04道德经英译本85种-第248章

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　　Whom　poisonous　insects　will　not　sting；
　　Whom　fierce　brutes　will　not　seize；
　　Whom　birds　of　prey　will　not　attack；
　　Whose　bones　are　weak　and　whose　sinews　are　soft；　but　whose　grasp　is　firm；
　　Who　does　not　yet　know　about　intercourse　of　male　and　female　but　whose　virile　member　may　be　excited；　because　it　is　full　of　physical　essence；
　　Who　cries　all　day　long　without　its　throat　becoming　hoarse；　because　it　is　peaceful　and　without　desires。
　　To　know　the　peace　is　called　the　eternal；
　　To　know　the　eternal　is　called　wisdom。
　　The　desire　for　life　enjoyment　is　a　disaster；
　　And　to　subject　physical　essence　to　desire　is　to　boast　of　powerfulness。
　　Things　begin　to　become　old　when　they　have　grown　strong；　which　may　be　said　to　be　contrary　to　Tao。
　　Contrariness　to　Tao　brings　death　with　it　very　soon。

　　56

　　He　who　knows　does　not　speak；
　　And　he　who　speaks　does　not　know。
　　Blocking　the　vent　（of　knowledge）；　closing　the　door　（of　knowledge）；　covering　the　cutting…edge；　going　beyond　entanglement；　containing　the　light；　and　mixing　with　the　dust；
　　…　These　can　be　called　〃the　mysterious　agreement。〃
　　So；　（the　person　with　〃the　mysterious　agreement〃）
　　Cannot　be　treated　intimately；
　　Cannot　be　estranged；
　　Cannot　be　given　profits；
　　Cannot　be　injured；
　　Cannot　be　raised　to　nobility；
　　And　cannot　be　made　humble；
　　And　can　therefore　be　esteemed　by　all　the　people　under　Heaven。

　　57

　　A　state　should　be　governed　in　a　natural　way；
　　A　war　should　be　prosecuted　in　an　unusual　way；
　　And　the　kingdom　should　be　controlled　by　doing　nothing。
　　How　do　I　know　that　it　is　so？
　　On　the　grounds：
　　In　the　kingdom　the　more　prohibitive　enactments　there　are；　the　poorer　the　people　become；
　　The　more　weapons　the　people　have；　the　greater　disorder　the　state　and　clan　fall　into；
　　The　more　crafts　and　technics　men　possess；　the　more　strange　contrivances　appear；
　　The　more　display　of　statutes　there　is；　the　more　robbers　and　thieves　there　are。
　　So　the　sage　said：
　　〃I　do　nothing；　then　the　people　submit　spontaneously；
　　I　am　fond　of　keeping　still；　then　the　people　are　righteous　spontaneously；
　　I　take　no　trouble；　and　the　people　naturally　enrich　themselves；
　　I　have　no　desires；　then　the　people　naturally　remain　in　primitive　simplicity。〃

　　58

　　When　the　government　is　generous；　the　people　will　be　honest　and　loyal；
　　When　the　government　is　severe；　the　people　will　complain。
　　O　Misery！　Happiness　lies　by　its　side；
　　O　Happiness！　Misery　lurks　beneath　it。
　　Who　knows　the　destination？
　　There　is　no　master　indeed。
　　The　normal　can　at　anytime　become　the　abnormal；
　　The　good　can　at　anytime　become　the　evil。
　　The　delusion　of　the　people　（on　this　point）　has　persisted　for　a　long　time。
　　Therefore　the　sages　is　right　as　a　square；　but　not　stiff；　has　edges；　but　cuts　nobody。
　　He　is　straightforward；　but　not　aggressive；　bright；　but　not　dazzling。

　　59

　　For　the　rule　of　the　people　and　the　service　of　Heaven；　there　is　nothing　better　than　the　principle　of　〃parsimony。〃
　　Only　by　〃parsimony〃　can　one　be　unhurried　and　get　ready　early。
　　Being　unhurried　and　getting　ready　early　is　what　I　call　the　repeated　accumulation　of　the　〃De〃　of　〃parsimony。〃
　　With　the　repeated　accumulation　of　De；　one　can　victoriously　overcome　any　obstacles。
　　The　power　which　can　overcome　any　obstacles　is　immeasurable。
　　With　immeasurable　power　one　can　govern　a　state。
　　Having　the　foundation　of　government；　one　can　maintain　sovereignty　very　long。
　　This　is　called　the　Way　in　which　one　can　plant　the　roots　deep　and　make　the　stalks　firm　and　maintain　a　long　life。

　　60

　　Governing　a　great　state　is　like　frying　a　small　fish　（so　frequent　disturbance　should　be　avoided）。
　　Applying　Tao　to　the　kingdom　can　render　ghosts　harmless。
　　It　is　not　that　ghosts　cannot　function；
　　But　that　the　function　cannot　harm　men；
　　It　is　not　that　the　function　cannot　harm　men；
　　But　that　the　sage　never　harms　men　at　all。
　　So；　men　and　ghosts　will　not　harm　each　other；
　　Therefore　both　（men　and　ghosts）　praise　the　De　of　the　sage。

　　61

　　A　great　state　lies　lower　（like　rivers　and　seas　into　which　all　streams　run）；
　　To　it　all　things　under　Heaven　tend；
　　It　considers　itself　as　the　female　under　Heaven。
　　The　female　always　overcomes　the　male　by　stillness；　because　it　is　still　and　lies　lower。
　　Therefore；　a　great　state　can；　by　lowering　itself　to　small　states；　make　the　small　states　rely　upon　the　big　states。
　　Small　states　can；　by　lowering　themselves　to　a　great　state；　win　trust　from　it。
　　Thus　a　great　state　sometimes　makes　small　states　rely　upon　it　by　lowering　itself。
　　And　sometimes；　small　states　win　the　trust　from　a　great　state　only　by　lowering　themselves。
　　What　the　great　state　desires　is　to　lead　the　small　states；
　　And　what　the　small　states　desire　is　to　serve　the　great　state。
　　Then　each　side　gets　what　it　desires；
　　But　the　great　state　should　especially　learn　to　lower　itself。

　　62

　　Tao；　as　the　abyss　where　all　things　are　hidden；　is　effective　and　precious　to　good　men；　and　must　also　be　preserved　by　bad　men。
　　Eloquent　words　can　purchase　honour　from　others；
　　And　admirable　deeds　can　put　one　above　others；
　　How　can　it　be　abandoned　by　men；　even　in　their　evil　deeds？
　　Therefore；　when　the　Son　of　Heaven　mounts　the　throne　and　the　principal　ministers　come　to　their　places；
　　It　is　better　to　offer　Tao　as　a　present　（without　any　ceremonies）；
　　Though　there　is　the　round　jadeware；　followed　by　the　four…horse　chariot。
　　Why　is　Tao　so　much　valued　from　the　old　days　on？
　　Can　it　not　be　said　that　（with　it）　one　can　get　what　he　seeks　for　and　be　forgiven　his　sin？
　　Thus　it　is　valued　by　all　under　Heaven。

　　63

　　Consider　nonaction　as　and　action；　having　no　trouble　as　an　affair　and　flavourless　as　a　flavour。
　　No　matter　how　hostile　others　are　toward　me；
　　I　always　repay　them　with　〃De。〃
　　Prepare　for　a　difficult　problem　while　it　is　easy；
　　Enter　on　a　great　task　while　it　is　still　small。
　　All　the　difficult　things　under　Heaven　necessarily　arise　from　the　state　in　which　they　were　easy；
　　All　the　great　tasks　under　Heaven　arise　from　the　state　in　which　they　were　small。
　　For　this　reason；　the　sage　never　does　great　things；
　　And　he　can　accomplish　great　things　just　on　that　account。
　　Light　promising　makes　on　lose　one's　credit；
　　And　thinking　things　easy　leads　to　difficulties。
　　So；　the　sage；　though　he　is　very　wise；　pays　much　attention　to　the　difficulties；
　　Therefore　he　is　free　from　difficulties　in　the　end。

　　64

　　The　stability　of　things　is　easy　to　hold　while　they　are　stable；
　　Things　are　easy　to　deal　with　while　they　show　no　sign　of　change；
　　Things　are　easily　broken　while　they　are　still　fragile；
　　Things　are　easily　dispersed　while　they　are　minute。
　　Deal　with　things　before　they　have　happened；
　　And　get　things　in　order　before　their　disorder　begins。
　　A　huge　tree　which　fills　one's　arms　grows　from　a　tiny　seedling；
　　A　high　terrace　which　has　nine　storeys　rises　from　a　small　heap　of　earth；
　　A　journey　of　a　thousand　li　begins　with　the　first　step。
　　He　who　takes　action　messes　things　up；
　　And　he　who　holds　things　fast　loses　them。
　　Therefore；　the　sage　does　not　fail　in　anything　since　he　does　nothing；
　　Does　not　lose　anything　since　he　holds　nothing。
　　People　often　fail　when　they　are　about　to　succeed　in　their　business。
　　If　they　are　as　careful　at　the　end　as　at　the　beginning；
　　They　would　not　ruin　their　business。
　　Therefore　the　sage's　desire　is　to　have　no　desire；
　　And　he　doesn't　value　rare　goods。
　　（The　Sage's）　learning　is　to　learn　nothing；　in　order　to　remedy　the　fault　that　people　often　have。
　　Thus　he　helps　the　natural　development　of　all　things；　and　does　not　dare　to　act　constrainedly。

　　65

　　From　of　old　those　who　have　carried　out　the　principle　of　Tao　do　not　enlighten　the　people　with　it；　but　make　them　foolish　and　simple　with　it。
　　What　makes　it　difficult　to　govern　the　people　is　that　they　have　too　much　knowledge；
　　Therefore　to　govern　the　state　by　wisdom　is　a　disaster　for　the　state；
　　And　not　to　govern　the　state　by　wisdom　is　a