04道德经英译本85种-第242章

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　　Does　not　strive　to　do　the　great。
　　Those　who　too　lightly　agree；
　　Will　necessarily　be　trusted　by　few；
　　And　those　who　regard　many　things　as　easy；
　　Will　necessarily　end　up　with　many　difficulties。　
　　Therefore；　the　Sage　always　regards　things　as　difficult；　
　　And　as　a　result；　in　the　end　he　has　no　difficulty。

　　64

　　Care　at　the　beginning　…　Care　at　the　end

　　What　is　at　rest　is　easy　to　hold；
　　What　has　not　yet　given　a　sign；　is　easy　to　plan　for；
　　The　brittle　is　easily　shattered；
　　The　minute　is　easily　scattered。
　　Act　on　it　before　it　comes　into　being；
　　Order　it　before　it　turns　into　chaos。

　　A　tree　so　big　as　a　man's　embrace
　　Starts　out　as　the　tiniest　shoot；
　　A　terrace　of　nine　stories　high
　　Rises　up　from　a　basket　of　dirt。
　　A　high　place　of　a　hundred　or　thousand　feet　high
　　starts　under　your　feet。

　　Those　who　act　on　it　ruin　it；
　　Those　who　hold　on　to　it　lose　it。
　　Therefore　the　Sage　does　not　act；
　　And　as　a　result；　he　does　not　ruin　things；
　　He　does　not　hold　on　to　things；
　　And　as　a　result；　he　does　not　lose　things。
　　In　people's　handling　of　affairs；
　　They　always　ruin　things
　　When　they　are　right　at　the　point　of　completion。
　　Therefore　we　say；　If　you　are　as　careful　at　the　end
　　As　you　were　at　the　beginning；　you　will　have　no　failures。

　　Therefore　the　Sage　seeks　freedom　from　desire
　　And　does　not　value　goods　that　are　hard　to　obtain。
　　He　learns　not　to　learn
　　And　returns　to　what　the　masses　pass　by。
　　He　could　help　the　ten　thousand　things
　　To　find　their　own　nature；
　　Yet　he　dare　not　do　it。

　　65

　　History

　　Those　who　practiced　Tao　in　antiquity；
　　Did　not　use　it　to　enlighten　the　people；
　　Rather　they　used　it；　to　make　them　dumb。
　　Now　the　reason　why　people　are　difficult；
　　Is　because　their　knowledge。
　　As　a　result；　to　use　knowlwedge　to　rule　the　state
　　Is　thievery　of　the　state。
　　To　use　ignorance　to　rule　the　state
　　Is　kindness　to　the　state。
　　One　who　constantly　understands　these　two；
　　Also　understands　the　principle。
　　To　constantly　understand　the　principle　…
　　This　is　called　Profound　Virtue。
　　Profound　Virtue　is　deep；　is　far…reaching；
　　And　together　with　things　it　returns。
　　Thus　we　arrive　at　the　Great　Accord。

　　66

　　Lead　by　following

　　The　reason　why　rivrs　and　oceans　are　able
　　to　be　the　kings　of　the　hundred　valleys　is
　　that　they　are　good　at　being　below　them。
　　For　this　reason　they　are　able　to　be　the　kings
　　of　the　hundred　valleys。

　　Therefore　in　the　Sage's　desire　to　be　above　the　people；
　　He　must　in　his　speach　be　below　them。
　　if　he　would　lead　them；　he　must　follow　behind。
　　And　in　his　desire　to　be　at　the　front　of　the　people
　　He　must　in　his　person　be　behind　them；
　　Thus　he　dwells　above；
　　Yet　the　people　do　not　regard　him　as　heavy；
　　And　he　dwells　in　front；
　　Yet　the　people　do　not　regard　him　as　posing　a　threat。
　　The　whole　world　delights　in　his　praise
　　and　never　tires　of　him。
　　It　is　not　because　he　is　not　contentious；
　　That　as　a　result；　no　one　in　the　world
　　can　content　with　him。

　　67

　　Three　treasures

　　The　whole　world　says；　I　am　the　Great；
　　Great　and　unlike　everyone　else。
　　But　it　is　precisely　because　I　am　unlike　everyone　else；
　　That　I　am　therefore　able　to　be　the　Great。
　　Were　I　like　everyone　else；
　　For　a　long　time　now　I　would　have　seemed
　　insignificant　and　small。

　　I　hold　and　keep　three　treasures；
　　Hold　on　to　them　and　treasure　them。
　　The　first　is　compassion；
　　the　second　is　frugality；
　　The　third　is　not　presuming　to　be
　　At　the　forefront　of　the　world。
　　Now。　it　is　because　I　am　compassionate
　　that　I　therefore　can　be　courageous；
　　And；　it　is　because　I　am　frugal
　　that　I　therefore　can　be　generous；
　　And　it　is　because　I　do　not　presume
　　To　be　at　the　forefront　of　the　world；
　　That　I　therefore　can　be　the　head
　　of　those　with　complete　talent。

　　Now；　if　you　abandon　this　compassion；
　　and　yet　try　to　be　courageous；
　　And　if　you　abandon　this　frugality；
　　And　yet　try　to　be　generous；
　　And　if　you　abandon　this　staying　behind
　　And　yet　try　to　be　first。
　　Then　you　will　die

　　If　with　compasssion　you　attack；　you　will　win；
　　If　you　defend；　then　you　will　stand　firm。

　　When　Heaven　is　about　to　establish　him；
　　It　is　as　though　he　surrounds　him
　　with　the　protective　wall　of　compassion。

　　68

　　Using　men

　　Therefore；　one　who　is　good　at　being　a　warrior；
　　Does　not　make　a　show　of　his　might；
　　One　who　is　a　good　in　battle　does　not　get　angry；
　　One　who　is　good　at　defeating　the　enemy
　　Does　not　engage　him。
　　And　one　who　is　goed　at　using　men
　　Places　himself　below　them。
　　This　is　called　the　Virtue　of　not　competing；
　　This　is　called　the　ability　to　deal　with　people。
　　This　is　called　matching　Heaven。
　　It　is　the　high　point　of　the　past。

　　69

　　Ambush

　　Those　who　use　weapons　have　a　saying　which　goes：
　　〃I　do　not　presume　to　act　like　the　host
　　but　instead　play　the　part　of　the　guest；
　　I　do　not　advance　and　inch
　　but　would　rather　retreat　a　foot〃。

　　This　is　called　moving　forward
　　without　appearing　to　move　…
　　Rolling　up　one's　sleeves
　　without　showing　one's　arms　…
　　Grasping　firmly；　without　holding　a　weapon　…
　　And　enticing　to　fight　when　there　is　no　opponent。

　　Of　disasters；　there　is　no　greater　catastrophe
　　Than　thinking　you　have　no　rival。
　　To　think　you　have　no　rival；
　　Is　to　come　close　to　losing　my　treasures。
　　Therefore　when　weapons　are　raised；
　　and　opponents　are　fairly　well　matched；
　　Then　is　the　one　who　feels　grief　that　will　win。

　　70

　　Individuality

　　My　words　are　easy　to　understand
　　and　easy　to　put　in　practice；
　　Yet　no　one　in　the　world　do　understand　them；
　　And　no　one　put　them　into　practice。

　　Now；　my　words　have　an　ancestor。
　　And　my　deeds　have　a　lord。
　　And　it　is　simply　because　＇people＇
　　have　no　understanding　＇of　them＇；
　　That　they　therefore　do　not　understand　me。

　　But　when　those　who　understand　me　are　few；
　　Then　I　am　of　great　value。
　　Therefore　the　sage　wears　coarse　woolen　cloth
　　But　inside　it；　he　holds　on　to　jade。

　　71

　　Sickness

　　To　know　that　you　do　not　know　is　best。
　　Not　to　know　that　you　do　not　know　is　a　sickness。
　　Therefore　the　Sage　is　not　sick。
　　The　sage　is　not　sick　because　he　is　sick　of　sickness。
　　Therefore；　he　is　not　sick。

　　72

　　Diplomacy

　　When　the　people　do　not　respect　those　in　power；
　　Then　what　they　greatly　fear；　is　about　to　arrive。

　　Do　not　narrow　the　size　of　the　places　in　which　they　live；
　　Do　not　oppress　them　in　their　means　of　livelihood。
　　It　is　simply　because　you　do　not　oppress　them；
　　That　they　therefore　will　not　be　fed　up。

　　Therefore　the　sage　knows　himself
　　but　does　not　show　himself；
　　He　cherishes　himself　but　does　not　value　himself。
　　For　this　reason　he　lets　go　of　that　and　chooses　this。

　　73

　　Fate

　　If　you　are　brave　in　being　daring；　You　will　be　killed。
　　If　you　are　brave　in　not　being　daring；　you　will　preserve　life。
　　With　these　two　things；　in　one　case　there　is　profit；
　　In　the　other　there　is　harm。

　　The　things　that　Heaven　hates　…　Who　knows　why？
　　The　Tao　of　Heaven　is　not　to　fight
　　And　yet　to　be　good　at　winning　…
　　Not　to　speak；　and　yet　to　respond　with　skills　…
　　Not　to　summon　it；　yet　to　let　it　come　on　its　own　…
　　To　be　at　ease　and　yet　to　plan　with　care。
　　the　Even　age　is　unsure　of　this。

　　Heaven's　net　casts　wide。
　　Though　its　meshes　are　course；
　　nothing　slips　through。

　　74

　　Tyranny

　　If　the　people　were　constant　in　their　behaviour
　　and　yet　did　not　fear　to　die；
　　How　could　you　use　execution　to　threaten　them？
　　If　you　brought　it　about　that　the　people
　　were　constant　in　their　behaviour
　　en　moreover　feared　to　die；
　　And　we　took　those　who　behaved　in　abnormal　ways
　　and　killed　them　…
　　Who　would　dare　act　in　this　way？

　　If　the　people　are　constant　and　moreover　necessarily　fear　to　die；
　　Then　we　constantly　have　one