04道德经英译本85种-第282章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　the　sage　is　ruthless；　and　treats　the　people　as　straw　dogs。

　　Is　not　the　space　between　heaven　and　earth　like　a　bellows？
　　It　is　empty　without　being　exhausted：
　　The　more　it　works　the　more　comes　out。

　　Much　speech　leads　inevitably　to　silence。
　　Better　to　hold　fast　to　the　void。

　　6

　　The　spirit　of　the　valley　never　dies。
　　This　is　called　the　mysterious　female。
　　The　gateway　of　the　mysterious　female
　　Is　called　the　root　of　heaven　and　earth。
　　Dimly　visible；　it　seems　as　if　it　were　there；
　　Yet　use　will　never　drain　it。

　　7

　　Heaven　and　earth　are　enduring。
　　The　reason　why　heaven　and　earth　can　be　enduring　is　that　they　do　notgive　themselves　life。
　　Hence　they　are　able　to　be　long…lived。

　　Therefore　the　sage　puts　his　person　last　and　it　comes　first；
　　Treats　it　as　extraneous　to　himself　and　it　is　preserved。

　　Is　it　not　because　he　is　without　thought　of　self　that　he　is　able　to　accomplishhis　private　ends？

　　8

　　Highest　good　is　like　water。
　　Because　water　excels　in　benefiting　the　myriad　creatures　without　contendingwith　them　and　settles　where　none　would　like　to　be；　it　comes　close　to　theway。

　　In　a　home　it　is　the　site　that　matters；
　　In　quality　of　mind　it　is　depth　that　matters；
　　In　an　ally　it　is　benevolence　that　matters；
　　In　speech　it　is　good　faith　that　matters；
　　In　government　it　is　order　that　matters；
　　In　affairs　it　is　ability　that　matters；
　　In　action　it　is　timeliness　that　matters。

　　It　is　because　it　does　not　contend　that　it　is　never　at　fault。

　　9

　　Rather　than　fill　it　to　the　brim　by　keeping　it　upright
　　Better　to　have　stopped　in　time；
　　Hammer　it　to　a　point
　　And　the　sharpness　cannot　be　preserved　for　ever；
　　There　may　be　gold　and　jade　to　fill　a　hall
　　But　there　is　none　who　can　keep　them。
　　To　be　overbearing　when　one　has　wealth　and　position
　　Is　to　bring　calamity　upon　oneself。
　　To　retire　when　the　task　is　accomplished
　　Is　the　way　of　heaven。

　　10

　　When　carrying　on　your　head　your　perplexed　bodily　soul
　　Can　you　embrace　in　your　arms　the　One　and　not　let　go？
　　In　concentrating　your　breath　can　you　become　as　supple
　　As　a　babe？
　　Can　you　polish　your　mysterious　mirror
　　And　leave　no　blemish？
　　Can　you　love　the　people　and　govern　the　state
　　Without　resorting　to　action？
　　When　the　gates　of　heaven　open　and　shut
　　Are　you　capable　of　keeping　to　the　role　of　the　female？
　　When　your　discernment　penetrates　the　four　quarters
　　Are　you　capable　of　not　knowing　anything？

　　It　gives　them　life　and　rears　them。

　　It　gives　them　life　yet　claims　no　possession；
　　It　benefits　them　yet　exacts　no　gratitude；
　　It　is　the　steward　yet　exercises　no　authority。
　　Such　is　called　the　mysterious　virtue。

　　11

　　Thirty　spokes　share　one　hub。
　　Adapt　the　nothing　therein　to　the　purpose　in　hand；　and　you　will　havethe　use　of　the　cart。
　　Knead　clay　in　order　to　make　a　vessel。
　　Adapt　the　nothing　therein　to　the　purpose　in　hand；　and　you　will　havethe　use　of　the　vessel。
　　Cut　out　doors　and　windows　in　order　to　make　a　room。
　　Adapt　the　nothing　therein　to　the　purpose　in　hand；　and　you　will　havethe　use　of　the　room。

　　Thus　what　we　gain　is　Something；　yet　it　is　by　virtue　of　Nothing　thatthis　can　be　put　to　use。

　　12

　　The　five　colors　make　man's　eyes　blind；
　　The　five　notes　make　his　ears　deaf；
　　The　five　tastes　injure　his　palate；
　　Riding　and　hunting
　　Make　his　mind　go　wild　with　excitement；
　　Goods　hard　to　come　by
　　Serve　to　hinder　his　progress。

　　Hence　the　sage　is
　　For　the　belly
　　Not　for　the　eye。

　　Therefore　he　discards　the　one　and　takes　the　other。

　　13

　　Favor　and　disgrace　are　things　that　startle；
　　High　rank　is；　like　one's　body；　a　source　of　great　trouble。

　　What　is　meant　by　saying　favor　and　disgrace　are　things　that　startle？
　　Favor　when　it　is　bestowed　on　a　subject　serves　to　startle　as　much　aswhen　it　is　withdrawn。
　　This　is　what　is　meant　by　saying　that　favor　and　disgrace　are　thingsthat　startle。
　　What　is　meant　by　saying　that　high　rank　is；　like　one's　body；　a　sourceof　great　trouble？
　　The　reason　I　have　great　trouble　is　that　I　have　a　body。
　　When　I　no　longer　have　a　body；　what　trouble　have　I？

　　Hence　he　who　values　his　body　more　than　dominion　over　the　empire　canbe　entrusted　with　the　empire。
　　He　who　loves　his　body　more　than　dominion　over　the　empire　can　be　giventhe　custody　of　the　empire。

　　14

　　What　cannot　be　seen　is　called　evanescent；
　　What　cannot　be　heard　is　called　rarefied；
　　What　cannot　be　touched　is　called　minute。

　　These　three　cannot　be　fathomed
　　And　so　they　are　confused　and　looked　upon　as　one。

　　Its　upper　part　is　not　dazzling；
　　Its　lower　part　is　not　obscure。
　　Dimly　visible；　it　cannot　be　named
　　And　returns　to　that　which　is　without　substance。
　　This　is　called　the　shape　that　has　no　shape；
　　The　image　that　is　without　substance。
　　This　is　called　indistinct　and　shadowy。
　　Go　up　to　it　and　you　will　not　see　its　head；
　　Follow　behind　it　and　you　will　not　see　its　rear。

　　Hold　fast　to　the　way　of　antiquity
　　In　order　to　keep　in　control　the　realm　of　today。
　　The　ability　to　know　the　beginning　of　antiquity
　　Is　called　the　thread　running　through　the　way。

　　15

　　Of　old　he　who　was　well　versed　in　the　way
　　Was　minutely　subtle；　mysteriously　comprehending；
　　And　too　profound　to　be　known。
　　It　is　because　he　could　not　be　known
　　That　he　can　only　be　given　a　makeshift　description：

　　Tentative；　as　if　fording　a　river　in　winter；
　　Hesitant；　as　if　in　fear　of　his　neighbors；
　　Formal　like　a　guest；
　　Falling　apart　like　the　thawing　ice；
　　Thick　like　the　uncarved　block；
　　Vacant　like　a　valley；
　　Murky　like　muddy　water。

　　Who　can　be　muddy　and　yet；　settling；　slowly　become　limpid？
　　Who　can　be　at　rest　and　yet；　stirring；　slowly　come　to　life？
　　He　who　holds　fast　to　this　way
　　Desires　not　to　be　full。
　　It　is　because　he　is　not　full
　　That　he　can　be　worn　and　yet　newly　made。

　　16

　　I　do　my　utmost　to　attain　emptiness；
　　I　hold　firmly　to　stillness。
　　The　myriad　creatures　all　rise　together
　　And　I　watch　their　return。
　　The　teaming　creatures
　　All　return　to　their　separate　roots。
　　Returning　to　one's　roots　is　known　as　stillness。
　　This　is　what　is　meant　by　returning　to　one's　destiny。
　　Returning　to　one's　destiny　is　known　as　the　constant。
　　Knowledge　of　the　constant　is　known　as　discernment。

　　Woe　to　him　who　wilfully　innovates
　　While　ignorant　of　the　constant；
　　But　should　one　act　from　knowledge　of　the　constant
　　One's　action　will　lead　to　impartiality；
　　Impartiality　to　kingliness；
　　Kingliness　to　heaven；
　　Heaven　to　the　way；
　　The　way　to　perpetuity；
　　And　to　the　end　of　one's　days　one　will　meet　with　no　danger。

　　17

　　The　best　of　all　rulers　is　but　a　shadowy　presence　to　his　subjects。
　　Next　comes　the　ruler　they　love　and　praise；
　　Next　comes　one　they　fear；
　　Next　comes　one　with　whom　they　take　liberties。

　　When　there　is　not　enough　faith；　there　is　lack　of　good　faith。

　　Hesitant；　he　does　not　utter　words　lightly。
　　When　his　task　is　accomplished　and　his　work　done
　　The　people　all　say；　'It　happened　to　us　naturally。'

　　18

　　When　the　great　way　falls　into　disuse
　　There　are　benevolence　and　rectitude；
　　When　cleverness　emerges
　　There　is　great　hypocrisy；
　　When　the　six　relations　are　at　variance
　　There　are　filial　children；
　　When　the　state　is　benighted
　　There　are　loyal　ministers。

　　19

　　Exterminate　learning　and　there　will　no　longer　be　worries。

　　Exterminate　the　sage；　discard　the　wise；
　　And　the　people　will　benefit　a　hundredfold；
　　Exterminate　benevolence；　discard　rectitude；
　　And　the　people　will　again　be　filial；
　　Exterminate　ingenuity；　discard　profit；
　　And　there　will　be　no　more　thieves　and　bandits。

　　These　three；　being　false　adornments；　are　not　enough
　　And　the　people　must　have　something　to　which　they　can　attach　themselves：
　　Exhibit　the　unadorned　and　embrace　the　uncarved　block；
　　Have　little　thought　of　self　and　as　few　desires　as　possib