04道德经英译本85种-第237章

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　　Yet　finds　himself　in　the　foreground。
　　Puts　selfconcern　out　of　＇his　mind＇；
　　Yet　finds　that　his　selfconcern　is　preserved。
　　It　is　not　that　he　has　no　self…interest；
　　That　he　is　therefore　able　to　attain　fulfillment。

　　8

　　Intimacy

　　The　highest　good　is　like　water。
　　Water　give　life　to　the　ten　thousand　things　and　yet　does　not　compete　with　them。
　　It　flows　in　places　that　the　mass　of　people　detest
　　and　therefore　is　it　close　to　the　Way
　　In　dwelling；　the　good　thing　is　the　land。
　　In　the　mind；　the　good　thing　is　depth。
　　In　giving；　the　good　thing　is　being　like　Heaven。
　　In　speeking；　the　good　thing　is　sincerity。
　　In　ruling；　the　good　thing　is　order。
　　In　affairs；　the　good　thing　is　ability。
　　In　action；　the　good　thing　is　timeliness。
　　It　is　only　because　it　does　not　compete；
　　that　therefore　it　is　without　fault。

　　9

　　Hubris

　　To　hold　it　upright　and　fill　it　to　the　brim；
　　is　not　so　good　as　stopping　in　time。
　　When　you　pound　it　out　and　oversharpens　the　blade；
　　the　edge　will　soon　blunt。
　　When　gold　and　jade　fills　your　rooms；
　　You　will　never　be　able　to　protect　it。
　　Arrogance　and　pride　with　wealth　and　titles；
　　bring　on　their　own　disaster。
　　Retire　when　the　work　is　done；
　　Such　is　the　way　of　Heaven。

　　10

　　Love

　　In　nourishing　the　soul　and　embracing　the　One；
　　Can　you　do　it　without　letting　them　leave？
　　In　concentrating　your　breath　and　making　it　soft；
　　Can　you　make　it　like　that　of　a　newborn　babe？
　　In　cultivating　and　cleaning　your　profound　vision；
　　Can　you　do　it　so　that　you　stay　without　stain？
　　In　loving　the　people　and　giving　life　to　the　country；
　　Can　you　be　without　cleverness？
　　In　opening　and　closing　the　gates　of　Heaven；
　　Can　you　play　the　role　of　woman？
　　In　understanding　and　being　open　to　all　within　the　four　reaches；
　　Can　you　do　it　without　using　knowledge？

　　Give　birth　to　them　and　nourish　them；
　　Give　birth　to　them；　but　don't　try　to　own　them；
　　Help　them　to　grow；　but　don't　rule　them；
　　This　is　called　the　Profound　Virtue。

　　11

　　Wealth　and　worth

　　Thirty　spokes　unite　in　the　wheel's　hub；
　　It　is　precisely　where　there　is　nothing；
　　that　makes　the　wheel　so　useful。
　　We　shape　and　fire　clay　into　a　vessel；
　　It　is　precisely　the　space　within　that　makes　the　clay　pots　so　useful。
　　We　chisel　out　the　doors　and　windows　for　a　room；
　　It　is　precisely　in　these　empty　spaces　that　makes　the　room　so　useful。
　　Therefore　benefit　comes　from　what　is　there；
　　Usefulness　comes　from　what　is　not　there。

　　12

　　Distraction

　　The　five　colors　causes　one's　eyes　to　become　blind。
　　Racing　horses　and　hunting　causes　one's　mind　to　go　mad。
　　Goods　that　are　hard　to　obtain；　pose　an　obstacle　to　one's　travels。
　　The　five　flavors　confuses　one's　palate。
　　The　five　tones　causes　one's　ears　to　go　deaf。

　　Therefore；　in　the　government　of　the　sage：
　　He　is　for　the　belly　and　not　for　the　eyes。
　　Thus　he　rejects　that　and　takes　this。

　　The　five　colors
　　green；　red；　yellow；　white　and　black

　　The　five　flavors
　　sweet；　bitter；　salty；　sour　and　pungent

　　The　five　tones
　　C；　D；　E；　G　and　A

　　13

　　Anxiety

　　Regard　favor　and　disgrace　with　alarm。
　　Respect　great　distress　as　you　do　your　own　person。

　　What　do　I　mean　when　I　say
　　〃Regard　favor　and　disgrace　with　alarm？〃
　　Favor　is　inferior。
　　If　you　get　it　…　be　alarmed！
　　If　you　lose　it　…　be　alarmed！
　　That　is　what　I　mean　when　I　say
　　〃Regard　favor　and　disgrace　with　alarm。〃

　　What　do　I　mean　when　I　say
　　〃Respect　great　distress　as　you　do　your　own　person？〃
　　The　reason　that　I　have　great　distress
　　Is　that　I　have　a　body
　　Without　a　body；　what　distress　would　I　have？

　　Therefore；　to　one　who　values　acting　for　himself
　　over　acting　on　behalf　of　the　world；
　　you　can　entrust　the　world。
　　And　to　one　who　in　being　parsimonious
　　Regards　his　person　as　equal　to　the　world；
　　you　can　turn　over　the　world。

　　14

　　The　continuity　of　Tao

　　We　look　at　it；　but　do　not　see　it；　
　　We　name　this　〃the　minute。〃
　　We　listen　to　it；　but　do　not　hear　it；
　　We　name　this　〃the　rarified。〃
　　We　touch　it；　but　do　not　hold　it；
　　We　name　this　〃the　level　and　smooth。〃

　　These　three　cannot　be　examined　to　the　limit。
　　Thus　they　are　merged　as　one。
　　One　…　there　is　nothing　more　encompassing　above　it；
　　and　nothing　smaller　below　it。　
　　Boundless；　formless！　It　cannot　be　named；
　　and　returns　to　the　state　of　no…thing。

　　This　is　called　the　formless　form；
　　The　substanceless　image。
　　This　is　called　the　subtle　and　indistinct。
　　Follow　it　and　you　won't　see　it　back；
　　Greet　it　and　you　won't　see　its　head。
　　Hold　on　to　the　Way　of　the　present　…
　　To　manage　the　things　of　the　present；
　　And　know　the　ancient　beginning。
　　This　is　called　the　beginning　of　the　thread　of　Tao

　　15

　　The　Saints

　　The　one　who　was　skilled　at　practicing　Tao　in　antiquity；
　　was　subtle；　mysterious；　profound；　and　penetratingly　wise。
　　His　depth　cannot　be　known。
　　It　is　only　because　he　cannot　be　known；
　　That　therefore；　were　I　forced　to　describe　him；　I'd　say：
　　Hesitant　was　he！；
　　Like　someone　crossing　a　winter　stream。
　　Undecided　was　he！；
　　As　though　he　was　in　fear　of　neighbors　on　all　four　sides。
　　Solemn　and　polite　was　he；
　　Like　a　visiting　guest。
　　Scattered　and　dispelled　was　he！
　　Like　ice　that　is　about　to　melt。
　　Genuine　unformed　was　he；
　　Like　uncarved　blocks　of　wood。
　　Merged；　undifferentiated　was　he；
　　Opaque；　like　a　muddy　pool。
　　Broad　and　expansive　was　he；
　　Like　a　valley。
　　If　you　take　a　muddy　pool　and　still　it；
　　It　gradually　becomes　clear。
　　If　you　bring　something　to　rest　in　order　to　move　it；
　　It　gradually　comes　alive。
　　The　one　who　preserves　this　Tao　does　not　desire　to　become　fulfilled。
　　Therefore　he　can　wear　out　with　no　need　to　be　renewed。

　　16

　　Trancending　nature

　　To　reach　Emptyness　is　what　we　mean　by　the　extreme。
　　To　maintain　tranquility　is　what　we　mean　by　the　center
　　Side　by　side；　the　ten　thousand　things　rise　and　fall
　　And　by　this　I　see　their　return。
　　Things　come　forth　in　great　numbers；
　　Each　one　returns　to　its　source。
　　This　is　called　tranquility；
　　〃Tranquility〃　…　This　mean　to　return　to　your　fate。
　　To　return　to　your　fate　is　to　be　constant。
　　To　know　the　constant　is　to　be　wise。
　　Not　to　know　the　constant　is　to　be　reckless　and　wild。
　　If　you're　reckless　and　wild；
　　Your　actions　will　lead　to　misfortune。

　　To　know　the　constant；　is　to　be　open…minded。
　　To　be　open…minded；　is　to　be　impartial。
　　To　be　impartial；　is　to　act　royally。
　　To　be　royal；　is　to　be　like　Heaven。
　　To　be　like　Heaven　is　to　be　＇one　with＇　the　Tao。
　　If　you　are　one　with　the　Tao；　
　　You　will　suffer　no　harm　till　the　end　of　your　days；

　　17

　　Rulers

　　With　the　highest　rulers　…
　　Those　below　simply　know　they　exist。　
　　With　those　one　step　down　…
　　They　love　and　praise　them。
　　With　those　one　further　step　down　…
　　They　fear　them。
　　And　with　those　at　the　bottom　…
　　They　ridicule　and　insult　them。

　　Who　does　not　trust　enough
　　will　not　be　trusted。
　　Hesitant　and　undecided！
　　Like　this　is　his　respect　for　speaking。
　　He　completes　his　tasks　and　finishes　his　affairs
　　Yet　the　common　people　say；
　　〃These　things　all　happened　by　nature。〃

　　18

　　The　loss　of　Tao

　　Therefore　When　the　great　Tao　is　rejected；
　　the　virtues　of　humanity　and　righteousness　arise。
　　When　knowledge　and　wisdom　appear；
　　It　is　then　that　the　great　hypocricy　begins。

　　When　the　six　relations　are　not　in　harmony；
　　Filial　piety　and　compassion　arise。
　　And　when　the　country　is　in　chaos　and　confusion；
　　it　is　then　that　Virtuous　officials　appear。

　　The　six　relations
　　Father；　sun；　older　brother；
　　younger　brother；　husband　and　wife

　　19

　　Simplicity

　　Give　up　sainthood；　renounce　knowledge；
　　And　the　people　will　benefit　a　hundredfold。
　　Eliminate　humanity；　renounce　righteousness；
　　And　people　will　return　to　fi