04道德经英译本85种-第255章

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　　70

　　My　words　are　easy　to　understand
　　And　easy　to　put　into　practice；
　　Yet　no　one　can　understand　them
　　Or　put　them　into　practice。
　　Words　must　have　an　origin
　　And　actions　must　have　a　guide。
　　People　ignorant　of　this
　　Fail　to　understand　me。
　　Those　who　understand　are　few：
　　Those　who　ignore　me　are　celebrated。
　　So　the　wise　though　meanly　dressed；
　　Hide　priceless　jade　on　their　person。

　　71

　　To　know　without　thinking　one　knows　is　best。
　　Not　to　know　but　to　think　one　knows　is　harmful。
　　It　is　by　being　aware　of　harm　that　one　avoids　it。
　　The　wise　person　does　not　come　to　harm。
　　It　is　because　the　wise　are　aware　of　harm
　　That　they　avoid　coming　to　harm。

　　72

　　When　people　don抰　respect　what　is　powerful
　　Things　have　the　power　to　overcome　them。
　　Don抰　press　down　on　their　lives；
　　Don抰　constrict　their　livelihood。
　　It抯　because　you　don抰　oppress　them；
　　That　they　won抰　weary　of　the　burden。
　　So　the　wise　know　themselves；
　　But　don抰　make　a　display　of　themselves；
　　Love　themselves
　　But　don抰　over…value　themselves。
　　Taking　the　one；　they　leave　the　other。

　　73

　　One　who抯　fearless　in　being　brave　will　be　killed。
　　One　who抯　fearless　in　being　cautious　remains　alive。
　　One　of　these　is　useful；　the　other　harmful。
　　Heaven　disdains　what　it　disdains
　　Who　knows　the　reasons　why？
　　Even　the　wise　find　these　things　difficult。
　　The　way　of　heaven
　　Overcomes　easily　without　contention；
　　Replies　though　it　does　not　speak；
　　Invites　though　it　does　not　summon；
　　Obeys　the　laws　though　it　seems　free。
　　The　net　of　heaven　is　vast。
　　The　mesh　is　wide
　　But　nothing　slips　through。

　　74

　　If　people　don抰　fear　death
　　How　will　you　frighten　them　with　death？
　　If　people　always　fear　death
　　And　I　seize　and　execute
　　Anyone　who　does　anything　new；
　　Who　will　dare　to　move？
　　There　is　a　public　executioner　who　kills。
　　Killing　on　behalf　of　the　public　executioner；
　　Is　called　cutting　wood　on　behalf　of　the　carpenter。
　　In　cutting　wood　on　behalf　of　the　carpenter；
　　There　are　few　who　escape　hurting　their　hands。

　　75

　　The　people　are　starving。
　　It抯　because　their　rulers　over…tax　them
　　That　the　people　are　starving。
　　The　people　are　hard　to　govern。
　　It抯　because　their　rulers　are　quick　to　act
　　That　people　are　hard　to　govern。
　　The　people　treat　death　lightly。
　　It抯　because　people　over…value　life
　　That　they　treat　death　lightly。
　　It抯　because　one　sets　no　store　by　life；
　　That　one　is　wiser　than　those　who　do。

　　76

　　We　are　supple　and　weak　when　born；
　　And　hard　and　stiff　when　dead。
　　Trees　and　grass　are　supple　and　tender　shoots；
　　But　dry　and　withered　when　dead。
　　The　hard　and　stiff　are　companions　of　death。
　　The　supple　and　weak　are　companions　of　life。
　　The　stiffly　held　weapon　will　not　conquer。
　　Hard　wood　will　fall　to　the　axe。
　　The　tall　and　stiff　is　of　inferior　rank。
　　The　supple　and　weak　is　of　superior　rank。

　　77

　　The　Way　of　heaven　is　like　stringing　a　bow。
　　It　depresses　the　high；
　　And　raises　the　low。
　　It　takes　from　excess；
　　And　gives　to　the　lacking。
　　It抯　heaven抯　Way
　　To　take　from　excess
　　And　give　to　the　lacking。
　　People　do　otherwise。
　　They　take　from　those　who　lack
　　And　give　to　those　with　excess。
　　Who　can　take　his　excess
　　And　give　it　to　the　realm？
　　One　who　knows　the　Way。
　　So　the　wise　do　good　but　ask　no　thanks。
　　They　do　their　work　but　claim　no　merit。
　　They　do　not　wish　to　display　their　virtue。

　　78

　　Nothing　in　the　world　is　weaker　or　gentler　than　water。
　　But　nothing　exceeds　it　at　conquering　the　hard　and　strong。
　　That　is　because　nothing　displaces　it。
　　That　the　weak　overcomes　the　strong；
　　And　the　gentle　overcomes　the　hard；
　　Is　something　that　everyone　knows
　　But　no　one　can　put　into　practice。
　　So　the　wise　say：
　　One　who　takes　on　himself　the　state抯　humility
　　Is　called　a　ruler　worthy　of　its　institutions。
　　One　who　takes　on　himself　the　state抯　adversity；
　　Is　called　a　ruler　worthy　of　governing　the　realm。
　　True　words
　　Seem　perverse。

　　79

　　When　there　is　peace　between　great　enemies
　　There　is　bound　to　be　lingering　resentment。
　　How　can　this　be　considered　virtuous？
　　So　the　wise　become　creditors
　　But　exact　no　payment　from　the　people。
　　The　virtuous　keep　the　tally；
　　Those　without　virtue　exact　it。
　　The　Way　of　heaven　shows　no　favouritism。
　　It　merely　supports　the　good。

　　80

　　Let　states　and　their　population　be　small　in　size。
　　Let　the　people；　though　they　have　weapons
　　For　an　army；　not　use　them。
　　Let　them　take　death　seriously
　　And　not　wander　to　far…off　places。
　　Though　they　have　boats　and　wagons
　　Let　them　not　find　a　use　for　them。
　　Though　they　have　weapons　and　armour
　　Let　them　have　no　occasion　to　show　them。
　　Return　them　to　measuring　with　a　knotted　rope；
　　They抣l　find　savour　in　their　food；
　　And　good…taste　in　their　clothing；
　　Find　contentment　in　their　homes
　　And　be　happy　with　their　lives。
　　Though　the　next　state　can　be　seen
　　And　its　barking　and　cock　crows　heard；
　　The　people　of　one　state　will　age　and　die
　　Without　having　to　deal　with　the　other。

　　81

　　True　words　are　rarely　elaborate。
　　Elaborate　words　are　rarely　truthful。
　　Good　words　are　rarely　eloquent。
　　Eloquent　words　are　rarely　good。
　　He　who　knows　is　rarely　learned。
　　He　who　is　learned　rarely　knows。
　　The　wise　do　not　hoard　wisdom。
　　Giving　to　others　what　they　have
　　They　have　still　more。
　　Sharing　what　they　have　with　others
　　They　are　richer　still。
　　Heaven抯　Way　helps　and　never　harms。
　　The　Way　of　the　wise　is　generous
　　And　free　from　all　contention。　　




　

　　
English_Kromal_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　Chinese　（Wang　Bi）　…　English　by
　　Karl　Kromal；　2002

　　Vorwort/Foreword
　　The　Chinese　text　used　for　this　translation　is　from　Tao　Teh　Ching　by　John　C。　H。　Wu；　copyright　1961　by　St。　John's　University　Press；　which　itself　was　taken　from　Wang　Pi's　edition　of　the　original　text　of　Lao　Tse　（Lao　Chieh　Lao　edition；　compiled　by　Ts'ai　T'ing　Kan；　printed　privately　in　1922）。

　　In　verse　73；　the　interpolated　lines　from　verse　63　have　been　ignored。

　　Three　Chinese…English　dictionaries　were　consulted　。。。

　　1）　the　New　Lin　Yutang　Chinese…English　Dictionary；　edited　by　Lai　Ming　and　Lin　Tai…Yi；　copyright　1987　by　the　Chinese　University　of　Hong　Kong　and　Panorama　Press　Ltd。
　　2）　the　Mathews'　Chinese…English　Dictionary；　Harvard　UP；　1943
　　3）　the　Great　Chinese　Literary　Dictionary；　Taibei　Chinese　Culture　University；　1984

　　。。。the　latter　two　by　the　Transparent　Language　service　（www。transparent。com）。

　　The　English　is　as　true　to　the　original　text　as　possible；　given　my　rudimentary　Chinese　and　the　cultural　and　temporal　gap　of　25　intervening　centuries。　Interpretation　is　minimal；　in　favor　of　literal　translation　（Nameless　Simplicity；　No　Desire）；　although　specialized　phrases　（doubled　characters；　idioms；　administrative　ranks）　may　well　be　incorrect。　The　meaning　is　clear　enough；　and　the　structure　of　the　original　lines　is　preserved。

　　Comments　and　corrections　are　encouraged；　and　I　apologize　in　advance　to　those　more　qualified　for　the　task。　

　　1

　　The　perceived　Way　is　not　the　eternal　Way。
　　The　common　name　is　not　the　eternal　Name。

　　The　Beginning　of　Heaven　and　Earth　has　no　name。
　　The　Mother　of　all　things　has　a　name。

　　Free　of　desire；　behold　its　mystery。
　　Bound　by　desire；　observe　only　its　form。

　　These　two　are　the　same；　but　their　forms　bear　different　names。
　　Together；　they　are　a　mystery；　subtle　and　profound；
　　the　gateway　to　understanding。

　　2

　　Everyone　under　Heaven　knows　Beautiful；
　　this　defines　Beautiful　as　well　as　Ugly。
　　Everyone　knows　Good；
　　this　defines　Good　as　well　as　Bad。

　　Thus；　Being　and　non…Being　co…exist　with　each　other；
　　Difficult　and　Easy　complement　each　other；
　　Long　and　Short　oppose　each　other；
　　High　and　Low　merge　with　each　other；
　　Sound　and　Noise　blend