04道德经英译本85种-第284章

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　　When　one　is　compelled　to　use　them；　it　is　best　to　do　so　without　relish。
　　There　is　no　glory　in　victory；　and　so　to　glorify　it　despite　this　isto　exult　in　the　killing　of　men。
　　One　who　exults　in　the　killing　of　men　will　never　have　his　way　in　theempire。
　　On　occasions　of　rejoicing　precedence　is　given　to　the　left；
　　On　occasions　of　mourning　precedence　is　given　to　the　right。
　　A　lieutenants　place　is　on　the　left；
　　The　general's　place　is　on　the　right。
　　This　means　that　it　is　mourning　rites　that　are　observed。
　　When　great　numbers　of　people　are　killed；　one　should　weep　over　themwith　sorrow。
　　When　victorious　in　war；　one　should　observe　the　rites　of　mourning。

　　32

　　The　way　is　for　ever　nameless。
　　Though　the　uncarved　block　is　small
　　No　one　in　the　world　dare　claim　its　allegiance。
　　Should　lords　and　princes　be　able　to　hold　fast　to　it
　　The　myriad　creatures　will　submit　of　their　own　accord；
　　Heaven　and　earth　will　unite　and　sweet　dew　will　fall；
　　And　the　people　will　be　equitable；　though　no　one　so　decrees。
　　Only　when　it　is　cut　are　there　names。
　　As　soon　as　there　are　names
　　One　ought　to　know　that　it　is　time　to　stop。
　　Knowing　when　to　stop　one　can　be　free　from　danger。

　　The　way　is　to　the　world　as　the　River　and　the　Sea　are　to　rivulets　andstreams。

　　33

　　He　who　knows　others　is　clever；
　　He　who　knows　himself　has　discernment。
　　He　who　overcomes　others　has　force；
　　He　who　overcomes　himself　is　strong。

　　He　who　knows　contentment　is　rich；
　　He　who　perseveres　is　a　man　of　purpose；
　　He　who　does　not　lose　his　station　will　endure；
　　He　who　lives　out　his　days　has　had　a　long　life。

　　34

　　The　way　is　broad；　reaching　left　as　well　as　right。
　　The　myriad　creatures　depend　on　it　for　life　yet　it　claims　no　authority。
　　It　accomplishes　its　task　yet　lays　claim　to　no　merit。
　　It　clothes　and　feeds　the　myriad　creatures　yet　lays　no　claim　to　beingtheir　master。

　　For　ever　free　of　desire；　it　can　be　called　small；
　　Yet　as　it　lays　no　claim　to　being　master　when　the　myriad　creatures　turnto　it；　it　can　be　called　great。

　　It　is　because　it　never　attempts　itself　to　become　great　that　it　succeedsin　becoming　great。

　　35

　　Have　in　your　hold　the　great　image
　　And　the　empire　will　come　to　you。
　　Coming　to　you　and　meeting　with　no　harm
　　It　will　be　safe　and　sound。
　　Music　and　food
　　Will　induce　the　wayfarer　to　stop。

　　The　way　in　its　passage　through　the　mouth　is　without　flavor。
　　It　cannot　be　seen；
　　It　cannot　be　heard；
　　Yet　it　cannot　be　exhausted　by　use。

　　36

　　If　you　would　have　a　thing　shrink；
　　You　must　first　stretch　it；
　　If　you　would　have　a　thing　weakened；
　　You　must　first　strengthen　it；
　　If　you　would　have　a　thing　laid　aside；
　　You　must　first　set　it　up；
　　If　you　would　take　from　a　thing；
　　You　must　first　give　to　it。

　　This　is　called　subtle　discernment：
　　The　submissive　and　weak　will　overcome　the　hard　and　strong。

　　The　fish　must　not　be　allowed　to　leave　the　deep；
　　The　instruments　of　power　in　a　state　must　not　be　revealed　to　anyone。

　　37

　　The　way　never　acts；　yet　nothing　is　left　undone。
　　Should　lords　and　princes　be　able　to　hold　fast　to　it；
　　The　myriad　creatures　will　be　transformed　of　their　own　accord。
　　After　they　are　transformed；　should　desire　raise　its　head；
　　I　shall　press　it　down　with　the　weight　of　the　nameless　uncarved　block。
　　The　nameless　uncarved　block
　　Is　but　freedom　from　desire；
　　And　if　I　cease　to　desire　and　remain　still；
　　The　empire　will　be　at　peace　of　its　own　accord。

　　38

　　A　man　of　the　highest　virtue　does　not　keep　to　virtue　and　that　is　whyhe　has　virtue。
　　A　man　of　the　lowest　virtue　never　strays　from　virtue　and　that　is　whyhe　is　without　virtue。
　　The　former　never　acts　yet　leaves　nothing　undone。
　　The　latter　acts　but　there　are　things　left　undone。
　　A　man　of　the　highest　benevolence　acts；　but　from　no　ulterior　motive。
　　A　man　of　the　highest　rectitude　acts；　but　from　ulterior　motive。
　　A　man　most　conversant　in　the　rites　acts；　but　when　no　one　responds　rollsup　his　sleeves　and　resorts　to　persuasion　by　force。

　　Hence　when　the　way　was　lost　there　was　virtue；
　　When　virtue　was　lost　there　was　benevolence；
　　When　benevolence　was　lost　there　was　rectitude；
　　When　rectitude　was　lost　there　were　the　rites。

　　The　rites　are　the　wearing　thin　of　loyalty　and　good　faith
　　And　the　beginning　of　disorder；
　　Foreknowledge　is　the　flowery　embellishment　of　the　way
　　And　the　beginning　of　folly。

　　Hence　the　man　of　large　mind　abides　in　the　thick　not　in　the　thin；　inthe　fruit　not　in　the　flower。

　　Therefore　he　discards　the　one　and　takes　the　other。

　　39

　　Of　old；　these　came　to　be　in　possession　of　the　One：
　　Heaven　in　virtue　of　the　One　is　limpid；
　　Earth　in　virtue　of　the　One　is　settled；
　　Gods　in　virtue　of　the　One　have　their　potencies；
　　The　valley　in　virtue　of　the　One　is　full；
　　The　myriad　creatures　in　virtue　of　the　One　are　alive；
　　Lords　and　princes　in　virtue　of　the　One　become　leaders　of　the　empire。
　　It　is　the　One　that　makes　these　what　they　are。

　　Without　what　makes　it　limpid　heaven　might　split；
　　Without　what　makes　it　settled　earth　might　sink；
　　Without　what　gives　them　their　potencies　gods　might　spend　themselves；
　　Without　what　makes　it　full　the　valley　might　run　dry；
　　Without　what　keeps　them　alive　the　myriad　creatures　might　perish；
　　Without　what　makes　them　leaders　lords　and　princes　might　fall。

　　Hence　the　superior　must　have　the　inferior　as　root；
　　The　high　must　have　the　low　as　base。

　　Thus　lords　and　princes　refer　to　themselves　as　'solitary'；　'desolate'；and　'hapless'。
　　This　is　taking　the　inferior　as　root；　is　it　not？

　　Hence　the　highest　renown　is　without　renown；
　　Not　wishing　to　be　one　among　many　like　jade
　　Nor　to　be　aloof　like　stone。

　　40

　　Turning　back　is　how　the　way　moves；
　　Weakness　is　the　means　the　way　employs。

　　The　myriad　creatures　in　the　world　are　born　from
　　Something；　and　Something　from　Nothing。

　　41

　　When　the　best　student　hears　about　the　way
　　He　practises　it　assiduously；
　　When　the　average　student　hears　about　the　way
　　It　seems　to　him　there　one　moment　and　gone　the　next；
　　When　the　worst　student　hears　about　the　way
　　He　laughs　out　loud。
　　If　he　did　not　laugh
　　It　would　be　unworthy　of　being　the　way。

　　Hence　the　Chien　yen　has　it：
　　The　way　that　is　bright　seems　dull；
　　The　way　that　is　forward　seems　to　lead　backward；
　　The　way　that　is　even　seems　rough。
　　The　highest　virtue　is　like　the　valley；
　　The　sheerest　whiteness　seems　sullied；
　　Ample　virtue　seems　defective；
　　Vigorous　virtue　seems　indolent；
　　Plain　virtue　seems　soiled；
　　The　great　square　has　no　corners。
　　The　great　vessel　takes　long　to　complete；
　　The　great　note　is　rarefied　in　sound；
　　The　great　image　has　no　shape。

　　The　way　conceals　itself　in　being　nameless。
　　It　is　the　way　alone　that　excels　in　bestowing　and　in　accomplishing。

　　42

　　The　way　begets　one；
　　One　begets　two；
　　Two　begets　three；
　　Three　begets　the　myriad　creatures。

　　The　myriad　creatures　carry　on　their　backs　the　yin　and　embrace　in　theirarms　the　yang　and　are　the　blending　of　the　generative　forces　of　the　two。

　　There　are　no　words　which　men　detest　more　than　'solitary'；　'desolate'；and　'hapless'；　yet　lords　and　princes　use　these　to　refer　to　themselves。

　　Thus　a　thing　is　sometimes　added　to　by　being　diminished　and　diminishedby　being　added　to。

　　What　others　teach　I　also　teach。
　　'The　violent　shall　not　come　to　a　natural　end。'
　　I　shall　take　this　as　my　precept。

　　43

　　Exterminate　learning；　and　there　will　no　longer　be　worries。

　　The　most　submissive　thing　in　the　world　can　ride　roughshod　over　the　hardestin　the　world；
　　That　which　is　without　substance　entering　that　which　has　no　crevices。

　　That　is　why　I　know　the　benefit　of　resorting　to　no　action。
　　The　teaching　that　uses　no　words；　the　benefit　of　resorting　to　no　action；these　are　beyond　the　understanding　of　all　but　a　very　few　in　the　world。

　　44

　　Your　name　or　your　person；
　　Which　is