04道德经英译本85种-第336章

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ts　at　the　end　of　each。

　　The　symbol　of　Tao　is　Yin…Yang。　The　basic　circle　of　this　symbol　denotes　the　universality　of　its　application。　The　black　portion　（Yin）　and　the　white　portion　（Yang）　allude　to　the　nature　of　conflict；　of　differences；　of　paradox。　In　it　is　the　interrelationship　of　male　and　female；　the　interplay　of　winter　and　summer；　day　and　night；　right　and　wrong；　liberal　and　conservative；　simple　and　difficult；　etc。　In　the　darkest　Yin　there　is　a　spot　of　Yang；　in　the　lightest　Yang　there　is　a　trace　of　Yin。

　　The　Book　of　Tao　was　never　meant　to　be　scholarly。　It　was　spoken；　perhaps　chanted；　before　writing　was　known；　in　simple　language　so　that　everyone　could；　with　thought；　understand　it。　That　is　also　the　object　of　this　translation。

　　…　…　…　…　…　…　…　…　…　…　…　…　…　…　…
　　Note：　For　the　collections　technical　demands；　the　chapters　were　rearranged　to　their　common　order。　The　four　parts　defined　by　the　author；　are　the　following：

　　PART　I　？　TAO
　　SUTRAS　ON　THE　NATURE　OF　TAO

　　Chapters：　1；　25；　4；　14；　32；　34；　41；　47；　56；　77；　51；　62；　73；　40

　　PART　II　？　TEH

　　SUTRAS　ON　THE　NATURE　OF　TEH

　　Chapters：　21；　8；　78；　23；　5；　54；　38；　81；　33；　44；　67；　55；　16；　27；　49；　12；　26；　10；　50；　50；　20；　70

　　PART　III　？　YIN…YANG

　　SUTRAS　ON　THE　NATURE　OF　PARADOX

　　Chapters：　35；　2；　9；　24；　29；　28；　43；　63；　42；　45；　64；　76；　13；　11；　48；　7；　52；　22；　37；　6

　　PART　IV　？　TAO　AND　THE　STATE

　　Taoist　philosophy　in　leadership；　education；　government；　and　war

　　Chapters：　15；　53；　46；　71；　19　（*20）；　17；　66；　3；　39；　58；　59；　65；　60；　36；　57；　72；　75；　61；　79；　80；　74；　31；　30；　69；　68　

　　1

　　The　Tao　described　in　words　is　not　the　real　Tao。　Words　cannot　describe　it。　Nameless　it　is　the　source　of　creation；　named　it　is　the　mother　of　all　things。

　　To　see　Tao　the　observer　must　be　motiveless。　Those　with　selfish　motives　see　only　the　surface；　not　the　innermost　depths。　These　two　kinds　of　observers　look　alike　but　differ　in　the　insight　of　their　observations。

　　They　look　alike　because　they　are　both　human；　within　humanity　is　the　key　to　the　door　of　creation。

　　2

　　Whenever　the　most　beautiful　is　perceived；　ugliness　arises；　the　least　beautiful。　Whenever　good　is　perceived；　evil　exists；　its　natural　opposite。

　　Thus；　perception　involves　opposites；　reality　and　fantasy　are　opposing　thoughts；　difficult　and　simple　oppose　in　degree；　long　and　short　oppose　in　distance；　high　and　low　oppose　in　height；　shrill　and　deep　oppose　in　tone；　before　and　after　oppose　in　sequence。

　　The　truly　wise　accept　this　and　they　work　diligently　without　allegiance　to　words。　They　teach　by　doing；　not　by　saying；　are　genuinely　helpful；　not　discriminating；　are　positive；　not　possessive；　do　not　proclaim　their　accomplishments；　and　because　they　do　not　proclaim　them；　credit　for　them　can　never　be　taken　away。

　　3

　　Leaders　Work　Humbly

　　Leaders　should　not　seek　power　or　status；　people　will　not　then　crave　power　or　status。　If　scarce　good　are　not　valued　highly；　people　will　have　no　need　to　steal　them。　If　there　is　nothing　available　to　arouse　passion；　people　will　remain　content　and　satisfied。

　　The　truly　wise　lead　by　instilling　humility　and　open…mindedness；　by　providing　for　fair　livelihoods；　by　discouraging　personal　ambition；　and　by　helping　people　to　be　upright。

　　The　wise　avoid　evil　and　radical　reform；　thus　the　foolish　do　not　obstruct　them。　They　work　serenely；　with　inner　quiet。

　　4

　　Tao　is　a　vast　immeasurable　void。　It　can　be　used　to　infinity；　it　is　truly　inexhaustible。

　　Like　nature；　it　appears　to　be　the　origin　of　everything。　In　it；　conflicts　（sharp　edges）　are　satisfied　（rounded）；　differences　（tangles）　are　resolved　（united）；　observations　（light）　are　clarified　（tempered）；　disturbances　（turmoil）　are　quieted　（submerged）。

　　It　is　like　a　deep；　dark　pool。　I　do　not　know　its　source。　It　is　like　a　prelude　to　nature；　a　preface　to　God。

　　5

　　Nature　is　indifferent　to　life。　It　realizes　everything　is　as　a　straw　dog。　The　truly　wise　are　also　indifferent　to　life。　They　realize　humanity　is　as　a　straw　dog。

　　The　universe　is　like　a　bellows：　empty；　yet　quite　full。　As　it　proceeds；　it　produces。

　　Much　talk；　much　exhaustion。　Keep　your　thoughts　within！

　　6

　　The　concept　of　Yin　is　ever　present。　It　is　the　Mystic　Female　from　whom　the　heavens　and　earth　originate。

　　Constantly；　continuously；　enduring　always。

　　Use　her！

　　7

　　The　heavens　endure；　the　earth　is　very　old。　Why？

　　Because　they　do　not　exist　for　themselves；　they　therefore　have　long　life。

　　The　truly　wise　are　content　to　be　last；　they　are　therefore　first。　They　are　indifferent　to　themselves；　they　are　therefore　self…confident。

　　Perhaps　it　is　because　they　do　not　exist　for　themselves　that　they　find　complete　fulfillment。

　　8

　　The　highest　motive　is　to　be　like　water：　water　is　essential　to　all　life；　yet　it　does　not　demand　a　fee　or　proclaim　its　importance。　Rather；　it　flows　humbly　to　the　lowest　level；　and　in　so　doing　it　is　much　like　Tao。

　　In　the　home　the　truly　wise　love　the　humble　earth；　the　foundation　on　which　the　home　is　built；　in　the　heart　they　love　what　is　genuine；　in　friendship　they　are　compassionate；　in　words　they　are　sincere；　in　government　they　foster　peace　and　good　will；　in　business　they　work　with　quiet　efficiency。

　　Serenity　is　the　goal　of　Tao；　through　it　nothing　is　lost。

　　9

　　There　is　a　danger　in　extremes：　pull　a　bowstring　too　far　and　you　wish　you　had　let　go　before；　hone　a　sword…edge　too　sharp　and　the　edge　will　wear　too　soon；　fill　your　house　with　gold　and　jade　and　you　invite　thieves；　be　proud　and　arrogant　over　good　fortune　and　you　prepare　for　your　own　downfall。

　　When　you　have　reached　your　goal；　be　satisfied　to　go　no　further。　This　is　the　way　of　Tao。

　　10

　　Can　you　control　your　mind　so　that　it　never　strays　from　the　way　of　Tao？

　　Can　you　control　your　breathing　so　that　it　is　soft　and　gentle　like　a　new…born　babe？

　　Can　you　purify　yourself　so　that　you　are　perfect？　Can　you　love　all　the　people；　rule　them；　and　remain　unknown？　And　do　so　without　interference？

　　Can　you　play　the　same　role　always？

　　Give　birth；　provide　nourishment；　do　this　without　being　possessive。　Give　help　without　obligation。　Lead　without　dominating。　This　is　the　Mystic　Virtue　（Teh）。

　　11

　　Thirty　spokes　unite　at　the　hub　but　the　ultimate　use　of　the　wheel　depends　on　the　part　where　nothing　exists。

　　Clay　is　molded　into　a　vessel　but　the　ultimate　use　of　the　vessel　depends　upon　the　part　where　nothing　exists。

　　Doors　and　windows　are　cut　out　of　the　walls　of　a　house　but　the　ultimate　use　of　the　house　depends　upon　the　parts　where　nothing　exists。

　　So；　there　is　advantage　in　using　what　can　be　seen；　what　exists。　And　there　is　also　advantage　in　using　what　cannot　be　seen；　what　is　non…existent。

　　12

　　The　five　colors　blind　the　eye；　the　five　notes　deafen　the　ear；　the　five　tastes　dull　the　tongue。　Reckless　ambition　will　unbalance　the　mind；　striving　for　earthly　good　produces　unhealthy　tension。　Therefore　the　truly　wise　satisfy　the　inner　self　and　ignore　the　external。　They　accept　one　and　avoid　the　other。

　　13

　　It　is　said：　擝oth　good　fortune　and　misfortune　cause　tension。　The　creative　and　the　destructive　exist　equally　in　the　mind。？br》　
　　What　is　ment　by　擥ood　fortune　and　misfortune　cause　tension？　Those　with　good　fortune　are　tense　anticipating　their　gift；　those　with　misfortune　are　tense　lamenting　their　loss。

　　What　is　ment　by　擳he　creative　and　the　destructive　exist　equally　in　the　mind？　Tension　exists　because　we　have　a　mind；　a　self；　with　dual　purposes。　If　we　can　be　selfless；　indifferent　to　the　mind；　how　then　can　tension　exist？

　　Thus；　one　who　views　the　world　as　he　views　himself　is　best　suited　to　govern　the　world；　one　who　loves　humanity　as　he　loves　himself　can　be　entrusted　with　the　world。

　　14

　　Looked　for　it　cannot　be　seen；　it　is　invisible。　Listened　for　it　cannot　be　heard；　it　is　inaudible。　Reached　for　it　cannot　be　touched；　it　is　intangible。　These　three　are　beyond　analysis；　these　three　are　one。

　　It　rises；　like　the　sun；　but　does　not　illuminate；　it　sets；　like　the　sun；　but　does　not　darken。　Without　beginning；　without　end；　infinite；　indefinable。　It　is　the　form　of　the　forml