04道德经英译本85种-第283章

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　　Exhibit　the　unadorned　and　embrace　the　uncarved　block；
　　Have　little　thought　of　self　and　as　few　desires　as　possible。

　　20

　　Between　yea　and　nay
　　How　much　difference　is　there？
　　Between　good　and　evil
　　How　great　is　the　distance？

　　What　others　fear
　　One　must　also　fear。

　　The　multitude　are　joyous
　　As　if　partaking　of　the　offering
　　Or　going　up　to　a　terrace　in　spring。
　　I　alone　am　inactive　and　reveal　no　signs；
　　And　wax　without　having　reached　the　limit。
　　Like　a　baby　that　has　not　yet　learned　to　smile；
　　Listless　as　though　with　no　home　to　go　back　to。
　　The　multitude　all　have　more　than　enough。
　　I　alone　seem　to　be　in　want。
　　My　mind　is　that　of　a　fool　…　how　blank！
　　Vulgar　people　are　clear。
　　I　alone　am　drowsy。
　　Vulgar　people　are　alert。
　　I　alone　am　muddled。
　　Calm　like　the　sea；
　　Like　a　high　wind　that　never　ceases。
　　The　multitude　all　have　a　purpose。
　　I　alone　am　foolish　and　uncouth。
　　I　alone　am　different　from　others
　　And　value　being　fed　by　the　mother。

　　21

　　In　his　every　movement　a　man　of　great　virtue
　　Follows　the　way　and　the　way　only。

　　As　a　thing　the　way　is
　　Shadowy　and　indistinct。
　　Indistinct　and　shadowy；
　　Yet　within　it　is　an　image；
　　Shadowy　and　indistinct；
　　Yet　within　it　is　a　substance。
　　Dim　and　dark；
　　Yet　within　it　is　an　essence。
　　This　essence　is　quite　genuine
　　And　within　it　is　something　that　can　be　tested。

　　From　the　present　back　to　antiquity；
　　Its　name　never　deserted　it。
　　It　serves　as　a　means　for　inspecting　the　fathers　of　the　multitude。

　　How　do　I　know　that　the　fathers　of　the　multitude　are　like　that？
　　By　means　of　this。

　　22

　　Bowed　down　then　preserved；
　　Bent　then　straight；
　　Hollow　then　full；
　　Worn　then　new；
　　A　little　then　benefited；
　　A　lot　then　perplexed。

　　Therefore　the　sage　embraces　the　One　and　is　a　model　for　the　empire。

　　He　does　not　show　himself；　and　so　is　conspicuous；
　　He　does　not　consider　himself　right；　and　so　is　illustrious；
　　He　does　not　brag；　and　so　has　merit；
　　He　does　not　boast；　and　so　endures。

　　It　is　because　he　does　not　contend　that　no　one　in　the　empire　is　in　aposition　to　contend　with　him。

　　The　way　the　ancients　had　it；　'Bowed　down　then　preserved'；　is　no　emptysaying。
　　Truly　it　enables　one　to　be　preserved　to　the　end。

　　23

　　To　use　words　but　rarely
　　Is　to　be　natural。

　　Hence　a　gusty　wind　cannot　last　all　morning；　and　a　sudden　downpour　cannotlast　all　day。
　　Who　is　it　that　produces　these？　Heaven　and　earth。
　　If　even　heaven　and　earth　cannot　go　on　forever；　much　less　can　man。
　　That　is　why　one　follows　the　way。

　　A　man　of　the　way　conforms　to　the　way；
　　A　man　of　virtue　conforms　to　virtue；
　　A　man　of　loss　conforms　to　loss。
　　He　who　conforms　to　the　way　is　gladly　accepted　by　the　way；
　　He　who　conforms　to　virtue　is　gladly　accepted　by　virtue；
　　He　who　conforms　to　loss　is　gladly　accepted　by　loss。

　　When　there　is　not　enough　faith；　there　is　lack　of　good　faith。

　　24

　　He　who　tiptoes　cannot　stand；　he　who　strides　cannot　walk。

　　He　who　shows　himself　is　not　conspicuous；
　　He　who　considers　himself　right　is　not　illustrious；
　　He　who　brags　will　have　no　merit；
　　He　who　boasts　will　not　endure。

　　From　the　point　of　view　of　the　way　these　are　'excessive　food　and　uselessexcresences'。
　　As　there　are　Things　that　detest　them；　he　who　has　the　way　does　not　abidein　them。？br》
　　25

　　There　is　a　thing　confusedly　formed；
　　Born　before　heaven　and　earth。
　　Silent　and　void
　　It　stands　alone　and　does　not　change；
　　Goes　round　and　does　not　weary。
　　It　is　capable　of　being　the　mother　of　the　world。
　　I　know　not　its　name
　　So　I　style　it　'the　way'。

　　I　give　it　the　makeshift　name　of　'the　great'。
　　Being　great；　it　is　further　described　as　receding；
　　Receding；　it　is　described　as　far　away；
　　Being　far　away；　it　is　described　as　turning　back。

　　Hence　the　way　is　great；
　　Heaven　is　great；
　　Earth　is　great；
　　The　king　is　also　great。
　　Within　the　realm　there　are　four　things　that　are　great；
　　And　the　king　counts　as　one。

　　Man　models　himself　on　earth；
　　Earth　on　heaven；
　　Heaven　on　the　way；
　　And　the　way　on　that　which　is　naturally　so。

　　26

　　The　heavy　is　the　root　of　the　light；
　　The　still　is　the　lord　of　the　restless。

　　Therefore　the　gentleman　when　travelling　all　day
　　Never　lets　the　heavily　laden　carts　out　of　his　sight。
　　It　is　only　when　he　is　safely　behind　walls　and　watch…towers
　　That　he　rests　peacefully　and　is　above　worries。
　　How；　then；　should　a　ruler　of　ten　thousand　chariots
　　Make　light　of　his　own　person　in　the　eyes　of　the　empire？

　　If　light；　then　the　root　is　lost；
　　If　restless；　then　the　lord　is　lost。

　　27

　　One　who　excels　in　travelling　leaves　no　wheel　tracks；
　　One　who　excels　in　speech　makes　no　slips；
　　One　who　excels　in　reckoning　uses　no　counting　rods；
　　One　who　excels　in　shutting　uses　no　bolts　yet　what　he　has　shut　cannotbe　opened。
　　One　who　excels　in　tying　uses　no　cords　yet　what　he　has　tied　cannot　beundone。

　　Therefore　the　sage　always　excels　in　saving　people；　and　so　abandons　noone；
　　Always　excels　in　saving　things；　and　so　abandons　nothing。

　　This　is　called　following　one's　discernment。

　　Hence　the　good　man　is　the　teacher　the　bad　learns　from；
　　And　the　bad　man　is　the　material　the　good　works　on。
　　Not　to　value　the　teacher
　　Nor　to　love　the　material
　　Though　it　seems　clever；　betrays　great　bewilderment。

　　This　is　called　the　essential　and　the　secret。

　　28

　　Know　the　male
　　But　keep　to　the　role　of　the　female
　　And　be　a　ravine　to　the　empire。
　　If　you　are　a　ravine　to　the　empire；
　　Then　the　constant　virtue　will　not　desert　you
　　And　you　will　again　return　to　being　a　babe。

　　Know　the　white
　　But　keep　to　the　role　of　the　sullied
　　And　be　a　model　to　the　empire。
　　If　you　are　a　model　to　the　empire；
　　Then　the　constant　virtue　will　not　be　wanting
　　And　you　will　return　to　the　infinite；

　　Know　honour
　　But　keep　to　the　role　of　the　disgraced
　　And　be　a　valley　to　the　empire。
　　If　you　are　a　valley　to　the　empire；
　　Then　the　constant　virtue　will　be　sufficient
　　And　you　will　return　to　being　the　uncarved　block。

　　When　the　uncarved　block　shatters　it　becomes　vessels。
　　The　sage　makes　use　of　these　and　becomes　the　lord　over　the　officials。

　　Hence　the　greatest　cutting　does　not　sever。

　　29

　　Whoever　takes　the　empire　and　wishes　to　do　anything　to　it　I　see　willhave　no　respite。
　　The　empire　is　a　sacred　vessel　and　nothing　should　be　done　to　it。
　　Whoever　does　anything　to　it　will　ruin　it；
　　whoever　lays　hold　of　it　will　lose　it。

　　Hence　some　things　lead　and　some　follow；
　　Some　breathe　gently　and　some　breathe　hard；
　　Some　are　strong　and　some　are　weak；
　　Some　destroy　and　some　are　destroyed。

　　Therefore　the　sage　avoids　excess；　extravagance；　and　arrogance。

　　30

　　One　who　assists　the　ruler　of　men　by　means　of　the　way　does　not　intimidatethe　empire　by　a　show　of　arms。

　　This　is　something　which　is　liable　to　rebound。
　　Where　troops　have　encamped
　　There　will　brambles　grow；
　　In　the　wake　of　a　mighty　army
　　Bad　harvests　follow　without　fail。

　　One　who　is　good　aims　only　at　bringing　his　campaign　to　a　conclusion　anddare　not　thereby　intimidate。
　　Bring　it　to　a　conclusion　but　do　not　brag；
　　Bring　it　to　a　conclusion　but　do　not　be　arrogant；
　　Bring　it　to　a　conclusion　but　only　when　there　is　no　choice；
　　Bring　it　to　a　conclusion　but　do　not　intimidate。

　　A　creature　in　its　prime　doing　harm　to　the　old
　　Is　known　as　going　against　the　way。
　　That　which　goes　against　the　way　will　come　to　an　early　end。

　　31

　　It　is　because　arms　are　instruments　of　ill　omen　and　there　are　Thingsthat　detest　them　that　the　one　who　has　the　way　does　not　abide　by　their　use。
　　The　gentleman　gives　precedence　to　the　left　when　at　home；　but　to　theright　when　he　goes　to　war。
　　Arms　are　instruments　of　ill　omen；　not　the　instruments　of　the　gentleman。
　　When　one　is　compelled　to　use　them；　it　is　best　to　do　so　w