04道德经英译本85种-第250章

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　　He　who　bears　the　disaster　of　the　whole　state　can　be　the　king　of　all　under　Heaven。
　　Positive　words　seem　to　be　negative。

　　79

　　When　an　attempt　has　been　made　to　reconcile　two　sides　in　a　great　enmity；　and　there　is　surely　some　enmity　remaining；
　　How　can　this　be　a　good　thing？
　　So；　although　the　sage　hold　the　counterfoil　of　receipt；
　　He　does　not　force　the　debtor　to　pay　back。
　　The　moral　man　is　as　calm　and　unhurried　as　a　bookkeeper　is；
　　And　the　immoral　man　is　as　calculating　as　a　rent　collector　is　（while　he　is　collecting　the　rent）。
　　The　Tao　of　Heaven　has　no　partiality　for　any　reason；　and　always　helps　the　good　man。

　　80

　　Let　the　state　be　small；　and　let　the　population　be　sparse。
　　Though　there　are　various　kinds　of　instruments；　let　them　not　be　used；
　　Let　the　people　not　risk　their　lives；　not　move　to　distant　places；
　　Though　there　be　boats　and　carriages；
　　There　is　no　occasion　to　ride　in　them；
　　Though　there　are　weapons　and　military　equipment；
　　There　is　no　occasion　to　display　them。
　　Let　the　people　return　to　the　use　of　knotted　cord　sin　recording　events；　delight　in　their　food；　dress　in　beauty；　dwell　in　comfort；　and　enjoy　their　life。
　　The　neighbouring　states　are　within　sight　of　each　other；　and　the　cries　of　roosters　and　dogs　can　be　heard　by　one　another；
　　But　the　people　do　not　have　any　contact　with　each　other　until　they　die　of　old　age。

　　81

　　Sincere　words　are　not　fine；
　　Fine　words　are　not　sincere。
　　A　good　man　is　not　eloquent；
　　An　eloquent　man　is　not　good。
　　He　who　knows　does　not　show　off　his　learning；
　　He　who　shows　off　his　learning　does　not　know。
　　The　sage　has　nothing　to　reserve。
　　He　gains　more　since　he　does　his　utmost　to　help　others；
　　And　gets　richer　since　he　gives　all　to　others。
　　The　Tao　of　Heaven　is　beneficial　to　all　things；　but　not　harmful。
　　The　Tao　of　the　sage　is　to　compete　against　nobody　in　what　he　does。　　




　

　　
English_Kline_TTK
　　Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
　　English　by
　　A。　S。　Kline；　2003

　　1

　　The　Way　…　cannot　be　told。
　　TheName　…　cannot　be　named。
　　The　nameless　is　the　Way　of　Heaven　and　Earth。
　　The　named　is　Matrix　of　the　Myriad　Creatures。
　　Eliminate　desire　to　find　the　Way。
　　Embrace　desire　to　know　the　Creature。
　　The　two　are　identical；
　　But　differ　in　name　as　they　arise。
　　Identical　they　are　called　mysterious；
　　Mystery　on　mystery；
　　The　gate　of　many　secrets。

　　2

　　The　world　knows　beauty　as　beauty；
　　So　there　is　then　ugliness。
　　The　world　knows　good　as　good；
　　So　there　is　then　the　bad。
　　As　is　and　is…not　create　each　other；
　　The　hard　and　easy　define　each　other；
　　The　long　and　short　delimit　each　other；
　　The　high　and　low　depend　on　each　other；
　　Voice　and　music　harmonise　with　each　other；
　　Last　and　next　follow　each　other。
　　So　the　wise　adhere　to　action　through　non…action；
　　And　communicate　the　teaching　without　words。
　　From　the　Way　come　the　myriad　creatures
　　Yet　it　imposes　no　authority。
　　It　gives　them　life　without　possession。
　　It　benefits　them　but　asks　no　thanks。
　　It　does　its　work　but　claims　no　merit。
　　Because　it　claims　no　merit
　　Merit　is　never　lacking　in　it。

　　3

　　Don抰　give　honours　to　the　worthy；
　　Protect　people　from　ambition。
　　Don抰　value　scarce　things；
　　Protect　the　people　from　envy。
　　Don抰　show　what抯　desired；
　　Keep　people　from　temptation。
　　So；　in　governing；　the　wise
　　Empty　the　mind
　　But　fill　the　stomach；
　　Weaken　ambition
　　But　strengthen　the　bones；
　　Keep　things　free　of
　　Desire　and　learning；
　　So　the　clever　take　no　action。
　　Act　without　taking　action
　　And　things　will　be　in　order。

　　4

　　The　Way　is　full：　use　won抰　empty　it。
　　Deep　is　the　matrix　of　the　myriad　creatures。
　　Blunt　the　sharp：
　　Loosen　the　knots：
　　Dim　the　glare：
　　Follow　old　tracks。
　　Shadowy；　it　seems　hardly　there。
　　I　don抰　know　whose　child　it　is。
　　It　seems　like　the　ancestral　form。

　　5

　　Heaven　and　earth　are　ruthless；
　　Trampling　the　myriad　creatures　like　straw　dogs。
　　The　wise　are　ruthless；
　　Considering　the　people　as　straw　dogs。
　　The　space　between　earth　and　heaven；
　　Isn抰　it　like　a　bellows？
　　It抯　empty　but　never　exhausted。
　　The　more　it　works　the　more　flows　out。
　　Much　speech　leads　in　the　end　to　silence。
　　Better　to　hold　fast　to　the　Void。

　　6

　　The　spirit　of　the　valley　never　dies。
　　It　is　called　the　mysterious　female。
　　The　gate　of　the　mysterious　female
　　Is　called　the　root　of　heaven　and　earth。
　　Barely　seen；　it　hardly　seems　there；
　　Yet　use　will　never　exhaust　it。

　　7

　　Heaven　and　Earth　endure；
　　By　not　endowing　themselves　with　life。
　　Then　they　can　be　long…lived。
　　So　the　wise　place　Self　last；
　　And　it　comes　first；
　　Call　it　other　than　themselves；
　　And　it　persists。
　　By　not　thinking　of　Self
　　The　personal　goal　is　achieved。

　　8

　　The　highest　virtue　is　like　water。
　　Since　water　helps　the　myriad　creatures；
　　And　settles；　without　contention；
　　Where　no　one　wishes　to　live；
　　It　is　near　to　the　Way。
　　In　a　house　position　matters。
　　In　mental　quality　depth　matters。
　　In　friends　kindness　matters。
　　In　speaking　honesty　matters。
　　In　government　order　matters。
　　In　transactions　ability　matters。
　　In　actions　promptness　matters。
　　By　not　contending　it　never　errs。

　　9

　　Rather　than　filling　it　overfull
　　Better　to　stop　in　time。
　　Sharpen　it　to　a　point
　　The　edge　won抰　last　forever。
　　Gold　and　jade　may　fill　the　house
　　But　no　one　can　retain　them。
　　Boasting　of　wealth　and　virtue；
　　Brings　trouble　on　oneself。
　　Reticence　when　the　job　is　done；
　　Is　the　Way　of　heaven。

　　10

　　Carrying　your　spiritual　body　on　your　head
　　Can　you　embrace　the　One　and　not　let　go？
　　Concentrating　the　breath
　　Can　you　become　supple　as　a　child？
　　Can　you　polish　the　mysterious　mirror
　　And　leave　no　mark？
　　Can　you　love　the　people　and　rule　the　state
　　Without　indulging　in　action？
　　When　the　gates　of　heaven　open　and　close；
　　Can　you　keep　to　the　female　role？
　　When　your　mind　penetrates　the　four　directions
　　Are　you　able　to　know　nothing？
　　It　gives　them　life　and　nurtures。
　　It　gives　them　life　without　possession。
　　It　benefits　them　but　asks　no　thanks。
　　It　holds　but　imposes　no　authority。
　　Such　is　the　mysterious　virtue。

　　11

　　Thirty　spokes
　　Round　one　hub。
　　Employ　the　nothing　inside
　　And　you　can　use　a　cart。
　　Knead　the　clay　to　make　a　pot。
　　Employ　the　nothing　inside
　　And　you　can　use　a　pot。
　　Cut　out　doors　and　windows。
　　Employ　the　nothing　inside
　　And　you　can　use　a　room。
　　What　is　achieved　is　something；
　　By　employing　nothing　it　can　be　used。

　　12

　　The　five　colours　blind　us。
　　The　five　notes　deafen　us。
　　The　five　tastes　deaden　us。
　　Pursuing　and　catching
　　Disturb　the　mind。
　　Wanting　scarce　things
　　Delays　our　progress。
　　So　the　wise　are：
　　For　the　stomach
　　And　not　the　eye。
　　Taking　the　one；　they　leave　the　other。

　　13

　　Favour　and　loss　of　it　both　disturb　us。
　　Rank　and　body　are　both　a　problem。
　　What抯　meant　by　慺avour　and　loss　of　it　both　disturb　us？
　　Favour　disturbs　the　subject　when　it抯　given
　　As　much　as　it　does　when　it抯　taken　away。
　　That抯　what抯　meant　by　慺avour　and　loss　of　it　both　disturb　us？
　　What抯　meant　by　憆ank　and　body　are　both　a　problem？
　　I抳e　problems　because　I　have　a　body。
　　When　I抳e　no　body　where抯　my　problem？
　　Who　values　the　body　even　more　than　the　empire；
　　Can　be　trusted　with　the　empire。
　　Who　loves　the　body　even　more　than　the　empire；
　　Can　be　a　custodian　of　the　empire。

　　14

　　What　cannot　be　seen　is　called　indistinguishable。
　　What　cannot　be　heard　is　called　indistinct。
　　What　cannot　be　touched　is　called　indefinite。
　　The　three　can抰　be　comprehended
　　So　they抮e　confused　and　considered　one。
　　Its　surface　is　not　bright。
　　Its　depths　are　not　obscured。
　　Dimly　seen　it　can抰　be　named
　　So　returns　to　the　insubstantial。
　　This　is　the　shap