04道德经英译本85种-第286章

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　　The　more　thieves　and　robbers　there　are。

　　Hence　the　sage　says；
　　I　take　no　action　and　the　people　are　transformed　of　themselves；
　　I　prefer　stillness　and　the　people　are　rectified　of　themselves；
　　I　am　not　meddlesome　and　the　people　prosper　of　themselves；
　　I　am　free　from　desire　and　the　people　of　themselves　become　simple　likethe　uncarved　block。

　　58

　　When　the　government　is　muddled
　　The　people　are　simple；
　　When　the　government　is　alert
　　The　people　are　cunning。

　　It　is　on　disaster　that　good　fortune　perches；
　　It　is　beneath　good　fortune　that　disaster　crouches。

　　Who　knows　the　limit？　Does　not　the　straightforward　exist？
　　The　straighforward　changes　again　into　the　crafty；　and　the　good　changesagain　into　the　monstrous。
　　Indeed；　it　is　long　since　the　people　were　perplexed。

　　Therefore　the　sage　is　square…edged　but　does　not　scrape；
　　Has　corners　but　does　not　jab；
　　Extends　himself　but　not　at　the　expense　of　others；
　　Shines　but　does　not　dazzle。

　　59

　　In　ruling　the　people　and　in　serving　heaven　it　is　best　for　a　ruler　tobe　sparing。
　　It　is　because　he　is　sparing
　　That　he　may　be　said　to　follow　the　way　from　the　start；
　　Following　the　way　from　the　start　he　may　be　said　to　accumulate　an　abundanceof　virtue；
　　Accumulating　an　abundance　of　virtue　there　is　nothing　he　cannot　overcome；
　　When　there　is　nothing　he　cannot　overcome；　no　one　knows　his　limit；
　　When　no　one　knows　his　limit
　　He　can　possess　a　state；
　　When　he　possesses　the　mother　of　a　state
　　He　can　then　endure。
　　This　is　called　the　way　of　deep　roots　and　firm　stems　by　which　one　livesto　see　many　days。

　　60

　　Governing　a　large　state　is　like　boiling　a　small　fish。

　　When　the　empire　is　ruled　in　accordance　with　the　way；
　　The　spirits　lose　their　potencies。
　　Or　rather；　it　is　not　that　they　lose　their　potencies；
　　But　that；　though　they　have　their　potencies；　they　do　not　harm　the　people。
　　It　is　not　only　they　who；　having　their　potencies；　do　not　harm　the　people；
　　The　sage；　also；　does　not　harm　the　people。
　　As　neither　does　any　harm；　each　attributes　the　merit　to　the　other。

　　61

　　A　large　state　is　the　lower　reaches　of　a　river：
　　The　place　where　all　the　streams　of　the　world　unite。

　　In　the　union　of　the　world；
　　The　female　always　gets　the　better　of　the　male　by　stillness。

　　Being　still；　she　takes　the　lower　position。

　　Hence　the　large　state；　by　taking　the　lower　position；　annexes　the　smallstate；
　　The　small　state；　by　taking　the　lower　position；　affiliates　itself　tothe　large　state。

　　Thus　the　one；　by　taking　the　lower　position；　annexes；
　　The　other；　by　taking　the　lower　position；　is　annexed。
　　All　that　the　large　state　wants　is　to　take　the　other　under　its　wing；
　　All　that　the　small　state　wants　is　to　have　its　services　accepted　bythe　other。
　　If　each　of　the　two　wants　to　find　its　proper　place；
　　It　is　meet　that　the　large　should　take　the　lower　position。

　　62

　　The　way　is　the　refuge　for　the　myriad　creatures。
　　It　is　that　by　which　the　good　man　protects；
　　And　that　by　which　the　bad　is　protected。

　　Beautiful　words　when　offered　will　win　high　rank　in　return；
　　Beautiful　deeds　can　raise　a　man　above　others。

　　Even　if　a　man　is　not　good；　why　should　he　be　abandoned？

　　Hence　when　the　emperor　is　set　up　and　the　three　ducal　ministers　are　appointed；he　who　makes　a　present　of　the　way　without　stirring　from　his　seat　is　preferableto　one　who　offers　presents　of　jade　disks　followed　by　a　team　of　four　horses。
　　Why　was　this　way　valued　of　old？
　　Was　it　not　said　that　by　means　of　it　one　got　what　one　wanted　and　escapedthe　consequences　when　one　transgressed？

　　Therefore　it　is　valued　by　the　empire。

　　63

　　Do　that　which　consists　in　taking　no　action；
　　Pursue　that　which　is　not　meddlesome；
　　Savor　that　which　has　no　flavor。

　　Make　the　small　big　and　the　few　many；
　　Do　good　to　him　who　has　done　you　an　injury。

　　Lay　plans　for　the　accomplishment　of　the　difficult　before　it　becomesdifficult；
　　Make　something　big　by　starting　with　it　when　small。

　　Difficult　things　in　the　word　must　needs　have　their　beginnings　in　theeasy；
　　Big　things　must　needs　have　their　beginnings　in　the　small。

　　Therefore　it　is　because　the　sage　never　attempts　to　be　great　that　hesucceeds　in　becoming　great。

　　One　who　makes　promises　rashly　rarely　keeps　good　faith；
　　One　who　is　in　the　habit　of　considering　things　easy　meets　with　frequentdifficulties。

　　Therefore　even　the　sage　treats　some　things　as　difficult。
　　That　is　why　in　the　end　no　difficulties　can　get　the　better　of　him。

　　64

　　It　is　easy　to　maintain　a　situation　while　it　is　still　secure；
　　It　is　easy　to　deal　with　a　situation　before　symptoms　develop；
　　It　is　easy　to　break　a　thing　when　it　is　yet　brittle；
　　It　is　easy　to　dissolve　a　thing　when　it　is　yet　minute。

　　Deal　with　a　thing　while　it　is　still　nothing；
　　Keep　a　thing　in　order　before　disorder　sets　in。

　　A　tree　that　can　fill　the　span　of　a　man's　arms
　　Grows　from　a　downy　tip；
　　A　terrace　nine　storeys　high
　　Rises　from　hodfuls　of　earth；
　　A　journey　of　a　thousand　miles
　　Starts　from　beneath　one's　feet。

　　Whoever　does　anything　to　it　will　ruin　it；
　　Whoever　lays　hold　of　it　will　lose　it。

　　Therefore　the　sage；　because　he　does　nothing；　never　ruins　anything；
　　And；　because　he　does　not　lay　hold　of　anything；　loses　nothing。

　　In　their　enterprises　the　people
　　Always　ruin　them　when　on　the　verge　of　success。
　　Be　as　careful　at　the　end　as　at　the　beginning
　　And　there　will　be　no　ruined　enterprises。

　　Therefore　the　sage　desires　not　to　desire
　　And　does　not　value　goods　which　are　hard　to　come　by；
　　Learns　to　be　without　learning
　　And　makes　good　the　mistakes　of　the　multitude
　　In　order　to　help　the　myriad　creatures　to　be　natural　and　to　refrainfrom　daring　to　act。

　　65

　　Of　old　those　who　excelled　in　the　pursuit　of　the　way　did　not　use　itto　enlighten　the　people　but　to　hoodwink　them。
　　The　reason　why　the　people　are　difficult　to　govern　is　that　they　aretoo　clever。

　　Hence　to　rule　a　state　by　cleverness
　　Will　be　to　the　detriment　of　the　state；
　　Not　to　rule　a　state　by　cleverness
　　Will　be　a　boon　to　the　state。
　　These　two　are　models。
　　Always　to　know　the　models
　　Is　known　as　mysterious　virtue。
　　Mysterious　virtue　is　profound　and　far…reaching；
　　But　when　things　turn　back　it　turns　back　with　them。

　　Only　then　is　complete　conformity　realized。

　　66

　　The　reason　why　the　River　and　the　Sea　are　able　to　be　king　of　the　hundredvalleys　is　that　they　excel　in　taking　the　lower　position。
　　Hence　they　are　able　to　be　king　of　the　hundred　valleys。

　　Therefore；　desiring　to　rule　over　the　people；
　　One　must　in　one's　words　humble　oneself　before　them；
　　And；　desiring　to　lead　the　people；
　　One　must；　in　one's　person；　follow　behind　them。

　　Therefore　the　sage　takes　his　place　over　the　people　yet　is　no　burden；
　　takes　his　place　ahead　of　the　people　yet　causes　no　obstruction。
　　That　is　why　the　empire　supports　him　joyfully　and　never　tires　of　doingso。

　　It　is　because　he　does　not　contend　that　no　one　in　the　empire　is　in　aposition　to　contend　with　him。

　　67

　　The　whole　world　says　that　my　way　is　vast　and　resembles　nothing。
　　It　is　because　it　is　vast　that　it　resembles　nothing。
　　If　it　resembled　anything；　it　would；　long　before　now；　have　become　small。

　　I　have　three　treasures
　　Which　I　hold　and　cherish。
　　The　first　is　known　as　compassion；
　　The　second　is　known　as　frugality；
　　The　third　is　known　as　not　daring　to　take　the　lead　in　the　empire；
　　Being　compassionate　one　could　afford　to　be　courageous；
　　Being　frugal　one　could　afford　to　extend　one's　territory；
　　Not　daring　to　take　the　lead　in　the　empire　one　could　afford　to　be　lordover　the　vessels。

　　Now；　to　forsake　compassion　for　courage；　to　forsake　frugality　for　expansion；to　forsake　the　rear　for　the　lead；　is　sure　to　end　in　death。

　　Through　compassion；　one　will　triumph　in　attack　and　be　impregnable　indefence。
　　What　heaven　succours　it　protects　with　the　gift　of　compassion。

　　68

　　One　who　excels