may　not　be　beautiful；
　　Beautiful　words　may　not　be　faithful。
　　Those　who　love　do　not　quarrel；
　　Those　who　quarrel　do　not　love。
　　Those　who　know　are　not　learned；
　　Those　who　are　learned　do　not　know。
　　The　riches　of　the　self…controlled　man　are　in　the　Inner　Life。
　　When　he　spends　for　others；　he　has　more　for　himself。
　　When　he　gives　to　others；　he　has　much　more　for　himself。
　　Heavenly　Tao　blesses　all　and　hurts　no　one。
　　The　way　of　the　self…controlled　man　is　to　act　and　not　to　fight。　　




　

　　
English_Medhurst_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　English　by
　　C。　Spurgeon　Medhurst；　1905

　　1

　　The　Tao　which　can　be　expressed　is　not　the　unchanging　Tao；　the　name　which　can　be　named　is　not　the　unchanging　name。
　　The　nameless　is　the　beginning　of　the　Heaven　Earth；　the　mother　of　all　things　is　the　nameable。
　　Thus；　while　the　eternal　non…being　leads　toward　the　fathomless；　the　eternal　being　conduct　to　the　boundary。
　　Although　these　two　have　been　differently　named　they　come　from　the　same。
　　As　the　same　they　may　be　described　as　the　abysmal。　The　abyss　of　the　abysmal　is　the　gate　of　all　mystery。

　　2

　　When　everyone　in　the　world　became　conscious　of　the　beauty　of　the　beautiful　it　turned　to　evil；　They　became　conscious　of　the　goodness　of　the　good　and　ceased　to　be　good。
　　Thus　not…being　and　being　arise　the　one　from　the　other。　So　also　do　the　difficult　and　the　easy；　the　long　and　the　short；　the　high　and　the　low；　sounds　and　voices；　the　preceding　and　the　following。
　　Therefore　the　Holy　Man　abides　by　non…attachment　is　his　affairs；　and　practices　a　doctrine　which　cannot　be　imparted　by　speech。　He　attends　to　everything　in　its　turn　and　declines　nothing；　produces　without　claiming；　acts　without　dwelling　thereon；　completes　his　purposes　without　resting　in　them。　Inasmuch　as　he　does　this　he　loses　nothing。

　　3

　　When　worth　is　not　honoured　the　people　may　be　kept　from　strife。
　　When　rare　articles　are　not　valued　the　people　are　kept　from　theft。
　　When　the　desirable　is　left　unnoticed　the　heart　is　not　confused。
　　Therefore；　the　method　of　government　by　the　Holy　Man　is　to　empty　the　heart；　while　strengthening　the　purpose；　to　make　the　will　pliant；　and　the　character　strong。　He　ever　keeps　the　people　simple…minded　and　passionless；　so　that　the　world…wise　do　not　dare　to　plan。
　　Practice　non…action　and　everything　will　be　regulated。

　　4

　　The　Tao　is　as　emptiness；　so　are　its　operations。　It　resembles　non…fullness。
　　Fathomless！　It　seems　to　be　the　ancestor　of　all　form。
　　It　removes　sharpness；　unravels　confusion；　harmonizes　brightness；　and　becomes　one　with　everything。
　　Pellucid！　It　bears　the　appearance　of　permanence。
　　I　know　not　whose　son　it　is。　Its　Noumenon　was　before　the　Lord。

　　5

　　Nature　is　non…benevolent。　It　regards　the　masses　as　straw　dogs。
　　The　Holy　Man　is　non…benevolent。　He　regards　the　masses　as　straw　dogs。
　　The　space　between　the　heaven　and　the　earth　is　like　a　bellows；　though　unsupported；　it　does　not　warp；　when　in　motion　the　more　it　expels。
　　Though　words　could　exhaust　this　theme；　they　would　not　be　so　profitable　as　the　preservation　of　its　inner　essence。

　　6

　　The　Valley…God　never　dies。　She　may　be　styled　the　Mother　of　the　Abyss。　The　Abysmal　Mother抯　orifice　may　be　called　the　Root　of　the　Heaven…Earth。
　　Continuous　she　is　as　though　ever　abiding；　and　may　be　employed　without　weariness。

　　7

　　Nature　continues　long。　What　is　the　reason　that　Nature　continues　long？　Because　it　produces　nothing　for　itself　it　is　able　to　constantly　produce。
　　It　is　for　this　reason　that　the　Holy　Man　puts　himself　in　the　background；　yet　he　comes　to　the　front。　He　is　indifferent　to　himself；　yet　he　is　preserved。
　　Is　it　not　because　he　has　no　interests　of　his　own　that　he　is　able　to　secure　his　interests？

　　8

　　The　highest　goodness　resembles　water。　Water　greatly　benefits　all　things；　but　does　not　assert　itself。
　　He　approximates　to　the　Tao；　who　abides　by　that　which　men　despise。
　　He　revolutionizes　the　place　in　which　he　dwells；　his　depth　is　immeasurable；　he　strengthens　moral　qualities　by　what　he　bestows；　he　augments　sincerity　by　what　he　says；　he　evokes　peace　by　his　administration；　his　transactions　manifest　ability；　he　is　opportune　in　all　his　movements。
　　Forasmuch　as　he　does　not　assert　himself　he　is　free　from　blame。

　　9

　　It　is　better　to　leave　alone；　than　to　grasp　at　fullness。
　　Sharpness；　which　results　from　filing；　cannot　be　preserved。
　　None　can　protect　the　hall　that　is　filled　with　gold　and　jade。
　　Opulence；　honours；　pride；　necessarily　bequeath　calamity。
　　Merit　established；　a　name　made；　then　retirement　？this　is　the　way　of　Heaven。

　　10

　　By　steadily　disciplining　the　animal　nature；　until　it　becomes　one　pointed；　it　is　possible　to　establish　the　Indivisible。
　　By　undivided　attention　to　the　soul；　rendering　it　passive；　it　is　possible　to　become　as　an　infant　child。
　　By　purifying　the　mind　of　phantasms；　it　is　possible　to　become　without　fault。
　　By　perfecting　the　people；　and　pacifying　the　empire；　it　is　possible　to　prove　non…attachment。
　　By　functioning　on　the　super…physical　planes；　it　is　possible　to　be　independent　of　the　lower　mind。
　　By　making　intuition　omniscient；　it　is　impossible　to　discard　knowledge。
　　Producing！　Nourishing！　Developing；　without　self…consciousness！　Acting；　without　seeking　the　fruit！
　　Progressing；　without　thinking　of　growth！　This　is　the　abyss　of　energy。

　　11

　　Thirty　spokes　meet　in　one　hub；　but　the　need　for　the　cart　existed　when　as　yet　it　was　not。　Clay　is　fashioned　into　vessels；　but　the　need　for　the　vessel　existed　when　as　yet　it　was　not。　Doors　and　windows　are　cut　out　to　make　a　house；　but　the　need　for　the　house　existed　when　as　yet　it　was　not。　Hence　there　is　a　profitableness　in　that　which　is　and　a　need　in　that　which　is　not。

　　12

　　The　five　colours　blind　men抯　eyes。
　　The　five　tones　deafen　one抯　ears。
　　The　five　flavours　blunt　men抯　appetites。
　　Galloping　and　hunting　derange　men抯　minds。
　　Articles　which　are　rare　limit　the　freedom　of　men抯　actions。
　　On　this　account　the　holy　man　regards　the　stomach　and　not　the　eye。
　　He　puts　aside　the　one；　that　he　may　take　the　other　in　hand。

　　13

　　Equally　fear　favour　and　disgrace。
　　Regard　a　great　calamity　as　you　do　your　own　body。
　　What　is　meant　by　揈qually　fear　favour　and　grace？？Favour　should　be　disparaged。　Gained　or　lost　it　arouses　apprehension。　Hence　it　is　said；　揈qually　fear　favour　and　disgrace。？br》　What　is　meant　by　搑egard　a　great　calamity　as　you　do　your　own　body？？Why　have　I　any　sense　of　misfortune？　Because　I　am　conscious　of　myself。　Were　I　not　conscious　of　my　body；　what　distresses　would　I　have？
　　Therefore；　it　is　only　they　who　value　their　persons　because　of　their　obligation；　who　may　be　entrusted　with　the　empire。　It　is　only　they　who　love　themselves　on　account　of　their　responsibilities；　who　may　be　charged　with　the　care　of　the　state。

　　14

　　Looked　for　but　invisible　？it　may　be　named　揷olourless。？br》　Listened　for；　but　inaudible　？it　may　be　named　揺lusive。？br》　Clutched　at；　but　unattainable　…　is　may　be　named　搒ubtle。？br》　These　three　cannot　be　unraveled　by　questioning　for　they　blend　into　one。
　　Neither　brighter　above　；　nor　darker　below。
　　Its　line；　though　continuous；　is　nameless；　and　in　that　it　reverts　to　vacuity。
　　It　may　be　styled　揟he　form　of　the　formless？　揟he　Images　of　the　imageless？　in　a　word　？揟he　indefinite。？br》　Go　in　front　of　it　and　you　will　discover　no　beginning；　follow　after　it　and　you　will　perceive　no　ending。
　　Lay　hold　of　this　ancient　doctrine；　apply　it　in　controlling　the　things　of　the　present　day；　you　will　then
　　understand　how　from　the　first　it　has　been　the　origin　of　everything。
　　Here；　indeed；　is　the　clue　to　the　Tao。

　　15

　　Profound　indeed　were　the　most　excellent　among　the　ancients；　penetrating；　fathomless；　inasmuch　as　they　were　fathomless　it　becomes　necessary　to　employ　far　fetched　symbols　when　speaking　of　them。
　　Irresolute　？as　if　fording　a　stream　in　winter。
　　Timid　？as　though　fearful　of　their　neighbours。
　　Grave　？as　if　they　were　guests。
　　Elusive　？