04道德经英译本85种-第292章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　Sorrow　and　pain　more　near？

　　Thus　we　may　see；　Who　cleaves　to　fame　Rejects　what　is　more　great；　Who　loves　large　stores
　　Gives　up　the　richer　state。

　　Who　is　content　Needs　fear　no　shame。　Who　knows　to　stop　Incurs　no　blame。　From　danger　free　Long　live　shall　he。

　　45

　　Who　thinks　his　great　achievements　poor
　　Shall　find　his　vigour　long　endure。
　　Of　greatest　fulness；　deemed　a　void；
　　Exhaustion　ne'er　shall　stem　the　tide。
　　Do　thou　what's　straight　still　crooked　deem；
　　Thy　greatest　art　still　stupid　seem；
　　And　eloquence　a　stammering　scream。

　　Constant　action　overcomes　cold；　being　still　overcomes　heat。　Purity　and　stillness　give　the　correct　law　to　all　under　heaven。

　　46

　　When　the　Tao　prevails　in　the　world；　they　send　back　their　swift　horses　to　（draw）　the　dung…carts。　When　the　Tao　is　disregarded　in　the　world；　the　war…horses　breed　in　the　border　lands。

　　There　is　no　guilt　greater　than　to　sanction　ambition；　no　calamity　greater　than　to　be　discontented　with　one's　lot；　no　fault　greater　than　the　wish　to　be　getting。　Therefore　the　sufficiency　of　contentment　is　an　enduring　and　unchanging　sufficiency。

　　47

　　Without　going　outside　his　door；　one　understands　（all　that　takes　place）　under　the　sky；　without　looking　out　from　his　window；　one　sees　the　Tao　of　Heaven。　The　farther　that　one　goes　out　（from　himself）；　the　less　he　knows。

　　Therefore　the　sages　got　their　knowledge　without　travelling；　gave　their　（right）　names　to　things　without　seeing　them；　and　accomplished　their　ends　without　any　purpose　of　doing　so。

　　48

　　He　who　devotes　himself　to　learning　（seeks）　from　day　to　day　to　increase　（his　knowledge）；　he　who　devotes　himself　to　the　Tao　（seeks）　from　day　to　day　to　diminish　（his　doing）。

　　He　diminishes　it　and　again　diminishes　it；　till　he　arrives　at　doing　nothing　（on　purpose）。　Having　arrived　at　this　point　of　non…action；　there　is　nothing　which　he　does　not　do。

　　He　who　gets　as　his　own　all　under　heaven　does　so　by　giving　himself　no　trouble　（with　that　end）。　If　one　take　trouble　（with　that　end）；　he　is　not　equal　to　getting　as　his　own　all　under　heaven。

　　49

　　The　sage　has　no　invariable　mind　of　his　own；　he　makes　the　mind　of　the　people　his　mind。

　　To　those　who　are　good　（to　me）；　I　am　good；　and　to　those　who　are　not　good　（to　me）；　I　am　also　good；and　thus　（all）　get　to　be　good。　To　those　who　are　sincere　（with　me）；　I　am　sincere；　and　to　those　who　are　not　sincere　（with　me）；　I　am　also　sincere；and　thus　（all）　get　to　be　sincere。

　　The　sage　has　in　the　world　an　appearance　of　indecision；　and　keeps　his　mind　in　a　state　of　indifference　to　all。　The　people　all　keep　their　eyes　and　ears　directed　to　him；　and　he　deals　with　them　all　as　his　children。

　　50

　　Men　come　forth　and　live；　they　enter　（again）　and　die。　Of　every　ten　three　are　ministers　of　life　（to　themselves）；　and　three　are　ministers　of　death。

　　There　are　also　three　in　every　ten　whose　aim　is　to　live；　but　whose　movements　tend　to　the　land　（or　place）　of　death。　And　for　what　reason？　Because　of　their　excessive　endeavours　to　perpetuate　life。

　　But　I　have　heard　that　he　who　is　skilful　in　managing　the　life　entrusted　to　him　for　a　time　travels　on　the　land　without　having　to　shun　rhinoceros　or　tiger；　and　enters　a　host　without　having　to　avoid　buff　coat　or　sharp　weapon。　The　rhinoceros　finds　no　place　in　him　into　which　to　thrust　its　horn；　nor　the　tiger　a　place　in　which　to　fix　its　claws；　nor　the　weapon　a　place　to　admit　its　point。　And　for　what　reason？　Because　there　is　in　him　no　place　of　death。

　　51

　　All　things　are　produced　by　the　Tao；　and　nourished　by　its　outflowing　operation。　They　receive　their　forms　according　to　the　nature　of　each；　and　are　completed　according　to　the　circumstances　of　their　condition。　Therefore　all　things　without　exception　honour　the　Tao；　and　exalt　its　outflowing　operation。

　　This　honouring　of　the　Tao　and　exalting　of　its　operation　is　not　the　result　of　any　ordination；　but　always　a　spontaneous　tribute。

　　Thus　it　is　that　the　Tao　produces　（all　things）；　nourishes　them；　brings　them　to　their　full　growth；　nurses　them；　completes　them；　matures　them；　maintains　them；　and　overspreads　them。

　　It　produces　them　and　makes　no　claim　to　the　possession　of　them；　it　carries　them　through　their　processes　and　does　not　vaunt　its　ability　in　doing　so；　it　brings　them　to　maturity　and　exercises　no　control　over　them；this　is　called　its　mysterious　operation。

　　52

　　（The　Tao）　which　originated　all　under　the　sky　is　to　be　considered　as　the　mother　of　them　all。

　　When　the　mother　is　found；　we　know　what　her　children　should　be。　When　one　knows　that　he　is　his　mother's　child；　and　proceeds　to　guard　（the　qualities　of）　the　mother　that　belong　to　him；　to　the　end　of　his　life　he　will　be　free　from　all　peril。

　　Let　him　keep　his　mouth　closed；　and　shut　up　the　portals　（of　his　nostrils）；　and　all　his　life　he　will　be　exempt　from　laborious　exertion。　Let　him　keep　his　mouth　open；　and　（spend　his　breath）　in　the　promotion　of　his　affairs；　and　all　his　life　there　will　be　no　safety　for　him。

　　The　perception　of　what　is　small　is　（the　secret　of　clear…sightedness；　the　guarding　of　what　is　soft　and　tender　is　（the　secret　of）　strength。

　　Who　uses　well　his　light；　Reverting　to　its　（source　so）　bright；　Will　from　his　body　ward　all　blight；　And　hides　the　unchanging　from　men's　sight。

　　53

　　If　I　were　suddenly　to　become　known；　and　（put　into　a　position　to）　conduct　（a　government）　according　to　the　Great　Tao；　what　I　should　be　most　afraid　of　would　be　a　boastful　display。

　　The　great　Tao　（or　way）　is　very　level　and　easy；　but　people　love　the　by…ways。

　　Their　court（…yards　and　buildings）　shall　be　well　kept；　but　their　fields　shall　be　ill…cultivated；　and　their　granaries　very　empty。　They　shall　wear　elegant　and　ornamented　robes；　carry　a　sharp　sword　at　their　girdle；　pamper　themselves　in　eating　and　drinking；　and　have　a　superabundance　of　property　and　wealth；such　（princes）　may　be　called　robbers　and　boasters。　This　is　contrary　to　the　Tao　surely！

　　54

　　What　（Tao's）　skilful　planter　plants
　　Can　never　be　uptorn；
　　What　his　skilful　arms　enfold；
　　From　him　can　ne'er　be　borne。
　　Sons　shall　bring　in　lengthening　line；
　　Sacrifices　to　his　shrine。

　　Tao　when　nursed　within　one's　self；
　　His　vigour　will　make　true；
　　And　where　the　family　it　rules
　　What　riches　will　accrue！
　　The　neighbourhood　where　it　prevails
　　In　thriving　will　abound；
　　And　when　'tis　seen　throughout　the　state；
　　Good　fortune　will　be　found。
　　Employ　it　the　kingdom　o'er；
　　And　men　thrive　all　around。

　　In　this　way　the　effect　will　be　seen　in　the　person；　by　the　observation　of　different　cases；　in　the　family；　in　the　neighbourhood；　in　the　state；　and　in　the　kingdom。

　　How　do　I　know　that　this　effect　is　sure　to　hold　thus　all　under　the　sky？　By　this　（method　of　observation）。

　　55

　　He　who　has　in　himself　abundantly　the　attributes　（of　the　Tao）　is　like　an　infant。　Poisonous　insects　will　not　sting　him；　fierce　beasts　will　not　seize　him；　birds　of　prey　will　not　strike　him。

　　（The　infant's）　bones　are　weak　and　its　sinews　soft；　but　yet　its　grasp　is　firm。　It　knows　not　yet　the　union　of　male　and　female；　and　yet　its　virile　member　may　be　excited；showing　the　perfection　of　its　physical　essence。　All　day　long　it　will　cry　without　its　throat　becoming　hoarse；showing　the　harmony　（in　its　constitution）。

　　To　him　by　whom　this　harmony　is　known；　（The　secret　of）　the　unchanging　（Tao）　is　shown；　And　in　the　knowledge　wisdom　finds　its　throne。　All　life…increasing　arts　to　evil　turn；　Where　the　mind　makes　the　vital　breath　to　burn；　（False）　is　the　strength；　（and　o'er　it　we　should　mourn。）

　　When　things　have　become　strong；　they　（then）　become　old；　which　may　be　said　to　be　contrary　to　the　Tao。　Whatever　is　contrary　to　the　Tao　soon　ends。

　　56

　　He　who　knows　（the　Tao）　does　not　（care　to）　speak　（about　it）；　he　who　is　（ever　ready　to）　speak　about　it　does　not　know　it。

　　He　（who　knows　it）　will　keep　his　mouth　shut　and　close　the　portals　（of　his　nostrils）。　He　will　blunt　his　sharp　points　and　unravel　the　complications　of　things；　he　will　attemper　his　brightness；　and　bring　himself　into　agreement　with　the　obscurity　（of　others）。　This　is　called　'the　Mysterious　Agreement。'